未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，今天早晨，我觉得我们有两篇非常美好的信息，作为我们这次训练的结语。早上这第一堂，我们要说到“在生命上儆醒并在服事上忠信”。下一堂，陈实弟兄要和我们交通到如何“传扬国度的福音，并使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展”。这个国能够临到天下，传遍天下，得着扩展与发展。
今天这第一堂，我们要说到如何在生命上儆醒并在服事上忠信。这两部分各有一个辞，使我们是要作买的人，我们要买油，买那灵；我们也要运用，投资，运用我们属灵的恩赐。
我们每天要更多买油，更多被灵来浸透，浸透我们的魂，使我们能够进入羔羊的婚筵。弟兄们，我们要一直记得，主的恢复的目的乃是为着基督预备新妇。这些精明的童女，她们乃是新妇的构成成分，她们赎回光阴，更多买那灵，更多得着那灵。而那个精明的奴仆，乃是运用他们的恩赐。我们作要作良善又忠信的奴仆，我们不要作又恶又懒的奴仆。我们盼望那一天在千年国的时候，我们愿意听进主说：“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”所以，我们要进入婚筵；另外一面，我们要进入我们主人的快乐。在纲要里我们会看见这些点。我们如果在主的恢复里那么多年，却没有进入诸天之国的实现，作为我们的赏赐，成为基督的新妇，享受主人的快乐，那是何等的可悲！我们不愿意被扔在外面的黑暗里。我们要跟主祷告说：“主啊，拯救我脱离那个外面的黑暗。”关于又恶又懒的奴仆，就是那无用的奴仆，那里说到，要扔在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。哀哭就表示你责备自己，自责，为什么我没有去参加长老训练呢？弟兄们邀请我，我可以得着更多的那灵，我竟然没有去。这个就是哀哭。切齿就是懊悔。那一天你就要满了懊悔。我不盼望那一天是那样的。我们愿意听见主说：“好，良善又忠信的奴仆，可以进来享受主人的快乐。”
关于被那灵充满，我要简单的这样说。Mark弟兄说到路加十一章一到十三节，门徒问主，或者门徒叫主教导他们祷告。主给他们一个祷告，让他们那样祷告。然后祂说到一个故事，然后祂这个故事似乎跟我们天然的想法不太合，跟这个祷告的事好象联不起来。Mark弟兄在信息里面指出，这个人，有人半夜到他那里去，他没有什么可以给他摆上，所以他去叩他邻舍的门，他说，借给我三个饼，朋友，请借给我三个饼。他的朋友就说，不要搅扰我了，我跟孩子都在床上了，但是因着他情辞迫切的直求，他就把他所需用的给他。然后主接着说，“你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他？或求鸡蛋，反给他蝎子？”然后十三节很重要，祂说，“你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”所以我们要向祂求那灵。在经历上，我们要求主用那灵充满我们。这里有饼，这是路加生命读经所说的。饼象征地上的丰富，鱼象征海里的丰富，鸡蛋象征空中的丰富。所以，这就是基督追测不尽的丰富，实化、具体化在包罗万有赐生命的灵里。所以，这一切的丰富喂养我们，也喂养那些我们所照顾的人，为此，我们需要每一天把自己祷告到神的里面。
关于银子，我要这样说。在看纲要之前，我简短的说一下关于银子，关于银子的这个比喻。这些银子乃是属灵的恩赐。我们都有属灵的恩赐。主把这个恩赐给了我们，我们要运用、要投资。我们每一个人都有恩赐，有的大一点，有的小一点。我们在召会历史上，有这些有五他连得的。我想在座没有人能够站起来说，我有五他连得。但是在召会历史上，我们可以说，新生铎夫、达秘、倪弟兄、李弟兄他们都是五他连得的。但是，倪弟兄在《教会的路》这本书里，他说，五个一他连得恩赐的肢体就等于一个五他连得恩赐的人。所以，如果我们有五个弟兄，好，象你们前面的这五个，一、二、三、四、五，五个弟兄，如果你们都运用你们的银子，你们就等于倪柝声弟兄了。所以，你们若用你们的这个恩赐去作买卖，去投资，我们就能够为着基督得着全地。
关于被那灵充满，我要念给你们听。实行主当前行动的路，为着实行当前的行动，第一，我们要被充满。不是被文化、宗教、教育所充满，乃是被那灵充满。这一位灵乃是经过过程之三一神的终极完成。我们要被这样的一位灵内里外外的充满，在素质一面和在经纶的一面，为着生命，也为着工作。我们要记得，我们的被充满不是一劳永逸的。基督所成就的是一次而永远的，但是我们的经历不是一次而永远的。我们要一次一次的，一天过一天的，每一天的早晨，每一个傍晚，我们整天、终日必须经历被这奇妙的包罗万有的经过过程、终极完成的灵来充满。我们一生都应该这样。每天早晨，我们要祷告的第一件事就是：“主啊，新鲜的充满我，主，充满我，用你自己作为终极的灵充满我。我愿意你里里外外的充满我。我愿意与你完全的联结、调和。”每天早晨要向主祷告：“主，充满我，充满我。”甚至作梦的时候，你都可以向主呼喊：“主啊，充满我。”这岂不是很好么？我从来没有作过那样的梦，我也希望我能够作那样的梦。我要更多的祷告：“主啊，更多的充满我。主，我需要你来充满我，浸透我。将你自己注入到我的里面，将我泡透。”我们的弟兄说，我们要用尽字典里所有的辞汇来告诉主，你要被祂充满。你每天要这样告诉主：“主啊，我已过太静默了，静止不动了。我要被你充满，忘掉艾尔登会所，忘掉昨天对基督的享受。”你需要新鲜的享受，你需要一个东西是够上时代的。