总题：经历基督
未经讲者审阅，仅供追求参考
当保罗给我们看到这位奇妙的活的榜样，在第二章，然后他接着告诉我们，我们这些他所爱的：“亲爱的，我们需要顺从。”我们顺从不只是祂与他们同在的时候，就是在祂不在的时候，要顺从作成我们自己的救恩，恐惧战兢的。所以，今天晚上我们来到这件大的事，就是“经历基督作我们常时的救恩”。救恩实在是一个大的题目，是非常重要的题目，也是一个题目，在基督徒当中很平常的事。我们很爱这件事，就是救恩，我们爱这件事，我们接受了神的救恩，然而，我们对这件事的领会是很多的不同。我们也许，很肤浅的来明白这个救恩只是从沉沦得拯救，从神的审判得拯救。有些人说，到天上去得着永远的生命，但是你现在来腓立比书，保罗所提的救恩是更深、更高，而且更丰富。他乃是说到一个救恩，是与他活出基督、显大基督有关的。他说到救恩有三次，在这本书里面说到。
第一次，是在一章十九节，我们都很熟悉的。当他在监牢里的时候，他知道，他相信，这一切的事都要成为他的救恩，是借着圣徒们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。即使那个得救，那个救恩，他相信会得救的，并不是与他要从监牢里面得释放没有关系。你们来读上下文就看到，他非常有负担的讲到这个救恩，就是即使他在监牢里，他不会在这里得羞辱。后面的经节让他，我们看到，没有一事会叫他羞愧，只叫基督在他身体上照常显大。即使他是在监牢里，他不是在那里期盼一个外面的环境得拯救，让他从被监禁的情形里面得释放，他乃是有这样的一个得救，乃是让基督显大，即使是在这样的受限制的环境里面，捆锁的环境。
然后第二次是二十八节，他说到，我们乃是要能够同魂同灵，与福音的信仰一起努力，不为敌人所惊吓。这就是证明那些反对者他们灭亡，证明他们灭亡，对我们也证明我们的救恩。这个证明是什么？乃是在他能够与福音相配的生活。使徒保罗他的行为，他所行的行事为人是配得过基督的福音，而且在那里与信徒同灵同魂努力。如果我们在这样的光景里，我们就不会被敌人惊吓，在这种情形之下就强的证明他们灭亡，对那些反对的人灭亡，而且对我们是得救。
然后第三次提到这个救恩就是二章十二节，当他给我们看到，这位基督是我们美妙的榜样，他是里面的榜样，外面的榜样，而且他就嘱咐信徒，要顺从，要顺从，来作成你们自己的救恩，要恐惧战兢的。没有在那里发怨言，起争论，在这个弯曲悖谬的世代中，使我们能够好象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。所以在这三个事例里提到救恩，保罗都是在一个非常迫切的情形之下。保罗不是在跟不信的人讲，他乃是跟那些已经相信主的人，在腓立比的信徒。他非常有负担，当他说到这件事“救恩”，他不是在一个只是从罪得拯救，从灭亡，从审判得拯救的光景，他完全是在一个能够得拯救，进到对基督丰富的享受，把基督活出来，显大基督。
当我在主面前考量这件事的时候，如何把这个摆给你们看。一开始来看这个题目，我觉得是很平常的一个题目，我们有这个常时的救恩，需要得救，需要更多的得救。但是在我的深处，主给我一个话，当我昨天花时间在主面前的时候，这个话临到我，乃是危机。昨天晚上我听到陈实弟兄提到这个话，就是有这个危机、危险。在我里面就有一个感觉，同样的感觉，我们为什么要得救？我们为什么要有这个救恩？我们为什么要作成我们的救恩？这个救恩有什么重要的？我们已经得救了。今天晚上我不是传福音给不信的人。我们都是得救的人，而且我们曾经都很珍赏这个福音，我们知道我们需要神，我们在迫切的光景里面，我们是到地狱的路上，我们需要福音来拯救我们。但是我们得救了之后，我们在召会生活里了，我们还需要怎么样的救恩呢？我们有没有一个感觉，我们需要得救？
我的看见的就是不是那么多。我们也许在召会生活里面不错，我们这个基督徒也不错，但是主摸着我，忽然给我看见这个“危机”。这个就把我带到李弟兄一九九三年的交通，他在德州、在安那翰与带头的弟兄们交通。他提到，在那本书里面，就是“对长老的实际的谈话”，他说到，所有主所向我们启示出来的中心的事情，关于三一神，关于包罗万有的基督，关于职事，新约的职事，基督的身体，这一切都是主给我们特别的看见的，向我们说话的。这个应该是我们所有的人都要花力量在这些中心的事上。他讲到，这是我们的焦点、重点。然后他说到，如果我们不经历，不实行、不经历这些重要的点，他就预测，我们会有两个危机，第一个就是分裂，第二个危险就是虚空。他这样的预测，他甚至说到圣徒们也许对扩展得着人数工作有负担，但是如果你顾到那个，注意那个，你专注于那个的时候，那个会把你带到一个不同的工作，结果就有不同的职事，最终会产生分裂。然后第二点，如果我们不实行进入这些主向我们所启示的中心的点，那这一切都会成为知识、道理，没有实际。然后，圣徒们，圣徒们在我们后面起来的，他们所有的就只是一个空洞的东西。我们有这些名称，我们有这些话语，但是是空洞，是虚空的。
