总题：经历基督
未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：主，我们再一次感谢你，把我们聚集在一起。我们为这个特会祷告，为这个相调的聚集祷告。我们在你的牧养之下祷告。我们祷告，但愿这个周末，我们都能够安静在你面前，在你的脚前，听你的说话，听你从心里上的话。我们祷告你洁净的血，洁净我们，圣别我们。主啊，把所有从这个世界上的玷污，把我们分别出来，所有霸占我们的事情，把我们分别出来，从任何的忧虑释放我们。主啊，我们向你求怜悯，我们向你倒空，向你敞开，与你在一起。主啊，我们祷告，为着这个周末释放你的负担。关于经历基督，我们祷告。主啊，我们祷告在你的恢复里面所有的圣徒，不只是爱你的，不只是寻求你的，每一位都要成为追求基督的人，让我们能够得着你。主啊，我们能够完全的得着你，在我们的经历里，在我们最主观的方面，我们祷告。主啊，怜悯你的恢复，带领我们进到这个对基督纯净的享受里。基督是中心和圆周，是神经纶的中心和圆周，是召会的中心和圆周，也是身体的中心和圆周。我们实在是为这个祷告。主啊，听我们的祷告。甚至今天晚上，给我们一个新的开始。主啊，拯救我们，不在撒狄的光景里，没有基督的光景里。让我们不在老底嘉的光景，不是你在外面叩门。主啊，我们祷告，我们要从所有的虚空里面拯救，我们需要是成为一班基督人，我们乃是一班恢复基督的人，基督的恢复。主啊，你对基督的经历和享受充满你恢复里面的每一位。阿们！
在这样的节期特会里，我们一年有七次。我觉得，甚至我相信，每一次的总题，不是偶然的，也不是某位弟兄所创新的、想的。我实在是这样的感觉，就是这些话实在是及时的话语，这些话语是现在的说话。这些话语，或者这样的负担，是出于主的，来应付恢复现在的需要。所以我在开始的时候，这是第一篇信息。请所有的弟兄姊妹们，在我们中间年长的，不要有任何的想法，觉得：“哦，你又回头讲经历基督了，我们听过很多次啦，我这个都知道。你们又来讲腓立比书，我们都知道。”很好，你知道，感谢主。但是这个周末，让我们都得着更新，让我们都完全有一个新鲜的饥渴，有一个寻求的灵来参加这样的聚会。
当我们接受这些话语的时候，对于我们中间年轻的弟兄姊妹，我要这样说，这是你们所需要的，这是你们需要的。要你们成为所谓的主恢复的前途，把主的恢复带领，背负往前。如果你没有对基督的经历，是越来越深的经历的话，甚至这位无限量，无法描述的这位基督。你们没有对祂的经历的话，我要说我们这里就有一个难处了，我们就有个难处了。那就是主的恢复会成为什么呢？主的恢复会成为怎么样的情形呢？就象我的祷告，非常的可能，我们不要主的恢复成为一个空的恢复。我们可以有一些真理的知识，我们也可以有一些很好的实行。我们也许对福音很热心，为着增长，为着扩展。让主的恢复得增加的扩展，但是基本上我们是空的，在基础上我们是没有基督的，就是在我们的经历里。那这个对我们应该是非常有警觉的情形。
所以来到这个特会，而且我被安排第一篇的信息。我非常在主面前恐惧战兢，而且有许多里面的负担。后面的五篇信息，我们都可以更多的进入，就是这个秘诀，路，或者是经历基督的细节。非常盼望能够进入这些点。但是今天晚上我的工作职责，不是只是给你们一个框架，乃是我希望能够挑旺你们里面有个新的渴慕来经历基督，更新的饥渴，更新的渴望，非常纯净的来经历基督。所以一开始我就请求你们，甚至现在，让我们忘掉一切，好么？不是只是坏的事情，甚至好的事情，甚至忘掉我们的工作，我们在主恢复里面的属灵的工作，就是现在也忘掉我们的服事。不是说那些事情不重要，我们在这篇信息里面会看到，都是彼此相连的，不是分开的。我们需要经历基督，在这一切的事上，但是我们很容易被打岔，被霸占，被许多其他的事情打岔、霸占。所以让我们忘掉一切，只来想一件事。保罗说，要来想一件事，同一件事，思念同一件事，告诉那两个姊妹要思念同一件事。让我们今天晚上都有同样的思念，思念同一件事，不想其他的事，没有其他的事情，有任何的重要，没有其他的事情会对我们有任何的重要。只有对基督的经历，思念相同的事。让我们是专心的，让我们非常纯净的，非常的单纯的，这个周末来一同追求基督。也许这样的态度，主会喜乐，把这个更多的启示给我们。
