总题:经历基督

第三篇 经历基督作我们常时的救恩

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未经讲者审阅,仅供追求参考

当保罗给我们看到这位奇妙的活的榜样,在第二章,然后他接着告诉我们,我们这些他所爱的:“亲爱的,我们需要顺从。”我们顺从不只是祂与他们同在的时候,就是在祂不在的时候,要顺从作成我们自己的救恩,恐惧战兢的。所以,今天晚上我们来到这件大的事,就是“经历基督作我们常时的救恩”。救恩实在是一个大的题目,是非常重要的题目,也是一个题目,在基督徒当中很平常的事。我们很爱这件事,就是救恩,我们爱这件事,我们接受了神的救恩,然而,我们对这件事的领会是很多的不同。我们也许,很肤浅的来明白这个救恩只是从沉沦得拯救,从神的审判得拯救。有些人说,到天上去得着永远的生命,但是你现在来腓立比书,保罗所提的救恩是更深、更高,而且更丰富。他乃是说到一个救恩,是与他活出基督、显大基督有关的。他说到救恩有三次,在这本书里面说到。

第一次,是在一章十九节,我们都很熟悉的。当他在监牢里的时候,他知道,他相信,这一切的事都要成为他的救恩,是借着圣徒们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。即使那个得救,那个救恩,他相信会得救的,并不是与他要从监牢里面得释放没有关系。你们来读上下文就看到,他非常有负担的讲到这个救恩,就是即使他在监牢里,他不会在这里得羞辱。后面的经节让他,我们看到,没有一事会叫他羞愧,只叫基督在他身体上照常显大。即使他是在监牢里,他不是在那里期盼一个外面的环境得拯救,让他从被监禁的情形里面得释放,他乃是有这样的一个得救,乃是让基督显大,即使是在这样的受限制的环境里面,捆锁的环境。

然后第二次是二十八节,他说到,我们乃是要能够同魂同灵,与福音的信仰一起努力,不为敌人所惊吓。这就是证明那些反对者他们灭亡,证明他们灭亡,对我们也证明我们的救恩。这个证明是什么?乃是在他能够与福音相配的生活。使徒保罗他的行为,他所行的行事为人是配得过基督的福音,而且在那里与信徒同灵同魂努力。如果我们在这样的光景里,我们就不会被敌人惊吓,在这种情形之下就强的证明他们灭亡,对那些反对的人灭亡,而且对我们是得救。

然后第三次提到这个救恩就是二章十二节,当他给我们看到,这位基督是我们美妙的榜样,他是里面的榜样,外面的榜样,而且他就嘱咐信徒,要顺从,要顺从,来作成你们自己的救恩,要恐惧战兢的。没有在那里发怨言,起争论,在这个弯曲悖谬的世代中,使我们能够好象发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。所以在这三个事例里提到救恩,保罗都是在一个非常迫切的情形之下。保罗不是在跟不信的人讲,他乃是跟那些已经相信主的人,在腓立比的信徒。他非常有负担,当他说到这件事“救恩”,他不是在一个只是从罪得拯救,从灭亡,从审判得拯救的光景,他完全是在一个能够得拯救,进到对基督丰富的享受,把基督活出来,显大基督。

当我在主面前考量这件事的时候,如何把这个摆给你们看。一开始来看这个题目,我觉得是很平常的一个题目,我们有这个常时的救恩,需要得救,需要更多的得救。但是在我的深处,主给我一个话,当我昨天花时间在主面前的时候,这个话临到我,乃是危机。昨天晚上我听到陈实弟兄提到这个话,就是有这个危机、危险。在我里面就有一个感觉,同样的感觉,我们为什么要得救?我们为什么要有这个救恩?我们为什么要作成我们的救恩?这个救恩有什么重要的?我们已经得救了。今天晚上我不是传福音给不信的人。我们都是得救的人,而且我们曾经都很珍赏这个福音,我们知道我们需要神,我们在迫切的光景里面,我们是到地狱的路上,我们需要福音来拯救我们。但是我们得救了之后,我们在召会生活里了,我们还需要怎么样的救恩呢?我们有没有一个感觉,我们需要得救?