我被这个话非常的摸着。亲爱的弟兄姊妹们，我们需要一个救恩。我知道，我们比从地狱得救我们已经更往前了，我们不需要担心那个。我们也许，一点一点的蒙拯救，从这些消极的事情，我们的肉体、我们的情欲、我们的己、我们的意见等等得拯救。但是这里，我们怎么样呢？能不能够从不活基督得拯救？如果我们不回到这一点，就是经历享受基督作我们的焦点，迟早，就象我们的弟兄所预测的，他预先看见要来的情形，你作这个工作，你作那个工作，最终会有产生许多的工作，许多的职事，最终第一个危险就是分裂，然后第二个危险就是虚空。
这是非常重要的话，所以，昨天当我在考虑怎么样把这件事“救恩”说给你们听的时候，我觉得我没有兴趣只是给你们一篇好的信息，给你们对救恩的不同的方面有深刻的印象，在这里看腓立比书二章的这些经节。我的负担乃是，我希望我们能够看到这里有一个危机在我们前面。我感谢主，就象前面弟兄也强调的，我何等感谢主，我们在这个总题就是“经历基督”这个题目上，这是神差派给我们的题目，只有神知道我们在哪里，在个人一面，在团体一面。我们需要对基督有这样的经历，我们不知道我们远离了多远。外表来看，我们都还是有这样的外面的作为，跟随职事的说话，在一面来说。但是，经历基督甚至享受基督又怎么样？你的救恩的喜乐有多少？当然，众召会在主的恢复里面都在这分职事之下，向这分职事敞开，接受这分职事，没有问题。我相信在这件事上我们没有任何的问题。但是，我们是在哪一个程度？我们只是接受一些好的、属灵的，还是我们真的看到这是我们的生命线，我们不只需要接受它，而且我们要享受它？
过去两天我祷告，主啊，恢复我们救恩的喜乐。我记得早期的时候，在我的召会生活里，就是喜乐。你也许说，哦，那是召会生活的早期，四、五十年之前，你也许这样说。这是对的，是这样。但是，我们必须说，有一件事情不可否认的，我们有救恩的喜乐。圣徒们聚在一起的时候是喜乐的。这就是在洛杉矶艾尔登会所，圣徒们来聚会是一小时之前就来，如果你准时到的话，你就找不到座位。那现在呢？如果你准时来，你就是坐在第一排了，很多的位置。为什么？你难道不知道你应该准时么？应该这个，应该那个么？但是不论如何，你教导圣徒，鼓励圣徒，结果就是，我有诚实的话，就是我们进到一种的情形，有一点点好象的抑郁、下沉。主需要恢复我们，恢复我们对救恩的喜乐。我们需要经历基督到一个地步，我们享受祂，我们享受。我们不愿意误掉祂，每一个聚集都是让我们来更多享受祂的机会。我们感觉到里面有一种的兴奋，与圣徒们来在一起，来看到更多这位基督，享受更多这位基督。就是在这样的背景之下，主摸着我，就是我们需要救恩，我们需要这个救恩是常时的救恩，天天的、固定的、时时刻刻的拯救我们，从我们的老旧，我们的迟钝，我们的……不是只是一些看得见的一些消极的事情，乃是拯救我们没有专注于基督，拯救我们没有活基督，没有彰显基督，没有显大基督。所以这个是负担，来到这篇信息我有这样的负担。
壹 腓立比二章十二节的救恩，不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天和常时的救恩，就是基督这活的人位：
救恩不是某一个东西或者一件事情发生了，就是基督所完成的，为我们所完成的，这样我们就不到地狱去，不到火湖去。事实上，这个救恩乃是一个人位，基督是我们的救恩。我们需要这位基督天天、时时的救恩，这种实行天天、时时的救恩是我们以所活，在我们里面活着，在我们里面长大的，在我们里面模成的、形成的。
一 这种实行、天天、时时的救恩，是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果：
亲爱的圣徒们，我们能不能够说，这位基督乃是我们凭以活着的一位，这位基督是我们所经历的，这位基督是我们所享受的。我们召会生活的中心或者是焦点是什么？我们基督徒生活的中心、焦点是什么？我常常在各地访问，我看到一些事情，我也听见一些事情，也看见一些事情。很抱歉这样说，我想仇敌在我们中间实在有了一些地位，他给了我们打岔，他打岔了我们，使我们不是专注于这个中心，就是基督是神经纶的中心和普及，祂是我们所倚所活的一位，我们所经历的一位，我们所享受的一位。是这位基督，特别是在腓立比书让我们看见的，祂是我们外面和里面的榜样。今天早上一篇非常好的信息，看到这位基督祂如何降卑自己、倒空自己、谦卑自己，甚至到一个地步，祂甚至死在十字架上，这个是里面的榜样。祂如何谦卑自己，降卑自己，这是神就高举祂，这个乃是神的结果，这个榜样的结果就是神高举祂，神高举了这一位；而且祂给了祂一个名，就是超乎万名之上的名。这位基督让我们看见是一个榜样，是里面的榜样，也是外面的榜样。
1 这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督（5～8），以及在高举里的基督（9～11）。
基督是我们的救恩，我们的救恩不是别的，就是这位包罗万有的基督，奇妙的包罗万有的基督，祂有钉死的生命而且被高举。
当这榜样成为我们内里的生命时，这个榜样就成了我们的救恩。所以，事实上我们的救恩，就是这个我们今天早上所看见的榜样，要在我们里面复制。
3 作成我们自己的救恩，就是作出这榜样，在经历上成为这榜样的翻印—参彼前二21。