事实上，我愿意把这个特会的标语，先读给你们听。很多的时候我们有特会，几乎都没有来讲，来进入标语，这是重要的这些话语。我们一同来读，当我们来读标语的时候，不是只是嘴巴读而已。让我们运用我们的全人来读这个，非常认真的来读，严肃的来读。当然，也要非常运用我们的灵来读，现在这样作。
“我们该作的最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来，使祂得着荣耀；这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路。”这个就是第一篇信息会讲到的，但是不要只是读，让我来划点重点。最重要的事，最重要的事，就是要经历基督作我们的享受，就是今天就要经历基督作我们的享受。没有什么现在比这个更重要的，所以呢，使召会能够建造起来。换句话说，如果没有经历就会缺少建造，绝对是这样。召会不是只是借着一些实行建造起来。召会不是借着我们所作的，我们的活动建造起来。召会建造起来乃是借着我们主观的经历基督，作我们的经历。每一位圣徒的集大成，加起来才是建造起来。所以，没有这样的经历就没有办法建造。也许是堆起来，却没有建造。建造的元素，建造的材料不是别的，就是这位主观的基督在我们的经历里。这是路，来使我们怎么样？蒙保守。我非常有负担，让我们所有的圣徒能够蒙保守，特别是在我们中间许多的年轻人。有些服事者，有些在职的，你们怎么样能够在主的恢复里蒙保守，直到祂回来？
让我们来读第二个标语。“今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是认识并经历基督徒生活的榜样—基督作为神人救主，倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀。”这是下一篇信息，讲到榜样。如何经历这个榜样，就是基督的榜样。这里有一个迫切的需要，这个是迫切的需要，在我们中间，在主的恢复里，认识并经历这个榜样。我不进到其他的点。
然后我们来读第三个标语。“学习在基督这加能力者里面的秘诀，就是学习住在基督里的秘诀；住在基督里就是居住在祂里面，留在与祂的交通里，使我们经历并享受祂住在我们里面。”我们会讲到经历基督的其他的方面，经历祂的救恩，来认识，对祂，对这位基督有超绝的认识，这个是主观的对基督的认识。而且这句话就是让我们知道如何住在基督里，留在祂的交通里，而且认识祂。祂是这位加能力者的里面，为着我们基督徒的生活，为着我们的召会生活，这是非常重要的点。
最后一句话，“在主今日的恢复里，我们应当渴慕给人看出是在基督里面，不是有自己的义，乃是有那本于神的义，并且经历基督、享受祂与祂是一、让祂在我们里面活着，借此来认识基督。”我们最后一篇信息，就是要给人看出，我们是在基督里面，认识这位基督，并且追求这位基督。弟兄姊妹们，这个周末我们不讲别的，就是经历基督。请你们祷告，在这几天，要许多的祷告。不要介入在那边管其他许多的事情，都不重要，就花时间在这个旅馆里面，彼此有交通、祷告，就来祷告这个总题。
来到第一篇信息，“经历基督的内在意义”。当然，我们会花很多的时间在腓立比书。你们可以看到，在这个周末，还有在我们许多的交通里面，腓立比书是一本书，讲到对基督经历的书。李弟兄这样说过，我不是直接的引用他的话，但是他的意思就是说，腓立比书的地位是在以弗所书和歌罗西书中间。以弗所书，我们说到召会，讲到召会，身体，就是这位基督的身体。然后在歌罗西书，我们讲到这个身体的头，基督是居首位的。然后在这个中间，我们看到腓立比书。这个表征，从身体到头或者说从身体进入居首位或者是头，你需要经过这样的经历，乃是借着我们对这位基督的经历。我们长大，我希望你们把这个记下来。生命的长大是什么？什么使我们有真正的生命的长大。这个神圣生命的长大，乃是借着我们经历这位基督。如果我们不经历这位基督，我们不会长，不会有真正的长大。我们越经历祂，这些经历越深，这个经历越宽广，我们越在生命里面长大。所以生命的长大，只有一个标记，标准，就是对基督的经历。所以为此，弟兄姊妹们，我们都要很迫切的来追求这样的经历。“主啊，我要来经历你。我要更多的经历你，更多的经历你。我要往前，我愿意更往前，在我对你的经历上更往前。”而且你越经历祂，在更多的方面，更多的事上，甚至在凡事上都经历祂的时候，我们就能够长到元首基督里面。而且从祂，就会有建造，身体的建造。所以你看今天我们的召会生活，身体生活，建造身体，只有当我们经历基督的时候才会发生。所以这里的经节，在纲要上面，我们可以看到，我们不一定读。