我的看见的就是不是那么多。我们也许在召会生活里面不错,我们这个基督徒也不错,但是主摸着我,忽然给我看见这个“危机”。这个就把我带到李弟兄一九九三年的交通,他在德州、在安那翰与带头的弟兄们交通。他提到,在那本书里面,就是“对长老的实际的谈话”,他说到,所有主所向我们启示出来的中心的事情,关于三一神,关于包罗万有的基督,关于职事,新约的职事,基督的身体,这一切都是主给我们特别的看见的,向我们说话的。这个应该是我们所有的人都要花力量在这些中心的事上。他讲到,这是我们的焦点、重点。然后他说到,如果我们不经历,不实行、不经历这些重要的点,他就预测,我们会有两个危机,第一个就是分裂,第二个危险就是虚空。他这样的预测,他甚至说到圣徒们也许对扩展得着人数工作有负担,但是如果你顾到那个,注意那个,你专注于那个的时候,那个会把你带到一个不同的工作,结果就有不同的职事,最终会产生分裂。然后第二点,如果我们不实行进入这些主向我们所启示的中心的点,那这一切都会成为知识、道理,没有实际。然后,圣徒们,圣徒们在我们后面起来的,他们所有的就只是一个空洞的东西。我们有这些名称,我们有这些话语,但是是空洞,是虚空的。

我被这个话非常的摸着。亲爱的弟兄姊妹们,我们需要一个救恩。我知道,我们比从地狱得救我们已经更往前了,我们不需要担心那个。我们也许,一点一点的蒙拯救,从这些消极的事情,我们的肉体、我们的情欲、我们的己、我们的意见等等得拯救。但是这里,我们怎么样呢?能不能够从不活基督得拯救?如果我们不回到这一点,就是经历享受基督作我们的焦点,迟早,就象我们的弟兄所预测的,他预先看见要来的情形,你作这个工作,你作那个工作,最终会有产生许多的工作,许多的职事,最终第一个危险就是分裂,然后第二个危险就是虚空。

这是非常重要的话,所以,昨天当我在考虑怎么样把这件事“救恩”说给你们听的时候,我觉得我没有兴趣只是给你们一篇好的信息,给你们对救恩的不同的方面有深刻的印象,在这里看腓立比书二章的这些经节。我的负担乃是,我希望我们能够看到这里有一个危机在我们前面。我感谢主,就象前面弟兄也强调的,我何等感谢主,我们在这个总题就是“经历基督”这个题目上,这是神差派给我们的题目,只有神知道我们在哪里,在个人一面,在团体一面。我们需要对基督有这样的经历,我们不知道我们远离了多远。外表来看,我们都还是有这样的外面的作为,跟随职事的说话,在一面来说。但是,经历基督甚至享受基督又怎么样?你的救恩的喜乐有多少?当然,众召会在主的恢复里面都在这分职事之下,向这分职事敞开,接受这分职事,没有问题。我相信在这件事上我们没有任何的问题。但是,我们是在哪一个程度?我们只是接受一些好的、属灵的,还是我们真的看到这是我们的生命线,我们不只需要接受它,而且我们要享受它?

过去两天我祷告,主啊,恢复我们救恩的喜乐。我记得早期的时候,在我的召会生活里,就是喜乐。你也许说,哦,那是召会生活的早期,四、五十年之前,你也许这样说。这是对的,是这样。但是,我们必须说,有一件事情不可否认的,我们有救恩的喜乐。圣徒们聚在一起的时候是喜乐的。这就是在洛杉矶艾尔登会所,圣徒们来聚会是一小时之前就来,如果你准时到的话,你就找不到座位。那现在呢?如果你准时来,你就是坐在第一排了,很多的位置。为什么?你难道不知道你应该准时么?应该这个,应该那个么?但是不论如何,你教导圣徒,鼓励圣徒,结果就是,我有诚实的话,就是我们进到一种的情形,有一点点好象的抑郁、下沉。主需要恢复我们,恢复我们对救恩的喜乐。我们需要经历基督到一个地步,我们享受祂,我们享受。我们不愿意误掉祂,每一个聚集都是让我们来更多享受祂的机会。我们感觉到里面有一种的兴奋,与圣徒们来在一起,来看到更多这位基督,享受更多这位基督。就是在这样的背景之下,主摸着我,就是我们需要救恩,我们需要这个救恩是常时的救恩,天天的、固定的、时时刻刻的拯救我们,从我们的老旧,我们的迟钝,我们的……不是只是一些看得见的一些消极的事情,乃是拯救我们没有专注于基督,拯救我们没有活基督,没有彰显基督,没有显大基督。所以这个是负担,来到这篇信息我有这样的负担。