象其他弟兄们已经说到，在最近的节期里，我们讲到“基督身体的实际”。我们也不要觉得我们现在去另外一件事上，不是的，我们还是在这件事上。这个榜样是什么？我们在腓立比二章看见的这个榜样是什么？这个榜样就是在基督耶稣身上是实际者，这是在以弗所书四章让我们看见的，也就是基督身体的实际需要复印在我们里面，复制在我们里面，就象耶稣如何当祂在地上的时候，有这样的生活，乃是称为实际，在祂三十三年半的生活里面有这个实际。然后借着我们学基督，这个在耶稣身上是实际者，现在复制、翻印在我们身上，那个就是基督身体的实际。那么不是别的，就是耶稣再一次在地上团体的活，借着祂的所有的肢体活一个神人的生活，被祂来成全，团体的来活出，就象耶稣活在那里一样。这就是基督身体的实际。所以，我们需要作出这个榜样，就是借着作成我们的得救。整个新约里，我看到，我相信只有在这里，保罗说到救恩这样说的。他说，我们要作成我们的救恩，这个不是说我们要为我们的救恩工作，这个是不一样的，对我们永远的救恩来说，没有工作是够的。我们没有任何的工作能够使我们得救，只有耶稣是够资格来完成祂的救赎，给我们救恩。现在我们接受了这个救恩乃是凭着信。所以凭着信，我们相信祂，我们就得救了，我们接受了这个救恩。
但是这里保罗说到另一种的救恩。当我们接受了，凭信接受了那个救恩之后，保罗说，我们要作成。这里的作成的意思就是要实行出来，作出，需要我们在我们这一面，我们需要作成、作出、实行这个救恩。这个起初的救恩，这个永远的救恩是白白给我们的，凭信就得着了，当我们相信的时候，我们就得着了，一次永远的。但是这个救恩，保罗在这里所提到的是需要我们的配合，需要我们的作成、实行出来。不是一次永远的，乃是一点一点的，是天天的救恩，是一点一点的救恩。
二 腓立比一章十九节常时的救恩，是为着特定的信徒，在特别的景况中，从特殊遭遇中得救；二章十二节常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。
我们讲到腓立比一章十九节的救恩，常常讲到那个救恩乃是是为着一个特别的景况。保罗在监牢里，他需要一个特别的对基督的经历，要特别的这样的经历基督，在那种困难的环境里。他要基督，他不要羞愧，他不要让人看到他在发怨言，在埋怨，他要人看到他是在基督里，他要基督在他身上显大，所以他需要那个救恩，在那个特别的困难的情况中。但是在二章的救恩乃是任何信徒，所有的信徒，我们需要在从普通的事物中得救，你不要等到你进到监牢里来要这个救恩，求这个救恩。你不需要出车祸了，或者有一些很严重的情形，你才呼求这个救恩。这个作成这个救恩乃是说到在一般情况中，普通的事物中得救，在我们日常生活中。例如，发怨言，起争论。你发怨言么？你发怨言么？还是你刚刚来会场的时候就正在发怨言，也许你现在还在发怨言。这个弟兄在讲什么？我不知道他在讲什么。就是一般的事情，没有大的，不是很大的戏剧化的事情，就是一般的事情，在我们的日常生活中。但是圣徒们，我们需要得救，我需要得救，我需要作成一个救恩。我的态度，我的语气，对我家里的人，我的姿势，很多的事情好象不重要，不是大事，就不要跟这个人讲话就好了，或者跟某些人讲话是某种态度，我们对我们需要救恩，在这样普通的情形中有需要没有感觉。在我们日常生活中我们对一些大的事情，大的情形很严重的事情的时候，我们觉得需要救恩，有感觉；但是在日常生活一般情况中，需要救恩没感觉。但是是在这样的情况之下，保罗嘱咐我们，当我们看见了第二章之前的榜样之后，他让我们看到，我们需要作成这个榜样，要作成这个救恩，我们自己的救恩。要顺服，就好象基督一样，祂成为顺从的，而且我们需要顺从，象基督顺从一样，要作成这个救恩，要恐惧战兢的作成这个救恩。
贰 作成我们自己的救恩，就是完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局—12节：
圣徒们，神对我们有一个目标。当祂救我们的时候对我们有个目的，祂不是只是救了我们，从罪、从地狱、从审判得拯救；祂拯救我们，乃是有一个荣耀的结局或者是目标。根据帖撒罗尼迦前书二章十二节，祂把我们带到荣耀的国度，祂呼召我们到祂荣耀的国度里，这是我们蒙召所要去的地方。神的救恩的目标乃是把我们带到荣耀里，使我们与祂一样的荣耀，一样的荣耀。这个是最终的这个救恩的结局。我们需要作成我们自己的救恩到这个地步，来达到神的目标。
一 我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样—9节。
二 现今我们需要在里面的动机上恐惧，并在外面的态度上战兢，常常且绝对地顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局—12节，参8节，撒上十五22。