即使这一句话，说到基督的经历，完全是奥秘的。人怎么能够经历基督呢？神的具体化身，三一神的化身，我们这些人实际上可以来经历基督。这个经历，我们会看到神是个奥秘，基督是神的奥秘，所以对基督一切的经历，而且对神的一切的经历，一定也是奥秘的，在一个奥秘的范围里。我要这样说，人，或者天然的人，或者是宗教的倾向，就是把这些奥秘都从这里面拿走，除去，把它作成不奥秘，把它作成好象你可以摸着的，你可以看见的，只是为着人的五个感官的，完全是外表的，外面的。但是事实上，基督的经历，乃是在那个神圣奥秘的范围里面发生的，是奥秘的。因为神是奥秘的，基督也是奥秘的，甚至召会也是奥秘的。我们乃是一群奥秘的人。我们在西雅图作什么？完全是奥秘的。今天，我今天来到西雅图，把窗帘一打开就看到一个就是下雨啊，有这个雾的西雅图。我就照了一张相，寄回家给家里的人说，你看，我现在在这里了。我在灰暗的天空之下，我要问我自己在这里作什么？这个国殇节的时候，有没有更好的事情可以作啊？这是奥秘，是么？今天晚上，这个会场第一个聚会，几乎每一个座位都坐满了。你们在这里，在西雅图在作什么？这实在是一个很令人下沉的地方，从外表来看灰暗的地方。这是个奥秘，是么？今天晚上，我们都要说我是一个奥秘，基督徒乃是一个奥秘的人，而且他所经历的一切都是奥秘的。人问你说，你在作什么？你没有办法解释，甚至有的时候，我们也都不知道我们在作什么？甚至我们都不知道，为什么我们作一些的决定。有的时候，我们都不确定，我们是不是作了正确的决定？一切都是奥秘的。实在是这样，是这样。不要在这里找一些外表的事情，不要在这里寻求神奇的事情。乃是要寻求奥秘的事，就是基督是神的奥秘；然后认识这个奥秘，要追求这个奥秘，要得着对这个奥秘的经历。
一 神是个奥秘，基督是神的奥秘（西二2），而召会是基督的奥秘（弗三4）；因此，召会实际上是奥秘中的奥秘。
哎呀，神是奥秘，基督是奥秘，而且召会又是更进一步的奥秘，是奥秘中的奥秘中的奥秘，甚至整个宇宙都是个奥秘。但是在歌罗西书这里说到，“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”这里有一条路，这里有个应许，就是我们可以来完全认识这位奇妙的基督是我们的分。你是不是很喜乐啊？阿们么？我们可以认识这位基督。保罗认识祂，他说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”我们也可以知道不只如此，不只是客观的，甚至更是主观的。
二 我们的基督徒生活是个奥秘，譬如，人的爱虽然有限，但基督徒所活出正确的爱却是无限的；因此，基督徒的爱是个奥秘—参19节上。
整个基督徒的生活，就是一个奥秘。基督徒的生活，有一个彰显，应该说有一个彰显，那个彰显就是许多的美德。我们说那个是基督徒的美德。事实上，就是这个奥秘，这个基督的美德。因为这是基督的美德，基督是奥秘的，所以这些美德同样的也是奥秘的。是的，在社会里，在人当中有爱，有忍耐，有耐心，有智慧，有赦免，这些都是美德，但是不是那么的奥秘。但是基督徒的忍耐，基督徒的耐心，基督徒的赦免，基督徒的爱，乃是比这个更多，他们是奥秘的，怎么样奥秘呢？我喜欢这个话。在祂的无限里面，人的爱是会渐渐没有的，人的忍耐很快就失去了，人的赦免也是很容易就失去了，很快的就失去了，就没有了。你只是刚说亲爱的，我赦免你，结果你走到门口，你就开始又愤怒了，这个不公平，为什么他可以这样对我，我不能这样对他呢？就象这样的话，这种情形。那是人的赦免。但是这里有一些美德是一个基督徒活出来，是无限的。我真是喜爱这个话。无限的，是没有限量的，是没有限制的，你会看到这个。我再说，提醒你们，我们的亲爱的倪弟兄，他的最后二十年是在监牢里，被下在监里。这是很长的一段时间，二十年在监牢里。每一点的忍耐、忍受、美德都会被试验，但是他就证明有一个基督徒的美德是无限的，那个就是基督的经历，无限的基督。
三 显大基督就是无止境地彰显基督（腓一20），也就是对全宇宙表明，我们凭以活着的基督，乃是无限的。