主的确在艾尔登会所那里，但是祂现在不在那里，祂现在在祂的恢复行动，祂在你里面。不论你在哪里，祂都在你里面，祂现今就在你里面。你相信祂会重复祂已过所作的一切事么？祂不重复任何事。祂一直往前又往前。主正在作工，祂正在行动。你是一个昨天的人么？我们都该是今天的人。每天都是一个今天。有些人的每天是明天，有些人的每天是昨天。有些圣徒可能说，一九五二年，我得救的时候多么好。甚至回顾一九八二年也是过时的。不要往前看将来，也不要回顾以往，我们是今天的人。不要谈论你已过的老经历，要谈你今天的经历。今天就要被充满。不是昨天或明天，乃是今天要被充满。每天都是一个今天。我们没有昨天。我们过去有昨天，但如今我们没有昨天。我们也决不会有明天，我们所拥有的时间永远只有今天。每天都是一个今天。当我们进入新耶路撒冷，我们所有的乃是今天。因为永世里的每一天都是今天。我们惟一拥有的日子乃是今天。我们要在里面被充满，今天要在外面被充溢，今天要被充满。我实在喜爱这段信息，职事信息的话。好，我们来看纲要。
壹 为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证——太二五4、9～10：
马太二十五章第四节说，“但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”等一下我们还会看见，我们的灯表征我们的灵，有那灵内住在我们的灵里；但是我们还需要让这个油从我们的灵扩展到我们魂的各部分。我们的魂就是这里的器皿所表征的。所以，那精明的，主呼召她们的时候，她们拿着灯，又在器皿里带着油。那愚拙的童女，她们的灯要灭了，她们对那个精明的说，给我们一些油吧。那精明的回答她们说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。我愿意强调“为自己买吧”。我们必须领悟，没有人能够为我们买那灵，没有人能够替我们吃主耶稣。我们要为自己买，我们只能为自己买。我们都为自己买。集体来说，这就是新妇的预备。我们必须每天为自己得着更多的那灵。
一 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”——1节：
1 童女象征信徒生命的一面——林后十一2。
保罗在林后十一章二节说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”赞美主，我们是在这分职事之下，这分职事乃是将我们许配给基督，要将我们作贞洁的童女献给基督。在林后十一章三节，我们没有列在这里。那保罗说，“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，……”我们需要向着基督有单纯和纯洁。这意思是说，我们对主有真正的这个珍赏和享受，就是基督这奇妙的人位作我们的生命，作我们的一切。我们应该对这个有真正的、新鲜的珍赏和享受。
2 信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
箴言二十章二十七节，“人的灵是耶和华的灯，”当我开头进入主的恢复时，我进来不久，我是在达拉斯，哦，那个地方还是一个公会聚会的地方。在那里有很多年轻人，是在那里的有名的神学院。他们是在这个公会里面参加主日学，我也去参加那个所谓的主日学。赞美主，今天早上我们不在主日学，我们是“当主日，在灵里”。我去那个聚集，我是很新，觉得很沉闷。他们有投影机，讲这些神学的东西。我享受这个诗篇十八篇二十八到二十九节，说到，“你必点亮我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。”我就问这个弟兄，你知不知道你的灵是耶和华的灯，祂进来就点亮你的灯。他问我，你是上哪个神学院啊？李弟兄说，我们是在基督身体的神学院里。
3 灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）：
所以，箴言二十章二十七节，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”或者说鉴察人魂的各个房间。
a 信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；为要让神圣的光照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯的人的灵（参16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11）。
罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”
b 因此，信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14～16，腓二15～16），为主作见证，使神得着荣耀。