现今我们需要在里面的动机上恐惧，并在外面的态度上战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩。我们要完成这救恩，有一个要求，这是我们需要顺从。在二章一开始他给我们看到这个榜样的时候，他让我们看见，基督顺从，基督成为顺从。今天早上我们听到，祂那个顺从是完全的，祂建造了那个顺从。而且在希伯来书五章八节，祂学习了顺从，祂，基督学了顺从。没有顺从，基督没有办法彰显父，没有办法彰显父的旨意。当祂在客西马尼园祷告，向父祷告的时候，说，如果可能的话把这杯挪去，就是讲到十字架，然后祂说，但是不是照着我的旨意，乃是照着你的旨意。那个是顺从。顺从乃是表示那里没有辩论，没有在那里讨价还价。祂就是子接受所有神为祂所预定的，为祂所定命的。这个顺从就把祂带到十字架上，然后祂成为我们的榜样。然后现在保罗说，我们要作成我们自己的救恩，我们需要顺从。
我知道，我们每一位包括我自己在内，按照我们的性情，我们就是不顺从的，我们很固执。就好象以色列的子民在出埃及记他们这样的情形。他们就是背叛的儿女到极致，他们不高兴，不快乐。即使神从埃及拯救了他们，他们在旷野中行走，就在那里发怨言，起争论，一直这样子。根据希伯来书，他们很多次就不能够进到美地安息，因为他们的悖逆，他们的不顺从。这个不顺从这件事，在我们作成我们自己的救恩这件事上是非常重要的。因着主的怜悯，弟兄姊妹们，借着这分职事，我们看到神永远的经纶，而且神的美意是什么？祂要把这位基督作到我们里面，祂能够借着我们而彰显出来。
我们顺从神给我们看见的么？或者我们有其他的想法，有更好的比神有更好的想法，我们觉得神也许更需要这个，也许更需要那个。神的心意是要我们向祂敞开，让祂把祂的基督作到我们里面。这个需要我们的顺从。只说阿们，不是件小事。弟兄姊妹们，能够顺从来作成这个救恩，这是非常重要的。
记得这个天使向马利亚，告诉她好信息，祂要在她的怀中，有这位圣者。那马利亚是一个童女，当她听见这个话的时候，她没有在那里争辩，她只是说，因为她是一个女子，认识神、敬畏神、敬拜神的女子，她所说的就是，让这个在我身上成就，情愿照你的话成就在我身上。这个就是顺从，因着她这个管道，救主就可以临到，而生出来。现在我们讲到要把这个救恩，作成这个救恩，我们需要顺从。这是表征要顺从神所让我们看见的，神向我们启示出来的。不要给祂你的意见，不要给祂你的想法，你觉得什么更好，而且你觉得也许什么是更合适的。
这个顺从这件事是非常严重的事情，这个需要我们常常且绝对的顺从。我们要恐惧战兢。恐惧就是，是里面的动机上恐惧，不是怕一些不好的事情会发生，不是那种的害怕。恐惧乃是我们很关切，关切，我怕我得罪祂，我也许使祂不快乐、不高兴。我们有没有这样的恐惧啊？有的时候看一些的情形，我很担心，好象有些圣徒们一点都不恐惧，他们所说的，他们所作的，他们所行出来的，完全没有恐惧，没有敬畏。我们要恐惧我们得罪神。还有战兢，乃是外面的态度，在外面态度上的战兢。表示我们恐惧战兢，我们不愿意误掉这个标的，我们不愿意误掉这个中心。我们要主把这个圣别的恐惧战兢作到我们里面，与我们的顺从才能够一同作成这个救恩。
三 内里运行的神自己乃是我们的救恩，顺从祂就是作成我们的救恩—腓二12～13。
那个榜样，我们看到腓立比书二章头一段的榜样，那个就是救恩，要作成那个救恩乃是借着我们的顺服。在第二中点这里有引用一段话，就是我们需要，我觉得我们读读是非常好的，就撒母耳记上十五章二十二节，那里的上下文乃是，神要扫罗王要去打败，把他们这些人完全打败，这些敌人。然后扫罗去的时候，与亚玛力人争战的时候，他得胜了，但是他使那个王还使他活着，而且保存了一些最好的羊、牛、肥畜、羊羔来献给神。然后撒母耳来的时候，他就说，撒母耳说，在十四节他说，我耳中听见了这羊叫牛鸣是怎么回事呢？撒母耳很惊讶，神不是告诉你把他们全部都要除掉么？亚玛力人里面所有的情形都要除掉，怎么我还听见了这些羊叫牛鸣呢？我怎么还听见这些呢？然后扫罗说，他说，这些是从亚玛力人那里带来的，因为百姓爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神，其余的我们都灭绝了。然后二十二节我们再往前，他听见了这些之后，撒母耳说，撒母耳告诉扫罗说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。因为悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。”换句话说，神不在乎你要为祂作什么，你要为祂献上什么。燔祭和平安祭，神不在乎，神乃是喜悦你的顺从。你的不顺从，就好象与行邪术的罪相等，就是在这个范围里，你的顽梗与拜虚神和家神一样，就象拜偶像一样。所以神尊重我们的顺从祂比我们所能作的，祂更喜悦，比我们所能献上的，祂更喜悦。
叁 我们必须一直顺从的原因，是因为神在我们里面运行—13节：
赞美主，神在我们里面运行。所有保罗提醒我们，是的，我们需要顺从。而且他也知道，我们在我们自己里面，凭着我们自己的力量，我们都不能顺从，我们不能顺从。所以他告诉我们，不要忘了，圣徒们，是神在你们里面运行。这里有一位在我们里面运行的神。这位神是谁？这位神就是耶稣基督，祂过那样的生活，在那个榜样里面让我们看见，祂过了那样的生活，现在祂是成肉体的神，祂经过了过程、终极完成的神，祂现在住在我们里面，祂甚至在我们里面运行。千万不要忘掉这个。我们不要试着顺从，凭着我们天然的力量，凭着我们天然的决议，我们天然的意志。我们要被提醒，神在我们里面运行，不是在我们外面，乃是在我们里面运行。