所以这里有另外一个在监牢里的人，一个囚犯，一个早期的囚犯，他的名字叫保罗，使徒。他是在监牢里面，他是在罗马的监狱里，是罗马帝国里面最大的监狱里。那里也有一些看守他的人，也许是跟他绑在一起的，不知道。他是有锁链的，在监牢里，在地牢里，很可能就是这样的情形。也不知道下一步会什么样的事情发生。照着保罗的话，他有这样的想法，他知道不会太久了，也许，他就会为着基督的名而死去。但是在那样的情形里，在那个光景里，他这样说，“照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧。”在这么可怕的情况里，他说这样的话。没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆。即使是现在，就是现在这位基督也能够在我身体上照常显大，无论是生，是死。我是生还是死，他们一定会杀死我，但是在我身体上，这位基督能够照常显大。好象基督不伟大，基督已经是非常伟大，祂是充满一切，在万有中充满一切的，祂在宇宙中充满一切的，祂是神格一切的丰满。不能说祂是不伟大的，但是这位伟大的基督，祂充满一切的这位基督，需要更多的彰显出来，能够显大，借着一个人来显大，借着一个人，借着祂的一个儿女，没有限量的。弟兄姊妹们，这个就是对基督的经历，在那种非常有限的环境里面，受苦的环境里面，一个人在那里彰显基督，不受限制，无止境的彰显基督，没有羞耻的，没有羞愧，满了盼望的。无论是生，是死，无论是什么样的情形，让基督能够在我身体上照常显大。
四 保罗经历基督作他无限的忍耐，乃是显大无限的基督；我们凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督，所显的任何属性都是无限的，因此是奥秘的—19～21节上。
保罗经历基督作他无限的忍耐，乃是显大无限的基督。基督是无限的，但是保罗，他就象一个放大镜一样，他显大这位无限的基督，在他的生活里，在他的受苦里。我们凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督，所显的任何属性都是无限的，因此是奥秘的。保罗怎么能够作到这个呢？什么是他的秘密，秘诀？他说，第一，这个借着你们的祈求，要成为，叫我得救。这里有圣徒们的祷告，身体的祷告。而且还有耶稣基督之灵全备的供应。没有其他的方法，只有在他里面的灵，耶稣基督的灵，耶稣基督的灵，这位成肉体、钉死而且复活、升天的基督，能够供应他，是那灵。那借着这耶稣基督之灵全备的供应，保罗就能够显大这位无限量的基督。他最后说，他说，“因为在我活着就是基督，死了就有益处。”我要告诉你们：“最高、最上好的经历就是活基督，经历基督，也就是基督。”不是只是象基督活着，也不是活出一些基督的美德或者属性，乃是把基督自己活出来。
五 甚至我们对人的赦免也必须是基督的显大；我们的赦免就是那没有穷尽的基督自己在我们里面得显大—太十八21～22。
所以看到了么？赦免。彼得说，主啊，我应当赦免我的弟兄几次啊？他得罪我了，七次么？不错啦！耶稣说，我不是对你说到七次，乃是到多少次啊？七十个七次。实际上就是翻译成无限量的赦免，无止境的赦免。如果我用这个来作量度，来用这个作尺的话，我们会发现我们都很短缺。我自己也是。我可以释放信息，讲到经历基督，但是我在赦免上我是很缺乏的，在赦免上是非常短缺的。这个就表示我对基督的经历是不够的，是不够的。弟兄姊妹们，就是在这些事上当我们被得罪，当我们被别人错待，当我们被毫无理由的被别人逼迫，当我们被下在监里，我们却不埋怨，不抱怨。我们没有说，哎呀，我真是可怜哪！我们只是说：“主啊，愿你的旨意成就。主啊，主耶稣，从我里面活出你的自己来，因为我的生命就是你。主啊，无论发生什么样的事情，你都能够得着显大，也能够让人看见。”那个就是对基督的经历。你看看保罗，看看倪弟兄，实在是使我们的经历看起来非常的小，非常不重要，有一点点被人的得罪，被别人的错误的对待，实在是太小了，但是那个我们也许要花好几天的时间，甚至几周在召会生活里面，在婚姻生活里，就把我们这个人吞吃掉了。弟兄姊妹们，我们非常缺乏对这位无限量的基督的经历。
六 在苦难中，我们只要单纯地爱主并经历祂；这样，我们就会显大基督，彰显祂作无限的一位；借着苦难显大基督，乃是喜乐的事—林后十二7～10。