马太五章十六节，主嘱咐我们这样，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”那里的好行为，乃是神的彰显，乃是神借着我们所作的彰显出来。这样，人就会荣耀我们在诸天之上的父。腓立比二章，在十五节、十六节之前，我要先说十三、十四节。十三节，保罗说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”十四节，“凡所行的，都不要发怨言，起争论，”关于发怨言，起争论，我查了一下。这个怨言乃是我们里面就是对事情有一些的抱怨。那么争论呢？乃是一些的我们思想里面的争议。我们不要发怨言，起争论。我们要来到十五节，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里，”“将生命的话表明出来，……”（16）。将生命的话表明出来，就是应用生命的话，陈明、供献生命的话。借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。
4 精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油——太二五4：
a 人是为着神造的器皿（罗九21、23～24），人的个格是在他的魂里；因此，马太二十五章四节里的“器皿”象征信徒的魂。
罗马九章二十一节、二十三、二十四节说，我们可以是得荣耀的器皿，可以是蒙怜悯的器皿，可以是贵重的器皿。
b 五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油；灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9、16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂（参彼前二25，来十三17）。
弟兄们，我的确享受这一点。彼得前书二章二十五节，我们转向我们魂的牧人和监督。主是我们的魂的牧人和监督，祂顾到我们内里所是的真光景。这样，祂监督我们的魂。祂所要看的是，看看我们魂里有多少的油。你知道，在车的油箱里面，你可以要探测一下这个油有多少。如果主来探测一下我们的魂，把这个探针探进去，我们到底有多少的油呢？魂里有多少的油呢？希伯来十三章十七节说，“你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，……”我们不仅要顾到灵在我们魂里的充满和浸透，我们更要为圣徒的魂儆醒。这意思是，我们对他们的关切，乃是包罗万有赐生命的灵有多少浸透他们的魂。我们要顾到圣徒的魂，要注意那灵有多少浸透、充满他们的魂，多少浸透、充满他们里面的真人位。
c 马太二十五章九节里的“买”指明需要付代价；圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出——参启三18，林后五10。
箴言二十三章二十三节说到要买真理，意思是说，你要付代价来买真理。我们在启示录三章十八节也告诉我们，主说，借着约翰，祂说，我劝你向我买，向我买，这就是要付代价。向我买什么呢？火炼的金子，叫你富足。这个火炼的金子是什么呢？就是父神在祂神圣的性情里。我们要更多得着父神在祂神圣的性情里，使我们在祂眼中我们是真正的富足。我们又要买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。这些白衣，我们要买的白衣，乃是子基督作为我们所活出的义，主观的义。所以我们要付代价，赢得基督作我们主观的义。然后又说，要买眼药擦我们的眼睛，使我们能看见。当然，这个眼药是表征施膏的灵，来膏抹我们心中的眼睛，使我们能看见基督，看见神的经纶，更多看见神的定旨，每天看得更多。所以，你把这一切摆在一起。主在启示录三章十八节，对这个老底嘉，不冷不热的召会，祂所说的，乃是要他们买三一神，要买三一神。买金子，就是父神神圣的性情；买白衣，就是子基督作我们主观的义；也要买眼药，就是施膏的灵来膏我们心中的眼睛，使我们真正能看见。
d 我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一分那灵，好浸透我们的全人——太二五9，参但五27。
所以，我们要过这样的生活，买额外的一分那灵，好浸透我们的全人。我们如果一天过去了，没有付代价来得着额外的一分那灵，那一天就是浪费了。我们不愿意浪费任何一天。这里参考但以理书五章二十七节，你记得，在这段话里面，那里说，关于伯沙撒王，那时候的巴比伦王，他有一个大摆筵席来庆祝，他把从耶路撒冷殿中掠来的这些金器、银器，这些器皿拿来，用这些器皿饮酒。这得罪主到极点。所以主就写了三个字在墙上。但以理五章二十七，就是这个提客勒，意思就是你被称在天平里，显出你的亏欠。我们不愿意这样的事临到我们身上，不是道理，乃是在属灵的一面，我们不愿意被称在主的天平里，而显出我们亏欠，显出我们缺少那灵。所以，这一段话给我们看见伯沙撒是那样的害怕，他的心战抖。他说，谁能够向我解释这些的字？那有一个人能够解这些，就是但以理。他有超绝的灵，甚至这个外邦人也见证但以理他有这个超绝的灵。至高的神在人的国里掌权。二十三节，他就说，他对伯沙撒说，“……却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神；”。真正的将尊荣归于主，就是要得到更多的那灵。我们真正的尊重人，就是把那灵供应给人。凡尊重我的，我就要尊重他，撒母耳记上（二章三十节）。所以在那一天的晚上，伯沙撒就被杀，国就从巴比伦转到玛代波斯。我的点乃是，我们的气息都在祂的手中，在神的手中，我们要将尊荣归给祂，要更多得着那灵，并将那灵供应给人。
二 我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵——太二五9～10，启三18，亚四6、12～14，士九9：