一 不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成我们的救恩；我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行，使我们有力的神—参西一29。
神在作这件事，祂在我们里面运行，但是祂需要我们给祂的同意，祂需要我们来顺从。我们的一点点的阿们，我们顺从就给了祂开了路，让祂可以自由的在我们里面运行。神知道，祂知道我们作不到，我们没有这个能力，我们也没有这个度量，但是祂需要我们的愿意，我们的配合，我们的顺从。与祂，同意祂，让祂来作祂在我们里面所喜悦的事。就好象，我提到，这里，在福音书里讲到天使来到马利亚那里，要她怀孕，从圣灵怀孕。那时候需要一个人的顺从，才可能有这样的事情发生。所以，马利亚顺从，神就能够在她里面，在她的怀中有一个圣灵的怀孕，使救主能生出来。弟兄姊妹，今天我们所需要的是顺从，但是这个顺从不是从我们来的，乃是根据在我们里面运行的神而有的顺从。
二 那在我们里面运行，作我们主观救恩的神，乃是三一神—父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上、5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）。
非常有意思，很有意义的看见。当圣经说到这位在我们里面的神，乃是说到，或者是基督在我们里面，基督在我们里面，或是那灵在我们里面，但是在腓立比书二章，只有这一次，在新约里面告诉我们神在我们里面，不只是基督在我们里面，不只是那灵在我们里面，而且乃是整个的神，祂是三一神—父、子、灵。祂经过了过程的神，经过了成肉体，经过了为人生活，死与复活，这位神，祂经过了过程，祂具体化身在基督里，经过了死与复活，这位神，祂是那灵实化在灵里，祂在我们里面运行。这位神不是在创世记一章一节的这位神，祂创造了天地。是，在人位来讲，祂是头一位神，但是在本质上，这位神祂能够在我们里面，乃是三一神经过了过程，成肉体，为人生活，死与复活，具体化身在基督里，实化为那灵。这位神，这位超绝的、无所不在的这位神，这位神，乃是这位神在我们里面运行。真是太美妙了。保罗在这里这样的启示出来，乃是在我们里面运行的神，这位就是三一神自己。谁能够打败祂，谁能够抗拒祂呢？乃是这位神在我们里面运行。当然祂不是为我们作一切，祂不是为我们作所有的事情，祂乃是需要我们的配合，祂需要我们的顺从，让祂来完成这些事情，借着我们完成这些事。所以，在这里顺从是非常重要的。
肆 神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事—腓二13：
神在这里所运行的，就是祂给我们里面有个愿意。这好象是先有鸡还是先有蛋的这个问题了。是我先愿意让神，然后还是神先运行让我能够愿意？哪个先呢？我要说，是，这两个都是。当我们说，主啊，我愿意在我里面作你所说的。这个愿意，你也许认为是从你来的，但事实上不是从你来的，是从神在你里面运行。但是如果没有你的同意，甚至没有你有这样的决议说“是的，主啊，我愿意”。就象那个外邦人那个百夫长，他有一个仆人，他说，我愿意，但是你帮助我的不信。一面来说，我们的不愿意，我们的短缺，但是主还是愿意听见，我们告诉祂说“主啊，我愿意”。在我们不愿意的软弱之下，主仍然愿意听见我们告诉他我们愿意。然后当你告诉主你愿意的时候，那个就开了一个门，同时让神把这个愿意放在你的里面，作到你的里面，乃是神使你里面运行，使我们立志并行事，是为着祂的美意。
二 立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志，最终达到我们的身体—罗八4、6、11。
三 神意愿所喜悦的（弗一5），是要在我们里面运行，使我们能达到神无上救恩的顶点—参罗五10、17。
神是在我们的灵里。但是当我们把我们的心门向祂打开的时候，祂就开始从我们的灵扩展到我们魂的不同的部分，使我们立志，愿意让祂在我们里面行事。当我们愿意的时候，祂就能够自由的在我们里面作祂能够作的，这个就是祂喜悦。祂意愿所喜悦的，就是使我们这些祂所拣选的人成为与祂一样，把我们在生命和性情上作成神，使我们成为荣耀的。神的救恩的顶点，就是要进到祂的荣耀里。这个荣耀乃是神性，讲到祂的神是荣耀。没有人是荣耀，只有神是荣耀。当神彰显的时候才是荣耀，而且我们救恩的结局就是荣耀。所以，神意愿所喜悦的，就是要我们每一位，让我们这些背叛的罪人能够与祂一样的荣耀。现在祂在我们里面运行，给我们这个立志，在我们里面的行事，我们只要告诉祂：“好的，主，阿们，照着你的旨意在我们里面行事。”