我们永远不会告诉圣徒们，你们要为受苦祷告，求受苦，不会的。我们不会这样讲，甚至主都说，如果可能的话，父啊，把这个杯，叫这个杯离开我，但是不是照着我的旨意，乃是照着你的旨意。这里的主要的点就是照着我们爱的父的心，我们受苦是必须的。受苦或者是苦难是必须的，为着让我们来经历基督，甚至让我们来显大基督，是必须的。所以这里有保罗的例子，他有这根刺在他身上，他三次祷告，“主，叫这个刺离开我。”但是主说，我的恩典够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。所以保罗学习了，不再为除去这根刺祷告。除去他的软弱，不为这个祷告。他在学习到，他乃是应该在他的软弱上夸他的软弱。甚至他要说，软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦，为可喜悦的。因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。就是当我们失去了我们的力量的时候，恩典就满溢我们。当我们没有盼望的时候，基督的忍耐成为我们的。乃是当我们发现我们自己软弱到极点的时候，我们发现我们乃是在基督的恩典里面满了能力。弟兄姊妹们，我们缺少这些的经历基督。
七 经历基督乃是个奥秘，举凡我们对基督的经历都是无限的；我们若看见这个异象，这异象就不仅会控制我们的生活，更会加强我们基督徒的行事为人；神的心意是要借着我们显大基督。
如果我们看见这个异象，亲爱的圣徒们，这个必须要成为我们的异象，甚至今天晚上，这个周末，我祷告，所讲的还有所要讲的要在我们里面成为一个异象，一个启示，对我们。因为只有真正的异象才会控制我们，来支配我们。如果只是一篇信息，来了又走了，经过了会过去的；但是只有异象能够控制，支配我们的生活，甚至会加强我们基督徒的行事为人。我发现今天在我们当中，不要讲其他的基督徒，就是在我们当中，在主的恢复里，我们非常蒙福，借着这个职事有许多这些知识，但是这个异象却在我们日常生活里面不够的支配我们。我们很多的时候，就好象在世界上的人一样生活。我们的行事为人，我们对付事情也是象他们一样，我们找帮助也是象他们一样。没有这个异象来支配、控制我们。你所在的情况，你所在的受苦之下，你所经历的困难，不是只是又一个问题，不是只是又一个你所经过的受苦，这里有原因的，神有一个心意，就是让祂的儿子能够在你里而且借着你在这个经历里显大。那你说，哦，那个太属灵了，你要实际一点。弟兄姊妹们啊，我已经说过，基督的经历是奥秘的，是属灵的，所以是奥秘的。当你跑去要得这个帮助，得那个帮助，甚至你跑去要跟这个人谈话，跟那个人谈话，你有没有先到主那里去？你有没有摸着主？你有没有真正的祷告啊？你有没有向主敞开说，“主啊，你的心意是什么？你要在这个环境里面得着什么？你要我在我的经历里面对你的经历得着什么？”这完全是不同的处理的方法或者是……我要这样说，弟兄姊妹们，几乎每一件事情，在我们的生活里面发生的事情，都是要我们在某一方面经历基督，或者这样，或者那样。
八 召会生活是我们基督徒生活的总和；我们都活基督，而我们基督徒的生活加起来，就成为召会生活；当我们作为召会来在一起时，我们乃是一个完全的奥秘—提前三15～16。
在这里，我要我们有另外一个异象，或者是一个更新的异象，就是什么是召会生活？召会生活不是一些基督徒的实行的总和。我们需要一些实行，但是不是基督徒实行的总和，乃是基督徒生活的总和。你的生活，我的生活，看得见的，看不见的，在别人面前，或者是在你的柜子里面，在会所里，或者是在你的卧室里，这个整个的我们的生活的总和就是召会生活。我没有把握这个异象是足够的支配我们。所以没有这个异象，我们很可能，我们就是只是在这里推广一些的实行。好象我们这样作，很成功的作，足够的作，那我们就是召会生活了。我要再说，我不是在这里说，我们不需要某些的实行。李弟兄是非常实际的，他带领我们有许多的实行。但是今天晚上，弟兄姊妹们，这里有个负担，这里有个负担，在主的恢复里来看到召会生活乃是我们生活的总和，我们生活的总和。你可以有许多的实行，却没有正确的生活，很可能的，非常可能。我实行这个，但是却没有生活，来作这个实行的后盾。这样的话就没有召会生活的实际，就没有召会。从生命来讲，生活来讲，就没有召会。在这里就没有奥秘的事情。今天因为新的一代，这个新的一代，G这一代，所以很多的召会里面的带头的都在想说，哦，这个召会三十年，从过去百分之六十，现在只有百分之三十，我们只有一半的人了。我们必须要作些事情，我们要想一些新的方法来吸引这些新的一代，来吸引他们。我们需要作这个，作那个。我们需要，我们在这个科技上也要往前。