壹 腓立比二章十二节的救恩,不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩,乃是指每天和常时的救恩,就是基督这活的人位:

救恩不是某一个东西或者一件事情发生了,就是基督所完成的,为我们所完成的,这样我们就不到地狱去,不到火湖去。事实上,这个救恩乃是一个人位,基督是我们的救恩。我们需要这位基督天天、时时的救恩,这种实行天天、时时的救恩是我们以所活,在我们里面活着,在我们里面长大的,在我们里面模成的、形成的。

一 这种实行、天天、时时的救恩,是我们以所活、所经历、所享受的基督,作外面和里面的榜样而有的结果:

亲爱的圣徒们,我们能不能够说,这位基督乃是我们凭以活着的一位,这位基督是我们所经历的,这位基督是我们所享受的。我们召会生活的中心或者是焦点是什么?我们基督徒生活的中心、焦点是什么?我常常在各地访问,我看到一些事情,我也听见一些事情,也看见一些事情。很抱歉这样说,我想仇敌在我们中间实在有了一些地位,他给了我们打岔,他打岔了我们,使我们不是专注于这个中心,就是基督是神经纶的中心和普及,祂是我们所倚所活的一位,我们所经历的一位,我们所享受的一位。是这位基督,特别是在腓立比书让我们看见的,祂是我们外面和里面的榜样。今天早上一篇非常好的信息,看到这位基督祂如何降卑自己、倒空自己、谦卑自己,甚至到一个地步,祂甚至死在十字架上,这个是里面的榜样。祂如何谦卑自己,降卑自己,这是神就高举祂,这个乃是神的结果,这个榜样的结果就是神高举祂,神高举了这一位;而且祂给了祂一个名,就是超乎万名之上的名。这位基督让我们看见是一个榜样,是里面的榜样,也是外面的榜样。

1 这救恩的主要元素,乃是作钉十字架生命的基督(5~8),以及在高举里的基督(9~11)。

基督是我们的救恩,我们的救恩不是别的,就是这位包罗万有的基督,奇妙的包罗万有的基督,祂有钉死的生命而且被高举。

2 当这榜样成为我们内里的生命时,就成了我们的救恩。

当这榜样成为我们内里的生命时,这个榜样就成了我们的救恩。所以,事实上我们的救恩,就是这个我们今天早上所看见的榜样,要在我们里面复制。

3 作成我们自己的救恩,就是作出这榜样,在经历上成为这榜样的翻印—参彼前二21。

象其他弟兄们已经说到,在最近的节期里,我们讲到“基督身体的实际”。我们也不要觉得我们现在去另外一件事上,不是的,我们还是在这件事上。这个榜样是什么?我们在腓立比二章看见的这个榜样是什么?这个榜样就是在基督耶稣身上是实际者,这是在以弗所书四章让我们看见的,也就是基督身体的实际需要复印在我们里面,复制在我们里面,就象耶稣如何当祂在地上的时候,有这样的生活,乃是称为实际,在祂三十三年半的生活里面有这个实际。然后借着我们学基督,这个在耶稣身上是实际者,现在复制、翻印在我们身上,那个就是基督身体的实际。那么不是别的,就是耶稣再一次在地上团体的活,借着祂的所有的肢体活一个神人的生活,被祂来成全,团体的来活出,就象耶稣活在那里一样。这就是基督身体的实际。所以,我们需要作出这个榜样,就是借着作成我们的得救。整个新约里,我看到,我相信只有在这里,保罗说到救恩这样说的。他说,我们要作成我们的救恩,这个不是说我们要为我们的救恩工作,这个是不一样的,对我们永远的救恩来说,没有工作是够的。我们没有任何的工作能够使我们得救,只有耶稣是够资格来完成祂的救赎,给我们救恩。现在我们接受了这个救恩乃是凭着信。所以凭着信,我们相信祂,我们就得救了,我们接受了这个救恩。