撒迦利亚书四章十二到十四节，那里有金灯台，两根枝子在灯台的两边。主对撒迦利亚说，你岂不知道这些是什么呢？撒迦利亚说，我主啊，我不知道。“他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。”（14）我们知道，两个油的儿子就是摩西和以利亚，那是在来世；但我们今天要成为油的儿子。这个希伯来文说到的油乃是新鲜的油，我们要每一天得着新鲜的那灵，使我们能够成为新鲜的油的儿子，新油的儿子。好，如何来买油呢？我们这里有十二条路，使我们能够更多买那灵。
1 我们需要爱主胜过一切，叫我们的眼睛得以开启，看见祂无上的宝贝——太二二37，腓三8，彼前二4、6～7，一19。
所以，我们要爱主胜过一切，祂需要是我们起初的爱，上好的爱。这个起初的爱，有人说是我们一得救的时候的爱。但李弟兄说，我们也不能说那是不对，但那不是起初的爱最好的定义。起初的爱乃是让主在凡事上居首位，在我们全人的每一个部分，在一切与我们有关的事上，让主作我们的一切，这就是起初的爱。从这个起初的爱就有我们起初所行的，这个起初所行的乃是出于我们对主起初的爱。主说，你若不悔改，归回我，以我作起初的爱，行起初所行的，我就要将灯台从你这里挪去，这是很严重的。以弗所召会他们有外在的形式，在地方的立场上聚会，但是他们失去了召会内在的实际，就是三一神的见证。所以，我们需要有起初的爱，也要行起初所行的。和受恩教士，她在她一本圣经上写了这样，这一节，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”在这一节的旁边，她写：“主，感谢你吩咐我爱你”。主吩咐我们爱祂，这实在是太好了。
2 我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出在祂里面，并认识祂——腓三7～10。
所以，我们要将万事看作亏损，因基督的缘故。这是一切联于我们天然背景、天然能力的一切。保罗在那里列出的那些事，不是不好的事。他说，我是希伯来人的希伯来人，我第八天受割礼，这些都看起来是好事，但是保罗将万事，这一切与他天然所是、天然能力、天然的成就有关的这一切，他因基督都看作亏损，为要赢得基督，给人看出他在祂的里面，并认识祂。他说，我将万事看作亏损，看作粪土，为要赢得基督。要赢得基督。在这个聚会里，我们的奖赏就是基督。我们的奖赏就是要赢得基督，得着基督。任何基督以外的都是粪土，都是垃圾，就是丢给狗的食物。现在我们有这些狗食，在这个西方世界用这些那么好的东西来喂狗，那是浪费。但是在那些日子，狗食事实上就是垃圾。我到一些地方，我为那些狗感到很难过，因为他们就是把这些垃圾给狗吃。这些狗没有得到正确的食物。这是岔出去的话。
3 我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头——诗一一九147～148。
弟兄们，如果我们每天能够有新的起头，岂不是太好了么？今天早晨，我很喜乐我有一个新的起头。我们一年能够有三百六十五个新的起头。PD弟兄跟我说，一位弟兄，他去找张宜纶弟兄。张弟兄，他告诉张弟兄说，我今天很难过，很为难。张弟兄说，你上床去睡觉，第二天，明天就有一个新的起头。诗篇一百一十九篇一百四十七、一百四十八节，诗人说，“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”圣徒们，弟兄们，我们是否盼望天亮呢？还是我们看看钟说，哦，我怎么只剩一个小时。不，他是趁天未亮，他是期待着天亮。Benson弟兄在某个地方特会的时候，有一位弟兄分享说，他很早，早上三点就起来。我忘记了，应该是说是六点钟，应该是平常六点起来，他三点钟醒过来。他看看钟，他就说：“主啊，我有三个小时可以花时间，个人在主的面前。”这应该是我们的态度。
4 我们需要彻底对付罪——约壹一7、9。
我们需要默想主的话。默想是什么意思呢？默想就是我们用话敬拜主，我们与自己交谈，用这个话与自己交谈。“我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。”（诗一〇三1）这就是默想。他是向自己说话。我们也要把这个话放声说出来。我们也要细细的思考这样的话。这就是诗篇里面“默想”这个辞的意思。好，来到第四小点。“……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
5 我们需要天天、时时住在与主的交通里——6节，林后十三14。
什么是与主的交通呢？与主的交通，乃是永远生命的流。你如果有永远生命的流在你的里面，这个生命在你里面涌流。哦，那真是宝贵，不要失去这一道流。不管你作什么，你就是不能失去这道流，这就是与永远生命的交通。
6 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透——提后三16～17，西三16。
提后三章十六、十七节，“圣经都是神的呼出，……”然后十七节，“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”所以，这里有一个属神的人，有神的呼出。圣经都是神的呼出，叫属神的人得以完备。这就是说，每天我们要吸入神的话。我们要为着自己，为着我们所照顾的人，也为着主的缘故，把主吸入到我们的里面。当我们供应话语的时候，我们就把我们所吸入的话，呼出到我们所照顾的人里面。圣经里有三口气。创世记二章七节，耶和华将生命之气吹到人的鼻孔里，人就成了活的魂。那里的生命之气就是人的灵。因为那里的希伯来字那个气是“奈夏玛”，跟箴言二十章二十七节的“灵”是同一个字，人的奈夏玛是耶和华的灯。所以，我们的灵乃是神吹入我们里面的。约翰二十章二十二节，那是另一口气，祂向他们吹入一口气，说，你们受圣灵，你们受圣灵，圣纽玛，圣气息。所以我们的灵这是第一口气，我们有神圣的灵，这是另外一次的呼出，现在还有圣经是第三口气，第三种呼出。所以，我们要用我们的灵，来在神所呼出的话里，借着神所呼出的话来接受神的灵。