弟兄姊妹们，这个是道路么？是方法么？亲爱的圣徒们，亲爱的圣徒们，如果我们是这样想的话，我们就岔出去了。不，那个不是我们的路，那个不是主恢复的路。主恢复的路，是我们的生活，我们的生命。这些都是基督。基督是我们的生命，而且我活着就是基督。这个不是一些所谓好象超属灵的讲法，或者是很不实际的讲法。不是的，我们不是在推广这个。弟兄姊妹们，不，这个是圣经，这是神的话，这是职事，我们所接受的职事。所以，保罗告诉提摩太，说你要如何知道在神的家中当怎样行。你在活神的召会，应该怎样行。要注意，这家就是活神的召会。所以我们需要象神一样的活，要活神。而且说到，没有任何，他马上下面讲说，大哉，敬虔的奥秘，召会完全是要来彰显神。奥秘，敬虔的奥秘，就是象神，彰显神在我们的生活里面，在我们的肉体里面彰显祂，那个就是召会，那个就是奥秘的召会。敬虔的奥秘，这个就是召会。
九 保罗说，“在我，活着就是基督”（腓一21上）；这意思是说，我们能活着就是基督；我们所经历并所活的基督是个奥秘；我们不该对我们的经历有把握，因为一切对基督的经历都是奥秘的。
我愿意在这里再加一句话，特别是为着我们中间的年轻人。你说，我不知道我对基督的经历有多少，我以为我今天早上经历基督，但是我现在没有把握了。事实上，当你不确定的时候，那个也许是真正的经历；你很确定的时候，那个也许就不是对基督的经历。我的建议就是你们不要分析，是这个么？还是那个么？你只会进到你的心思里。就是追求祂，就经历那灵无限的供应，全备的供应。享受祂，经历祂，而这些经历就会自己成就。
贰 腓立比书揭示，经历基督乃是我们在推广福音上有交通，直到主耶稣回来—一3～6：
当我读这个的时候，当然我有职事的话语，来预备这段话。李弟兄说到，我把基督的经历，给你们看到在腓立比书里面揭示出来的，乃是非常特别的，不是照着你的想法。他用的话是说实际，更细的，整本腓立比书，而且有一个第一章的第一点，他就说到这本书，乃是把基督的经历启示出来。是从什么时候开始，是从我们推广福音的交通开始，直到主回来。我们通常不会把福音与经历基督摆在一起，对不对？我们觉得这是两件不同的事情。但是今天晚上我又有一个负担，就是来曝露也帮助我们，除掉一些我们认为传福音的生活和我们追求经历基督，好象这两个是分开的，好象这两者是彼此矛盾的，这两个是彼此不同的。今天晚上，我要讲个很强的“不”。你是一个传福音的基督徒，我是一个属灵的追求基督的人。不，我们是这两者，两个方面都是。事实上这两个是不能分开的。保罗马上就吩咐这些腓立比人，为着什么？为着他们在推广福音上所有的交通，直到主回来。他为着这些腓立比人，感谢他们。我每逢想念你们，为你们祈求的时候，总是欢欢喜喜的祈求，因为你们是在这个交通上，从头一天直到如今。而且我非常确定这件事情，就是那在你们里面开始了善工的必完成这工，直到基督耶稣的日子。这个与对基督的经历有关。
一 从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活：
在恢复，在召会生活里，我们应该有一个传扬福音的召会生活，传扬福音的基督徒生活，不应该是一些行动、活动。偶尔有的时候有一个运动，有一些特别的己，这应该是我们的生活，不是只是我们的使命，乃是我们的生活。
1 经历并享受基督的生活，乃是推广福音的生活，传扬福音的生活，不是个人的，乃是团体的；我们越在推广福音上有交通，就越经历并享受基督；这杀死我们的己、野心、喜好和拣选。
我喜欢这个，非常喜欢这个。这个生活，这个经历基督的生活，事实上乃是推广福音的生活，或者是，是什么？把我们摆在推广福音上有交通。腓立比第一章，就让我们看到，满了福音，不只是交通，而且是满了福音。是为着福音，在这里有辩护与证实，而且在这里是有许多的，他在经历基督上还有许多的福音。所以要有一个真正的传福音的生活，我们需要有一个经历基督的生活。
2 无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都必须是基督的传扬。
我们如果活基督象保罗一样，在监牢里或者不在监牢里，捆锁之中，他都是显大基督，他是传福音的。倪柝声在监牢里传福音，虽然他不能够说什么话，所以他乃是活。二十年，活那个福音。有一个他同牢房的人就因此而得救了。即使你受限制不能够说话，你还能够活福音。