现在来到第五大点，这里有一些的小小的难处。
伍 怨言和争论阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点—腓二14：
所以在保罗告诉我们，是神在你里面运行，使你立志并行事，然后他接着说，凡所行的都不要发怨言、起争论。什么是怨言？你看看字典的话，“怨言”是什么？就是小声的，不断的声音。不会停下来的，就好象一个嗡嗡的声音一直在那里有这个声音，不停的声音，在那里表达你的不满意。这是以色列的子民他们在旷野里面所作的，他们就是一直在那里发怨言。你为什么把我们带到这里来呀？我们本来在埃及不错的。我们有肉吃，有我们的洋葱，有我们的韭菜，有我们的大蒜。是啊，我们辛苦一点工作，但是还不错，我们还可以有时间享受自己。结果把我们带到这个旷野来，我们在这里是渴的，没有吃的，没有喝的。哦，发怨言，一直不停的，是一个很小声的，不是在那里喊叫，不是在那边大声的抗议，就在你里面，就是一个不断的小声的不满意。我对这个不满意，对那个不满意。我对，这个聚会有点太长了，太多人了。你有各种，你就是有这一切的发怨言。赞美主，我们不是在这里争吵，争战，我们没有在这里打起来，没有打架，但是我们是不是从发怨言里面得自由呢？
起争论怎么样？起争论是我们在心思里面，在那里有了一个决定或者有了一个定罪。我们特别弟兄们喜欢起争论，为什么？为什么你们怎么总是用假期，有这样的节期、筵席啊？这个假期是我们家人可以在一起作点事的时候，为什么？为什么？我们很多人喜欢争论，为什么？你是在讲这个，同样，同样的题目一直讲，为什么讲这个题目呢？很多的争论。所以当保罗说到，神在我们里面运行，使我们立志并行事，是为了祂的美意。然后他接着说，凡所行的，都不要发怨言，起争论。因为你知道，他知道，这个发怨言，起争论，乃是彰显我们的不顺从，来拦阻了神在我们里面的工作。所以，第一中点说到：
一 怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。
怨言出于情感，多半发自姊妹。弟兄们，你不要以为你们不发怨言。是，姊妹们有很多的发怨言，但是弟兄们也不是完全不发怨言的。争论是出于心思，多半起于弟兄。姊妹们，你也不要觉得你们不会起争论。当然弟兄也许更多争论，姊妹们比较多的发怨言，但是我们都发怨言，也起争论。对不起，这样说。这样的事情，是在召会生活里，是我们天然的人生里面有这样的，我们人的生命里面有，而且在我们的实际的召会生活里面也有。所以呢，让召会能够建造起来是非常的困难，让我们受成全也是非常的困难，因为我们还是喜欢活在那个范围里面。当我们对某些事情不喜欢不高兴，对一些安排不满意的时候，我们发怨言起争论，然后我们又找理由，在我们的心思里面找理由。这些小的事情，不需要一个大的风波，不需要大的或者是很大的情形，但是拦阻神在我们里面的工作。
二 发怨言、起争论，乃是由于不顺从神；顺从神就消杀一切的怨言和争论。
赞美主，是的，我们知道，是有发怨言、起争论在我们的里面，但是这里有个武器，能够消杀怨言和争论，就是我们的顺从。我记得倪柝声弟兄，他在监牢里面的同伴，他把他带到主里。他作了见证，说他七年在监牢里面，他告诉我们说，他观察倪弟兄，他就是好象没有任何，对任何事情都没有反应。你知道在监牢里的人，他们有的时候给他食物，有的时候故意把食物拿走，不给他食物。他这个犯友都觉得不对，他都想要作些事情要为倪弟兄作点事，说点话。倪弟兄说不要，没有问题，不论他们要作什么，就让他们作吧。他没有在那里生气，也没有一种好象小声的埋怨，他接受所有神的安排，神在祂的主宰权柄之下的安排，他都接受。所以在那二十年在监牢里，监狱里面，最终他仍然能够说，我维持我的喜乐。那个不是一个使人很愉悦的环境，不是一个很容易的环境，他在那里的环境，但是他不埋怨，他不发怨言，因为他完全把他自己服在神的安排之下。他没有在那里担心，哦，我的职事怎么办？我的工作怎么办？这个那个怎么办？他就是在神所安排他所在的地方，他没有发怨言，没有争论。亲爱的圣徒们，这就是为什么主的生命就能够借着这样一个器皿涌流出来。
当我们运用我们自己的意志，照着我们的偏好，我要为神作这个，我要为神作那个，你非常的活跃，你非常的热心；照着你的计划，照着你的目标，你的偏好，结果拦阻神，反而拦阻神，使神不能够完成祂所渴望完成的。所以发怨言，起争论乃是由于不顺从神。这就是为什么以色列的子民就不能够进到安息里去，因为他们的不顺从。而且顺从神是我们主要的武器，来消杀我们一切的怨言和争论。
三 凡我们所行的，都应当不要发怨言，起争论，使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女—15节：
1 “无可指摘”是描述外面的行为，“纯洁无杂”是描述里面的品格；纯洁无杂就是简单，不造作（不玩政治），纯真—太十16。