7 我们需要为我们祷告的生活儆醒，警戒，赎回光阴祷告——弗六18，但六10，西四2。
在以弗所六章那里说，借着各样的祷告祈求，接受那灵的话，时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。这意思是说，我们要为着我们的祷告生活儆醒、警戒，不要让你花在主面前的时间被消减。不要让这样的时间在早上失去了它该有的品质，这应该是有品质的时间。祂来摸着你，你也摸着祂。我们需要在主面前有这样的时间。
歌罗西四章二节说，“你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩，”弟兄们，这里的儆醒，如果你去读《生命的经历与长大》，这里的儆醒，意思就是，你保守你自己是醒着的，你是警觉的，不要打瞌睡，不要睡着了，要儆醒，要醒着。以弗所五章十四节，“睡着的人哪，要起来……基督就要光照你了。”这个睡，沉睡，不仅是肉身的，也是心里的。有时候，我们的注意力不在了。在聚会里，在职事聚会里，在活力排聚会里，我们的注意力不在了，那就是睡着了。我们不愿意我们的注意力不在了。有一次，我在全时间训练上课，有一位弟兄，他一直看着我。我对他，我很有负担，讲那些话。他一直看着我，一直看着我，我知道他的注意力已经不在了。他只是这样好象眼睛瞪着我，但我看他的眼神知道，也许是我的直觉，希望这是我的直觉，我知道他没有在注意。我就问他说：“弟兄，我刚才说什么？”他说：“Ed弟兄，对不起，我在作白日梦。”他就承认作白日梦，意思就是说他在睡觉。你的注意力已经不在了，在属灵上睡觉，就是你的知觉失去了，你的知觉迟钝了。
8 在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从——弗五14～21。
我喜欢这一点，要彼此对说。感谢主，彼此服从。在这段话里，主借着保罗说，“要赎回光阴，因为日子邪恶。”日子邪恶，注解给我们看见，说有很多恶毒的事，使我们的时间用的没有效率，使我们的时间变为无效、受缩减、被夺去了。
9 我们不可说败坏、腐坏（有毒、难听、无价值）的话，乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人——四29～30。
好，我们来到下一点，第九小点。我们不应该让神的灵忧愁，我们要有祂的笑脸，我们不要让神的灵忧愁。我们不可说败坏、腐坏（有毒、难听、无价值）的话，乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人。我们能够将恩典供给听见我们说话的人，就是我们把对主的享受供应给人。我们不该叫神的圣灵忧愁，不可因为说这些话，叫神的灵忧愁。
10 我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意——帖前五16～19。
所以，我们知道，在我们的生活里，在实际上，神的旨意是什么呢？就是要我们常常喜乐。要常常喜乐，凡事谢恩，不住的祷告，不住的祷告。弟兄们，我们的灵，我们一直要保守我们的灵焚烧。我们属灵的恩赐，主赐给我们的，应该如火挑旺起来。就着这一面来说，魔鬼就象消防队，这是以消极的一面来说的，他就是要来灭火，把我们的灵销灭。利未记六章十二、十三节说到，坛上的火不可熄灭，坛上的火不可熄灭，那里又说，坛上的火不可以熄灭。这意思是说，那在我们里面焚烧的火，不可以熄灭。你不让这个火熄灭，就是要一直加柴，也摆上燔祭，就是基督作我们的绝对；还有平安祭，就是基督作我们与神的交通中的平安，这样我们就有新鲜的奉献。祂成为我们的绝对，我们的平安。这样坛上的火就不熄灭。
11 我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人——罗八4，林前六17。
照着调和的灵。罗马八章六节说，“……心思置于灵，乃是生命平安。”我们要顾到我们内里生命平安的感觉，来买那灵。心思置于灵，就是生命。这就是我们里面感觉到满足，得着加力，里面感觉得着滋润，得着复苏，得着光照，得着膏抹。我们需要顾到这个内里的感觉，而这个内里平安的感觉，就是我们觉得妥帖、和谐、喜乐，你里面觉得有安息，里面觉得有自由。所以，我们按照玛拉基书二章十五、十六节，要注意你的灵，注意你的灵，注意。这个生命与平安，就是这个心思置于灵，就是生命平安。你借着将心思置于灵，就有生命平安。
12 我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大——腓一19～21上，诗一三三，帖前五25。
我实在喜欢这点。耶稣基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应。我们众人都需要基督身体的供应。保罗写这样的话的时候，是在监牢的里面。他说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣之灵全备的供应，终必叫我得救。”（腓一19）“借着你们的祈求”就指明这是基督身体的供应。虽然他被监禁，但在他内里的所是里，他没有与身体分开。他乃是接受基督身体的供应，使他能活基督，显大基督。弟兄们，我们需要身体的供应，岂不是这样么？我们所作的一切，都需要基督身体的供应，也就是耶稣基督之灵全备的供应。