二 保罗嘱咐我们行事为人要“配得过基督的福音”，就是要“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—27节：
所以这里再强调不只是传福音而已。保罗乃是要我们是一，他们是在一个灵里站立得住，而且是同魂与福音的信仰一齐努力，就是基督。他为此有负担。当我们弟兄姊妹们在召会里，我们在灵里一，甚至在我们的魂里一的时候，我们一同站立，一齐努力，为着这个福音的信仰，为着传讲，为着活出来生活，我们就进入了一个经历基督，享受基督的生活。如果不是这样，我们有不同的思念，我们有不同的想法，我们争战，我们彼此争执，我们甚至觉得我的方法比你的方法更好，这个方法，那个方法，传福音的方法，我们就不可能经历基督。
1 为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督更难—二20～21、30。
所以这本书，腓立比书讲到基督的经历，基督强调我们的魂更胜于我们的灵。对不起，我们可以在一个灵里，在我们的灵里很容易。我们运用我们的灵，我们就在一个灵里。但是不，使徒所关心的是什么？乃是要我们同魂。有同样的魂，能够同魂，能够一，在我们的魂里是合一的，就是在我们的心思，就是我们主要的器官，我们的情感，我们的意志。因为我们对基督的经历，来经历祂非常是在我们的魂里。是的，我们在我们的灵里摸着主，但是我们是在魂里享受基督，然后我们彰显祂，显大祂，也是在我们的魂里。
2 同魂需要我们在灵里得着重生以后，进一步在我们的魂里得着变化—林后三18，罗十二2。
所以亲爱的圣徒门，只是在我们的灵里不够，为着经历基督不够。我们需要对付我们的魂，我们需要有一个变化的魂，我们需要对付我们的心思、情感和意志，这就是所有的难处所在的地方。让我们就不能够同魂，与别人同魂。所以这里有这些经节，要持守基督，然后在那边观看主，让我们能够变化，让我们的心思更新而变化。主要讲到我们的魂，而且变化我们的魂，乃是使我们能够对基督的经历有增长，能够有更大的对基督的享受。看看你的召会生活，在我们的召会生活里，在我们的配搭里，在我们的聚会里等等。当我们圣徒们真正一的时候，不只是在灵里一，而且在魂里一，在他们的感觉里一，在他们的想法里一，在他们的愿意里一的时候，这样的时候，我们就是满了基督，是么？满了对基督甜美的经历，对基督满了甜美的享受。但是如果没有这个的时候，有争吵、有不同意、有彼此不愿意接触、有不同意的情形，不愿意彼此，有彼此争竞的时候，有彼此竞争的时候，这些情形在那里的时候，对基督的经历就没有了，不可能了。这就是为什么这个合一是非常的重要，这里不只是灵的一，而且是魂的一。弟兄姊妹们，我们要往前进到在我们魂里的一里。好，让我再继续下去。
3 我们若在情感、思想和决定上不是一，我们就不是同魂；只要我们不是同魂，我们就不在推广福音上所有的交通里，行事为人就配不过福音。
第一件事就是这个合一。所以我们需要弃绝我们的魂生命。我们要把我们的魂生命放下，我们要让我们的魂得着变化，这样我们的魂能够一，能够同魂和其他的魂能够同魂。这是非常实际的，这样我们就经历基督。
4 当召会的众肢体都在一个灵里同魂时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，我们就会经历基督并享受基督。
我们祷告，主祝福所有的地方召会有这样的合一，这样的一。
一 腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书也是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17～18、28～29，三1，四1、4。
