总题：民数记结晶读经（一）
第五周 神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人
纲目
4 撒母耳是合乎神心的人─神的心复制在他里面，他是纯洁单一的─参太五8，六22～23，提后二22。
5 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；他的所是和神的心乃是一；他就是在地上代理的神。
6 神的心思就是撒母耳的考量，他没有别的意念或考量。
7 他完全不为自己寻求什么，也从不想为自己得利─参太十六24，路九23～25。
8 他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾；他的心是神心的返照（参林后三16～18）；他的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。─引用经文
9 因着撒母耳无心为他的子孙建立国度，神就很容易把国度带进来；因此，撒母耳是转移时代的人。
1. 虽然撒母耳在他那特别的环境中，并不容易为神站住，但他顾到神的权益，并且转移了时代；照着旧约，撒母耳在为着神和神权益的事上，是与摩西并列的─耶十五1。
二 参孙是拿细耳人的消极榜样─士十三3～5，林前十6：
1 他的出身是由耶和华使者的显现所引进的神迹─士十三3。
2 参孙在母腹中，就被圣别为拿细耳人─3、5节。
3 他长大时，按着神的定命作了一个洁净、纯洁的人─4～5节。
4 参孙得着神的灵，就是圣别、经纶之灵的加力─25节，十四5～6、19。
5 参孙是在能力之灵里行动，却不在生命之灵里行动的例证；他非常有能力，但在他身上我们看不见任何生命。
6 参孙的失败在于不接触神，并放纵肉体的情欲─1节：
a 他不是真心寻找配偶；他接触女人只是要放纵情欲─1～3、10～17节，十六1～20上。
b 虽然他得着神的加力，但因着他放纵情欲，就被破坏到极点。
e 最终，耶和华离开他，他的结局悲惨，因为他不知道如何约束他肉体的情欲─参提后二22。
7 拿细耳人无需神灵的激动（士十四6、19）；反之，拿细耳人需要有一颗心，作神心的返照。─引用经文
晨兴喂养
撒上十三14 ……现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
耶十五1 耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走，叫他们去吧。
撒母耳……知道在神的心中有一个愿望，要得着国度。神要借着大卫，而不是借着撒母耳，带进国度。……你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上么？撒母耳是纯洁单一的。他照着他母亲所许的愿，是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么。他从不想为自己得利，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，神的心复制在撒母耳里面（撒母耳记生命读经，五四至五五页）。
因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。……因着当时的情形，撒母耳立自己的儿子作士师，但与扫罗相反，他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路，贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理（撒上八1~3）。当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳被冒犯了，不是因着他儿子的缘故，而是因着百姓想要顶替神（4~7）。……撒母耳……所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。在这样的光景中，神就很容易把国度带进来。
撒母耳若是个为自己寻求什么的人，他就绝不会与神合作。……神对他说，“明日大约这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的领袖。”（九16上）当扫罗和他的仆人到撒母耳那里去的时候，撒母耳就完全照着神的指示去行。
现在我们能看见，为什么撒母耳在神的手中如此有用。他不为自己寻求什么，也从不想为自己得利。反之，他是个拿细耳人，不用剃刀剃他的头，也不喝任何酒；他完完全全是为着神。神要他去那里，要他作什么事，他都乐意去行。他是一个照着神，合乎神心的人。因此，他能为神所用，以完成祂的经纶。……许多人有高尚的品格，但他们只是为着他们自己、他们的事业和他们的天下；他们不是为着神的国。撒母耳不只品格高，他的高乃在于他拿细耳人的愿。
我们很值得将撒母耳和另一个拿细耳人—参孙—作比较。参孙也是因着母亲的愿而成为拿细耳人，但他与撒母耳大不相同。圣经说到参孙和其他士师时，常说到神的灵冲击他们（士十四6、19）；但说到撒母耳时没有这样的话。拿细耳人不需要冲击的能力；反之，拿细耳人需要有一颗心，作神心的返照。……虽然撒母耳在他那特别的环境中，并不容易为神站住，但他顾到神的权益，并且转移了时代。照着旧约，撒母耳在为着神和神权益的事上，是与摩西并列的（耶十五1）。
神用撒母耳首先膏扫罗，然后膏大卫。……扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来（撒母耳记生命读经，五五至五八页）。
耶和华的灵临到参孙（士十三25，十四6、19）；毫无疑问，他有神真正的能力。然而，他和许多士师都放纵情欲，无法控制（路得记生命读经，四八至四九页）。
参读：撒母耳记生命读经，第七篇；士师记生命读经，第八篇；路得记生命读经，第八篇。