但是这里保罗说到另一种的救恩。当我们接受了,凭信接受了那个救恩之后,保罗说,我们要作成。这里的作成的意思就是要实行出来,作出,需要我们在我们这一面,我们需要作成、作出、实行这个救恩。这个起初的救恩,这个永远的救恩是白白给我们的,凭信就得着了,当我们相信的时候,我们就得着了,一次永远的。但是这个救恩,保罗在这里所提到的是需要我们的配合,需要我们的作成、实行出来。不是一次永远的,乃是一点一点的,是天天的救恩,是一点一点的救恩。

二 腓立比一章十九节常时的救恩,是为着特定的信徒,在特别的景况中,从特殊遭遇中得救;二章十二节常时的救恩,是为着所有的信徒,在日常生活的一般景况中,从普通的事物中得救。

我们讲到腓立比一章十九节的救恩,常常讲到那个救恩乃是是为着一个特别的景况。保罗在监牢里,他需要一个特别的对基督的经历,要特别的这样的经历基督,在那种困难的环境里。他要基督,他不要羞愧,他不要让人看到他在发怨言,在埋怨,他要人看到他是在基督里,他要基督在他身上显大,所以他需要那个救恩,在那个特别的困难的情况中。但是在二章的救恩乃是任何信徒,所有的信徒,我们需要在从普通的事物中得救,你不要等到你进到监牢里来要这个救恩,求这个救恩。你不需要出车祸了,或者有一些很严重的情形,你才呼求这个救恩。这个作成这个救恩乃是说到在一般情况中,普通的事物中得救,在我们日常生活中。例如,发怨言,起争论。你发怨言么?你发怨言么?还是你刚刚来会场的时候就正在发怨言,也许你现在还在发怨言。这个弟兄在讲什么?我不知道他在讲什么。就是一般的事情,没有大的,不是很大的戏剧化的事情,就是一般的事情,在我们的日常生活中。但是圣徒们,我们需要得救,我需要得救,我需要作成一个救恩。我的态度,我的语气,对我家里的人,我的姿势,很多的事情好象不重要,不是大事,就不要跟这个人讲话就好了,或者跟某些人讲话是某种态度,我们对我们需要救恩,在这样普通的情形中有需要没有感觉。在我们日常生活中我们对一些大的事情,大的情形很严重的事情的时候,我们觉得需要救恩,有感觉;但是在日常生活一般情况中,需要救恩没感觉。但是是在这样的情况之下,保罗嘱咐我们,当我们看见了第二章之前的榜样之后,他让我们看到,我们需要作成这个榜样,要作成这个救恩,我们自己的救恩。要顺服,就好象基督一样,祂成为顺从的,而且我们需要顺从,象基督顺从一样,要作成这个救恩,要恐惧战兢的作成这个救恩。

贰 作成我们自己的救恩,就是完成我们的救恩,将这救恩带到终极的结局—12节:

圣徒们,神对我们有一个目标。当祂救我们的时候对我们有个目的,祂不是只是救了我们,从罪、从地狱、从审判得拯救;祂拯救我们,乃是有一个荣耀的结局或者是目标。根据帖撒罗尼迦前书二章十二节,祂把我们带到荣耀的国度,祂呼召我们到祂荣耀的国度里,这是我们蒙召所要去的地方。神的救恩的目标乃是把我们带到荣耀里,使我们与祂一样的荣耀,一样的荣耀。这个是最终的这个救恩的结局。我们需要作成我们自己的救恩到这个地步,来达到神的目标。