这个都是对基督的经历的内里的意义。十二月的时候，我到西班牙去。在那个之前我是在芝加哥，我跟那里的圣徒讲到，我看到召会生活里面有个低的下沉，就好象很低的发烧。你不是一百零三度，也不是一百零五度，但是你也不是九十八点七，这是标准温度。你总是有一点点的温度，九十九、九十九点五度，这是华氏。你还是可以在那里生活，但是就有一个低的，有一点点的发烧，有一点的温度，而且有一点点的下沉。我在召会生活里面就看到这些情形，没有一个人，不是说生病了，但是就有一种的下沉的光景，我怎么知道呢？因为没有喜乐，没有快乐。不是有个东西非常吸引人，非常让人快乐，你知道我讲什么么？我很恨恶这种有一点点的下沉。我祷告，但愿我们的召会生活是满了喜乐，满了快乐，这就表征我们是享受基督。好，你们要喜乐，喜乐，要喜乐。这个人，他是在被捆锁当中，但是他却说要喜乐。我要喜乐，你们要喜乐，你们要跟我一同喜乐，让我们一同喜乐。在主里面喜乐，我再说，你们要喜乐。这个怎么样？保罗，他可以在这边非常的下沉，灰心，失望，但是他不是这样。他是喜乐，他在那里喜乐。
二 经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督乃是在我们的魂里；我们就象那些被迫吃食物而没有享受食物的孩子，许多时候我们经历基督而没有享受基督。
这个不是让你吃菠菜，说小孩子，你一定要吃蔬菜。好，我吃，但是我很不喜欢吃。这个不是享受基督的路。你不要吃基督，却在那边捏着鼻子吃基督。弟兄姊妹们，让我们喜乐，让我们喜乐，喜乐这些蔬菜，喜乐肉，喜乐马铃薯，喜乐我们盘子里面的一切。阿们么？我们在哪里？好。第三中点。哪一点呢？第三中点。
三 因此，我们可能经历基督而没有享受基督；这里的难处是在于我们的魂—我们的心思、情感和意志。
保罗的话是非常重要，他说，你们要使我的喜乐满足。如果再有任何的喜乐，有任何的使我能够，你们要使我的喜乐满足，就是思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。换句话说，腓立比人呀，要合一。那时候哥林多人，他们在这边有很多诉讼的事情，甚至有淫乱的事情，有分裂的事情，各种的情形，就是在肉体里面是一个乱的情形。腓立比是一个很有次序，秩序的召会，很好的召会，但是在这个召会里面还是有一个问题，就是他们的魂没有联结。他们有不同的想法，他们有争辩，他们在他们中间的想法不同，这个都使使徒受搅扰，所以他要求他们。
五 在腓立比人中间，他们在思念上不合（四2），这令使徒受搅扰；因此，他要求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜乐可以满足（二2）：
请你们这样作，没有一件事情使使徒非常的喜乐，就是当我们都思念同一件事。就是如何经历基督，如何享受基督。
1 从本书全文看，“同一件事”必是指对基督主观的认识和经历（2，一20～21，二5，三7～9，四13）；基督，唯有基督，该是我们全人的中心和普及。
我们现在非常对福音有负担，对校园的福音有负担。但是弟兄姊妹们，让我们小心。如果我们不小心的话，这些传福音都会带进不同心，不同的意见，不同的方法（我的方法，你的方法），甚至有些的野心，甚至有些的争竞，那真是可怕。让我们都来思念同一件事，让我们都思念相同的事，让我们在魂里联结，让我们来追求对基督的主观的经历和享受，让我们能够得着基督。
2 同一件事乃是为着召会生活，身体生活，主观经历基督作我们的享受；这同一件事该一直占有我们的心思；我们若思念同一件事，对基督的享受就立刻成为我们的分。
3 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；集中于任何别的事物，都会使我们的思念不同，因而造成我们中间的不合（三8、10）。
4 不思念同一件事，而思念别的事，就是背叛神的经纶；神的经纶就是要我们思念同一件事。
这是非常严肃的话。思念其他的事，就是你在运用你的背叛的心思，反对神的经纶。神的经纶就是要我们思念同一件事。
5 腓立比的信徒因着思念上的不合，而有不同程度的爱（二2）；他们对众圣徒没有相同的爱以保守一；我们对圣徒的爱若受过调整并对付，我们爱圣徒时就会享受基督。
我们不应该对圣徒们有不同程度的爱，只有向所有的圣徒都是同样的爱。我们爱每一位圣徒是同样的爱，没有不同的程度的爱。这个是使我们保守一的路。
6 在魂里是一，魂里联结，不仅是为着经历基督，更是为着享受基督；我们对基督的经历，也该是对基督的享受。
7 我们对基督的经历要有享受，就必须在一个灵里，并且要同魂；我们要享受基督，就需要有正确的魂，就是“共同的魂”，与其他圣徒的魂是一的魂。
8 我们该作的最重要的事，乃是今天就经历基督作我们的享受，使召会能建造起来，使祂得着荣耀；这是我们蒙保守在主的恢复里，直到祂回来的路。