贰 为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的——太二五20～23，参二四45～51：
一 “诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了”——二五14～15：
1 奴仆象征信徒服事的一面——林前七22～23，彼后一1，罗一1。
从服事的一面。罗马一章一节，保罗介绍他自己，向罗马人介绍他自己说，“基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；”如果是我们写，我们会写，保罗，蒙召的使徒。我们会先说使徒，再说奴仆，但是他是先说奴仆，然后说使徒，然后说到分别出来归于神福音。
2 “他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。
马太二十四章四十五节，我很喜欢。这一节说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，……”在马太二十四章这一段话，说到主的再来。那个不是忠信又精明的奴仆，他说，主人会来的迟，他说主人，就是主耶稣必定来的迟。我们不应该有这样的想法，因为主随时都可以来。我们要爱祂的显现。所以，他说，我的主人必来得迟，他就和酒醉的人一同吃喝。这就是说，他与属世的人为伴，沉醉在属世的事物里。他又动手打那些同作奴仆的，这就是他虐待作同伴的信徒。有时候，我看到弟兄们，甚至是负责弟兄们，错待、虐待圣徒，这是很严肃的。如果你这样，你就会失去国度的赏赐。不要虐待同作信徒的。主说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”圣徒们，我们要作忠信又精明的奴仆，按时分粮。这个辞“分粮给他们”，“分粮给他们”这是很重要的。有一次训练，我说，分粮给他们。三位圣徒听了那个话，就作了一个字框。有一个，她是用编织的，编了这个框说“分粮给他们”，另外一个又写“分粮给他们”。这三个姊妹给了我这三个字框，上面都是写“分粮给他们”。我该怎么办呢？我要给他们粮食，分粮给他们。
3 银子象征属灵的恩赐（二五15～23，罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6～7）；在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
彼得前书四章十节，彼得说，各人，就是我们每一个人，要照所得的恩赐，我们都得着了恩赐，要将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。所以，我们要作好管家，作神诸般恩典的好管家。这个恩典是诸般的，就是对基督许多不同的方面，我们要作这样的好管家。
提摩太后书一章六节、七节，保罗嘱咐提摩太，要将你里面的恩赐，如火挑旺起来。这个神的恩赐是什么呢？按照上下文，如果你到第七节，那里就说，神赐给我们的，不是什么什么。这事实上就是要说到神的恩赐。神没有给我们胆怯的灵，祂乃是给我们能力、爱、并清明自守的灵。所以，我们的灵就是神的恩赐，这就是神所赐的灵，这就是神的恩赐。我们要将这个恩赐，每一天都如火挑旺起来。
4 “你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐（太二五21、23）；这不是指外面的地位，乃是指里面的满足；有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。
“你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐；这不是指外面的地位，乃是指里面的满足；请听下面这句话，有分于主的快乐乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。我们能够说，有分于主的快乐，对我们是最大的事，有什么比这个更高呢？有什么比对基督真正的享受更高呢？没有什么比这个更高。所以，诗篇四十三篇四节，诗人说，“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；……”祂是我们极大的喜乐。这有五他连得的，祂说，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上忠信。不多的事，我们越专注于我们真正的功用……。
CR弟兄，他也在这附近。我们开始服事的时候，我们是负责这个摄影机。我们发现那不是我们的功用。如果你去看那些早期的这些录影带，你发现没有对焦，那就是C跟我摄影的。有一次，李弟兄的麦克风失灵了，我们有一个代用的。我们在楼下，我们就是说，啊，那要给他换麦克风。C说，轻声的，用一个小麦克风对我说，Ed，怎么办？我说，C，你要上去啊，上去到讲台上帮他换麦克风。因为他跑上去了，圣徒在笑。我就试着不要把C照进来。李弟兄在那里也不知道怎么弄。所以C回来，他说你不能相信，你知道么？你知道什么事发生么？他说，他把新的麦克风给李弟兄，李弟兄就把旧的麦克风给他，反方向，这样这两个就纠缠在一起。所以他们就解开。我就看李弟兄的手，一直在转，原来他们在解开那个麦克风的线。李弟兄搞了半天，解开了之后，C就跟他说，你还是拿到你原来的旧麦克风。后来他再把新的麦克风换给李弟兄。所以那个不是我们真正的功用。但是，你越专注于你的真正的功用……。主是说，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。主对那个二他连得的，也是说同样的话。