一 我们已经接受神的救恩,这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里,和主耶稣一样—9节。

二 现今我们需要在里面的动机上恐惧,并在外面的态度上战兢,常常且绝对地顺从,以完成这救恩,将这救恩带到终极的结局—12节,参8节,撒上十五22。

现今我们需要在里面的动机上恐惧,并在外面的态度上战兢,常常且绝对的顺从,以完成这救恩。我们要完成这救恩,有一个要求,这是我们需要顺从。在二章一开始他给我们看到这个榜样的时候,他让我们看见,基督顺从,基督成为顺从。今天早上我们听到,祂那个顺从是完全的,祂建造了那个顺从。而且在希伯来书五章八节,祂学习了顺从,祂,基督学了顺从。没有顺从,基督没有办法彰显父,没有办法彰显父的旨意。当祂在客西马尼园祷告,向父祷告的时候,说,如果可能的话把这杯挪去,就是讲到十字架,然后祂说,但是不是照着我的旨意,乃是照着你的旨意。那个是顺从。顺从乃是表示那里没有辩论,没有在那里讨价还价。祂就是子接受所有神为祂所预定的,为祂所定命的。这个顺从就把祂带到十字架上,然后祂成为我们的榜样。然后现在保罗说,我们要作成我们自己的救恩,我们需要顺从。

我知道,我们每一位包括我自己在内,按照我们的性情,我们就是不顺从的,我们很固执。就好象以色列的子民在出埃及记他们这样的情形。他们就是背叛的儿女到极致,他们不高兴,不快乐。即使神从埃及拯救了他们,他们在旷野中行走,就在那里发怨言,起争论,一直这样子。根据希伯来书,他们很多次就不能够进到美地安息,因为他们的悖逆,他们的不顺从。这个不顺从这件事,在我们作成我们自己的救恩这件事上是非常重要的。因着主的怜悯,弟兄姊妹们,借着这分职事,我们看到神永远的经纶,而且神的美意是什么?祂要把这位基督作到我们里面,祂能够借着我们而彰显出来。

我们顺从神给我们看见的么?或者我们有其他的想法,有更好的比神有更好的想法,我们觉得神也许更需要这个,也许更需要那个。神的心意是要我们向祂敞开,让祂把祂的基督作到我们里面。这个需要我们的顺从。只说阿们,不是件小事。弟兄姊妹们,能够顺从来作成这个救恩,这是非常重要的。

记得这个天使向马利亚,告诉她好信息,祂要在她的怀中,有这位圣者。那马利亚是一个童女,当她听见这个话的时候,她没有在那里争辩,她只是说,因为她是一个女子,认识神、敬畏神、敬拜神的女子,她所说的就是,让这个在我身上成就,情愿照你的话成就在我身上。这个就是顺从,因着她这个管道,救主就可以临到,而生出来。现在我们讲到要把这个救恩,作成这个救恩,我们需要顺从。这是表征要顺从神所让我们看见的,神向我们启示出来的。不要给祂你的意见,不要给祂你的想法,你觉得什么更好,而且你觉得也许什么是更合适的。

这个顺从这件事是非常严重的事情,这个需要我们常常且绝对的顺从。我们要恐惧战兢。恐惧就是,是里面的动机上恐惧,不是怕一些不好的事情会发生,不是那种的害怕。恐惧乃是我们很关切,关切,我怕我得罪祂,我也许使祂不快乐、不高兴。我们有没有这样的恐惧啊?有的时候看一些的情形,我很担心,好象有些圣徒们一点都不恐惧,他们所说的,他们所作的,他们所行出来的,完全没有恐惧,没有敬畏。我们要恐惧我们得罪神。还有战兢,乃是外面的态度,在外面态度上的战兢。表示我们恐惧战兢,我们不愿意误掉这个标的,我们不愿意误掉这个中心。我们要主把这个圣别的恐惧战兢作到我们里面,与我们的顺从才能够一同作成这个救恩。