神要祂的儿女借着祂的救恩能够作成我们的救恩，来成为一班无可指责的人。你是不是无可指责啊？你是不是在你的生活里面一些的环境，让别人会来责备的呢？如果你不责备别人，也许很可能你就成为无可指责的人。我的意思就是说，当有些事情发生，我们常常都倾向于责备别人，责备那个环境。如果，就象保罗、西拉他们在腓立比的监牢里，保罗说，如果保罗跟西拉说，你如果少讲一点的话，我们现在就不会在监牢里，就是因为讲太长了，所以我们现在就在监狱里。你在责备同工，责备你的弟兄，责备那个环境，你责备这个，责备那个，你责备别人，埋怨别人，使你就成为不是无可指责的了。因为，你总是责备别人，你就给仇敌有立场，在你里面建造了这样的性情，那别人也会来指责你。但是这里，因着祂的救恩，实行祂的救恩作成我们的救恩，使我们成为无可指责而且纯洁无杂。
这里“纯洁无杂”的意思就是简单、不造作、不玩政治。你们都知道，主的恢复在美国，我们超过五十年了。当我们年纪越大，召会生活年代越久，我们越变得很聪明，我们都越变成比较会玩政治了，比较有经验，有学习了。但是事实上，这句话其实就是说，你变成老旧。我们好象更聪明，其实我们却更老旧，更陈旧。我们不是那么纯真，不象我们以前那么纯真，象我们刚接触主的恢复时那么纯真。纯真，但是祂的救恩乃是把我们作成，不只是无可指责，而且是纯洁无杂。我们看小孩子，我们看他们的小孩子，他们在那里争吵。我看我的两个孙儿女，他说我不要跟你在一起，你走开。这两个孙子，另外一个说，我也不要跟你在一起。五分钟之后他们又在开始玩了，又在开始玩在一起。他们不造作，他们也许有点不高兴，有些事情讲了一点他们的不高兴，但是几分钟之后他们又在一起玩在一起，因为他们很简单，他们不造作。但是在召会生活里面，我们，因为我们的经验，因为我们成为有学习的，更聪明了，我们就有一些动机，有些存心，使也许得罪人或者是被人得罪。这些事情进来就夺走了我们召会生活的喜乐，对基督的享受。当我们在这里作成我们的救恩的时候，因着顺从，因着恐惧战兢，这里的结果就是我们成为简单的，我们成为不造作的，我们成为无可指责，成为很单纯的人。
我们不是只是基督徒，不是只是信徒，我们是神的儿女。我们也许只是神的小小的儿女，但是我们这些神的儿女有神的生命，有神的性情在我们的里面。我们也许不是那么成熟，是小的神的儿女，神的小小的儿女，但是我们有神的生命和性情。所以神的救恩的主要就是要使我们成为无可指责，纯洁无杂，是神的儿女活出神的生命和性情。而且我们需要从所有的发怨言，起争论里面得释放。你也许要看这两个好象是地鼠，在地下，在那里工作，在我们里面，在地底下工作，就造成了许多的破坏，发怨言，起争论。
陆 在撒但所霸占之黑暗败坏的世界里（约壹五19，二15～17），我们的功用乃是好象发光之体照耀，将生命的话表明出来—腓二15～16：
在十四节，我们有这个里面的地鼠，就是发怨言，起争论，拦阻、破坏神在我们里面的工作，还有在我们里面的工作行事；而且也有一个外面的拦阻，就是这个弯曲悖谬的世代，这个黑暗的世代在我们的周围。亲爱的弟兄姊妹们，我不知道你们的感觉怎么样，我们活在这个二十一世纪，你觉得这个世代是越来越光明么？我们的前途是非常荣耀么？或者你的感觉是，这个世代是非常的弯曲悖谬，越来越弯曲悖谬。一面来说，我们有科技，所有的商业贸易都好象往前，但是你来看整个的情形，特别是道德一面，在人类的历史里面是最低的。这个败坏这个弯曲是非常的在这个世代是非常的强大，不只是在政治情形，在商业情形或者是甚至在教育，甚至在宗教的世界里。这一切都是在败坏，悖谬的情形之下，我们这些神的儿女有这个榜样，就是神人耶稣的榜样，让我们看见了，而且我们受嘱咐，我们要作成我们自己的救恩，是在这个弯曲悖谬的世代中。
亲爱的圣徒们，我们需要知道，我们是在怎么样的世代中。我实在有很多的感觉，特别是对年轻的弟兄姊妹，你们在这附近长大。特别是在这一带里面有大的公司，有亚马逊，有很多的大公司，高科技的公司都在这附近，吸引了许多年轻人到这里来。陈实弟兄昨天晚上交通到我们这个G这一代，新的这一代。他们什么都不知道，只知道这些科技的名称，你跟他讲电话，以前旧的电话，他们都不知道什么电话。我们以前写支票，他们也不知道支票是什么，他们都不知道这些东西。他们活在另外一个范围，他们，就是成为这个世代这个系统之下，这是非常可怕的这个系统，是远远超过我们任何人任何国家这个非常大的这个怪兽的这个世代。在这里笼罩整个世界，就好象约翰说的，我们整个世界都是卧在这个恶者之下。你们现在有许多的年轻的弟兄姊妹们，你们是在这个环境之下长大，就是在这个弯曲悖逆的世代中，整个世代都是在这恶者之下。他有一个邪恶的存心，要来毒害我们，要来使我们不知不觉的受毒害。每天你去工作，你作你的事工作，赚了钱，也许隔夜就成为百万富翁，很多事情就这样发生。但是你有没有感觉到是什么样的事情在发生？在我们里面也许有发怨言，起争论。然后外面呢？却有这样邪恶，黑暗，这个败坏的世界在我们的外面。那我们的功用，乃是我们要象发光之体照耀，将生命的话表明出来。
一 基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂。
二 将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话—徒五20。