5 在今世我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们——27节。
所以,那个领一他连得的，他去把他的银子埋在地里。他告诉主说，主回来的时候，要他们交账。你知道，我们都要向主交账。我们魂里有多少的油，我们如何运用了我们的恩赐。他说，我去掘开地，把你所给我的埋在那里，请看，你仍有你所有的。主责备这个奴仆说，你应该拿去作投资，作买卖。所以，第五小点就说，我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们。拯救人，我们也许不是五他连得的，是个大传福音者，但是我们可以发单张给人，有很多的方式可以传福音。我从前说过了，我不要讲整个故事。我得救是因为我去洗衣服的时候，我就看到那里有一张单张，我拿了那个单张，我就照着那个单张背后的祷告祷告，我就在那个洗衣房里面得救了。这改变了我整个的人生。我实在希望遇见那个把单张放在洗衣房的人，那改变了我的前途。那个人不知道，那个单张放在那里会有什么结果，但是把一切都改变了，甚至影响了我跟谁结婚，影响了我的孩子，影响了我的召会生活，影响了一切，我的属灵的前途等等。就是有人把一张单张放在那个洗衣机那里。我去那里洗衣服，在等待这个洗衣服的时候，我就拿到了一张单张，我就得救了。
二 我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱——出二一5，启二4～5。
我们服事主，因为我们爱祂。玛拉基三章十四节，这一节已过是很……，今天我在玛拉基书三章十四节，“你们说，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前哀痛而行，有甚么益处呢？”他们在服事神，但是他们是哀痛而行。诗篇一百篇说到，我们要喜乐地事奉祂。（玛拉基三章）十四节的注解说，这话指明以色列人敬拜并事奉神，但他们却是哀痛地敬拜并事奉；他们被要求作这些事，一点也不喜乐，一点都不喜乐。我们也可能是那样。也许主借着弟兄们安排我们作某一项的服事。哦，我今天早上要服事青少年，服事青少年这个初中生，你必须是得胜者。他们不会说，弟兄啊，我们要听神的话。你必须把自己祷告到神的里面，把他们在祷告里带到主的面前。我们要爱主。
三 我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀——罗十一36，参民十八1。
主啊，我愿意我的祝福是本于你作祝福的源头，要借着你作方法和能力，并且要归于你，使你得着荣耀。这样，民数记十八章一节说到，干犯圣所的罪孽。这意思是说，在我们对主的事奉上，我们有可能犯罪得罪神。我们在服事上得罪主，因为我们作了，并没有本于祂，借着祂并归于祂，所以我们需要有这样的渴望，也要有这样的祷告。
四 我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主——罗十二1～2、11，徒十三36，林前十二14～22。
林前十二章十四到二十二节说到身体，说到这个人肉身的身体，作为基督身体的一幅图画。那里说，“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。”然后继续说到耳，说到眼。接着就说，“但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在哪里？”这意思是说，我们不该轻看自己，并且贪图别人的那一分，我们不该那样。我们应该珍赏主所给我们，托付给我们的功用。我们每一个人都有特别的功用。身体上是没有别人能够顶替我们。“眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”（21）这个是跟刚才所说的相反，这就是太骄傲了。你以为你能够包办一切，你就藐视别人了。
五 我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给他们，而建造召会——太二五27，彼前四10，西一7，四12：
1 我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟地献上——罗十五16，十二1，西一28。
所以，这里有三个阶段的奉献。罗马十五章十六节，头一个阶段，我们将外邦人献上，使他们在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。然后我们在他们身上劳苦，这些得救的人，在他们身上劳苦，直到他们将身体献上当作活祭，为着身体的生活。我们还不停在那里，我们还要进一步在他们身上劳苦，直到我们将他们在基督里成熟的献上。这是三阶段的献上。
2 我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人——太二四45：
a 无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督——徒五42，八4，提后四2。
b 我们需要迫切而竭力地建立在任何聚会中说话的习惯——林前十四26、4～5、12、31。
3 我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；在我们的所是所作上要建造基督的身体，爱乃是极超越的路——约二一15～17，林前十二31下，十三4～8、13。
约翰二十一章，主问彼得三次，“你爱我么？”然后祂说，喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。这出于他对主的爱。哥林多前书十二章三十一节，“……我还要把极超越的路指示你们。”到了十三章，就说到这极超越的路就是爱。这就是说，我们在耶稣的人性里顾惜人。我们也在基督的神性里喂养人。
弟兄们，我鼓励你们，也许你们已经读过，但是盼望你们再去读这本书《爱心的话》，英文二十六页，有到税吏和罪人那里的灵，李弟兄这样说。所以一种规条的灵，定罪人的灵，批评人的灵，他说，这样的灵，在全球，在主的恢复里扩散，他对这个很有负担。他说，当我还不到二十岁的时候，我打麻将。我也不知道麻将是什么？应该是一种的赌博。但是有一天，天梯向我显现，我就爬上去了。我离开麻将桌，爬到了新耶路撒冷。他又说，我永远不能忘记一位牧师，当我打麻将的时候，他每周都来找我。大概三、四个月之久，他没有说太多话。到了十二月底，他说李先生，你岁末忙碌，因为你的事业繁忙，因此我下周就不来找你了，等到新年过后再来。他没有来，但是稀奇的是，天梯来了。所有的中国人都知道，农历新年的第二天是腐败、赌博、各种玩乐的一天。那一天我起床后，穿上最好的新衣服，吃过早饭。我穿着新衣站在那里的时候，我的母亲问我，你今天要作什么？我思考她的问题时没有说话。接着，在一瞬间，我回答说，我要去余牧师的教会。我的母亲非常高兴。于是我就到那个公会去。那是我头一次爬天梯。这里有一段说到，有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵。我们需要有这样爱和赦免的心，还有牧养和寻找的灵，去到税吏和罪人那里。李弟兄说，他说，真实来说，在同工、长老、活力排中间，我们已经失去了这样的灵，我们没有这样一个爱世人，爱最恶劣之人的灵。我们将人分类，选择好人。他说，我这辈子看过许多好人，最后这些好人很少留在主的恢复里，许多不好的人反而留下来了，那就是我们。他说，不要把人分类。谁能够说，他们将来会怎么样？当我十八、九岁的时候，谁会想到这个打麻将的人，多年后会到美国去对人传讲主呢？谁？这个神人的观念乃是基督来拯救罪人，特别是最恶劣的罪人。这一些匪徒，甚至拯救匪徒的头目，就是大数的扫罗。他说，我们若失去了这样的灵，无论我们是长老、同工、或服事者，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因，所以，我们需要有爱和赦免的心，牧养和寻找的灵。
4 我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心、“小魂”的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍——太二四49，帖前五14。
这就好象医院、学校和家。今天的医生只是给你处方，就叫你回去。不象RG弟兄那样地顾惜人。我不知道，如果所有的医院都象RG弟兄那样，那实在是太好了。在一个家里面最重要的就是爱。召会乃是家，我们要用神的爱爱人。召会也是学校，在学校里，你会记得那爱你的老师。我的小学老师，我都还记得，我还能够说出他们的名字。我小学一年级的老师，我都还记得，她的确爱我，她也是个信徒。我的父亲到主那里去的时候，她来参加葬礼。我很惊讶。我说，安德森太太。她说，Ed，我好象缩回去小学一年级。我从她学了很多，因为她爱我。这只是在属人的一面,在神圣的一面更是一样.我们若彼此相爱,我们爱新人，我们爱那些受打岔的、退后的人。他们就会学会，很美妙的学会神经纶的真理。
5 我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废——太二五18～19。
六 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则——民十七8，林前十五10、58，十六10：
1 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际——约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
2 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的——民十七8，林后一8～9，参传九4。
3 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处——出二14～15，三14～15，路二二32～33，彼前五5～6。
4 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事——林前十五10，林后一8～9、12，四7～18。
这是很鼓励人的话。
七 我们需要常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨——林前十五58。
这就是在生命上儆醒并在服事上忠信。愿主使这个成为我们每日的实际。