亲爱的弟兄们，当你活在这个这么大的系统之下，请你们要，你们要再被提醒，借着祂的救恩，你是神的儿女，而且你是发光之体。什么是发光之体？就是能够返照光的，我们自己本身不是光，神是光，但是祂这个光的照耀要借着我们作发光之体返照祂，把祂的光返照出来，在这个黑暗的世代。神需要许多这样的发光之体把祂照耀出来。怎么样把祂照耀出来？乃是借着将生命的话表明出来。这个就是活基督，这个是显大基督，这个是救恩。我们需要在我们的生活里面作成这样的救恩。亲爱的圣徒们，这个比传福音更多，这个乃是发光照耀，在这个黑暗的世代借着生命的话照耀出来。我们需要是这样的发光体。我希望许多年轻的弟兄姊妹们，当你们在这个世界里面工作，有很多大的机会，永远不要忘掉，你们是神的儿女，你们是发光之体，你们能够把这个太阳照耀出来，祂是光。你不要把你自己放在灯台之下，你要让这个光照耀出来，借着你照耀出来，来到祂面前，来持守祂，来照耀祂。我们是发光之体，我们凭自己不能够照耀，我们要来到祂面前，得到祂的光照，让祂来光照我们，然后祂能够借着我们照耀出去。
亲爱的圣徒们，我有很多的感觉，但是我不知道我能不能发表出来，我们不需要作太多。有的时候我在访问一些地方，他们要作这个，要作那个，要宣告这个，宣告那个，他们要有这种作法，那个作法，那个宣告，那个宣告。我们不需要任何的宣言，我们乃是需要发光照耀。我们需要发光之体，借着我们将生命的话来照耀出来。不然的话，我们就成为一个空洞的恢复。我们需要救恩，我们要作成我们的救恩。好，我们很快的可以结束。最后的两个大点。
柒 腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节活基督的解释：
一 在我们里面运行的神（二13），就是供应的那灵（一19）。
二 好象发光之体照耀（二15），就是显大基督（一20）；将生命的话表明出来（二16），就是活基督（一21上）。
所以你看到这两章的平行，第二章这一段的话，就是十二到十六节，实在就是在一章里面讲到活基督的解释。
亲爱的圣徒们，何等的蒙福，我们在主的恢复之下。我们得着，主给了我们这分时代的职事，借着时代的职事，我们有生命的话，我们需要被生命的话浸透，这样我们就能够活这位基督。
1 生命的话是神活的呼出（提后三16），是赐人生命的灵（约六63）。
这个不是只是我们合乎圣经，我们需要主的话，乃是这个话是神的呼出，是神的呼出，是神活的话。
2 我们需要祷读主话，借着各样的祷告和祈求接受神的话—弗六17～18。
圣徒们，祷读主的话，天天祷读主的话。不要来到主话面前只是用你的心思，用你的眼睛，我们需要带着我们，以我们的灵来到主面前，来祷读主的话。我觉得主还要恢复这个，在我们当中，甚至年轻人在我们中间长大的，你们需要祷读，天天祷读主的话。这个话对我们必须是灵。不是只是死的字句，不是只是黑白，借着我们的祷告，这个话成为活的，成为那灵。
3 我们需要唱读神的话，借着歌唱，用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16。
歌罗西书三章十六节，我要承认，在这一面我很缺乏，我尝过这一点，但是我有短缺。我还没有看到任何地方来实行，实际的规律的实行，如何唱读神的话。但是在这里，歌罗西书三章十六节，实在是告诉我们，不只有神的话丰丰富富地住在我们里面，用各样的智慧，还要用诗章颂辞灵歌来唱主的话。关于唱主的话有一个很特别，几年之前我在衣索比亚，在擘饼聚会的时候，中间圣徒们在唱那一段的话。祂是我们独一的，有智慧的神。大家唱那段话的时候，就非常，就好象被带到天上去。那些经节，我们就在那里赞美，唱，唱，赞美，我们整个人被拔高。所以李弟兄也说，你不要担心，也不要担心用什么调子，用你们自己用的调，就唱，没有关系，不要管调子。有人也作过报道，这个唱对你的脑子，对你的头脑有很多的影响，让你很平静。当你唱在一起的时候，就有和谐一同来唱神的话，是非常有意义的。所以借着唱，借着歌唱，用各样的智慧让基督的话丰丰富富地住在我们里面。
4 我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来；这就是活基督，使祂在我们身上显大。
捌 腓立比二章五至十六节启示，神圣、丰富的供备作我们常时的救恩：
对这个榜样，我们需要顺从。我们只要说阿们，赞美主，为这个美妙奇妙的榜样，活的榜样。
这是何等的一个供备，这位运行的神，我们要与祂配合，只要说“阿们”与祂配合。
我们要活这个生命，享受神的生命和性情，活祂。
圣徒们，我们重生了，表示我们有神的灵内住在我们里面，我们就能够来返照基督。我们是发光之体，但是我们需要来到祂面前，我们越来持守祂生命的话，我们就越返照祂。
神给了我们这些话，这些话不应该只是字句的话，乃是生命的话。我们必须要学习说这个话，说给别人，特别是说给世界。赞美主，为着祂给我们这样丰富的供备，让我们能够作成我们自己的救恩。我们能够得救，不只是从一些消极的事物里得救，而且是从我们缺乏不活基督而得救，这是神今天所需要的。