三 内里运行的神自己乃是我们的救恩,顺从祂就是作成我们的救恩—腓二12~13。

那个榜样,我们看到腓立比书二章头一段的榜样,那个就是救恩,要作成那个救恩乃是借着我们的顺服。在第二中点这里有引用一段话,就是我们需要,我觉得我们读读是非常好的,就撒母耳记上十五章二十二节,那里的上下文乃是,神要扫罗王要去打败,把他们这些人完全打败,这些敌人。然后扫罗去的时候,与亚玛力人争战的时候,他得胜了,但是他使那个王还使他活着,而且保存了一些最好的羊、牛、肥畜、羊羔来献给神。然后撒母耳来的时候,他就说,撒母耳说,在十四节他说,我耳中听见了这羊叫牛鸣是怎么回事呢?撒母耳很惊讶,神不是告诉你把他们全部都要除掉么?亚玛力人里面所有的情形都要除掉,怎么我还听见了这些羊叫牛鸣呢?我怎么还听见这些呢?然后扫罗说,他说,这些是从亚玛力人那里带来的,因为百姓爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神,其余的我们都灭绝了。然后二十二节我们再往前,他听见了这些之后,撒母耳说,撒母耳告诉扫罗说,“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。因为悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。”换句话说,神不在乎你要为祂作什么,你要为祂献上什么。燔祭和平安祭,神不在乎,神乃是喜悦你的顺从。你的不顺从,就好象与行邪术的罪相等,就是在这个范围里,你的顽梗与拜虚神和家神一样,就象拜偶像一样。所以神尊重我们的顺从祂比我们所能作的,祂更喜悦,比我们所能献上的,祂更喜悦。

叁 我们必须一直顺从的原因,是因为神在我们里面运行—13节:

赞美主,神在我们里面运行。所有保罗提醒我们,是的,我们需要顺从。而且他也知道,我们在我们自己里面,凭着我们自己的力量,我们都不能顺从,我们不能顺从。所以他告诉我们,不要忘了,圣徒们,是神在你们里面运行。这里有一位在我们里面运行的神。这位神是谁?这位神就是耶稣基督,祂过那样的生活,在那个榜样里面让我们看见,祂过了那样的生活,现在祂是成肉体的神,祂经过了过程、终极完成的神,祂现在住在我们里面,祂甚至在我们里面运行。千万不要忘掉这个。我们不要试着顺从,凭着我们天然的力量,凭着我们天然的决议,我们天然的意志。我们要被提醒,神在我们里面运行,不是在我们外面,乃是在我们里面运行。

一 不是我们凭自己,乃是神在我们里面运行,完成我们的救恩;我们只需要作一件事,就是顺从在里面运行,使我们有力的神—参西一29。

神在作这件事,祂在我们里面运行,但是祂需要我们给祂的同意,祂需要我们来顺从。我们的一点点的阿们,我们顺从就给了祂开了路,让祂可以自由的在我们里面运行。神知道,祂知道我们作不到,我们没有这个能力,我们也没有这个度量,但是祂需要我们的愿意,我们的配合,我们的顺从。与祂,同意祂,让祂来作祂在我们里面所喜悦的事。就好象,我提到,这里,在福音书里讲到天使来到马利亚那里,要她怀孕,从圣灵怀孕。那时候需要一个人的顺从,才可能有这样的事情发生。所以,马利亚顺从,神就能够在她里面,在她的怀中有一个圣灵的怀孕,使救主能生出来。弟兄姊妹,今天我们所需要的是顺从,但是这个顺从不是从我们来的,乃是根据在我们里面运行的神而有的顺从。

二 那在我们里面运行,作我们主观救恩的神,乃是三一神—父、子、灵;这位神就是在我们里面的基督(林后十三3上、5),也就是在我们里面的那灵(罗八11)。

非常有意思,很有意义的看见。当圣经说到这位在我们里面的神,乃是说到,或者是基督在我们里面,基督在我们里面,或是那灵在我们里面,但是在腓立比书二章,只有这一次,在新约里面告诉我们神在我们里面,不只是基督在我们里面,不只是那灵在我们里面,而且乃是整个的神,祂是三一神—父、子、灵。祂经过了过程的神,经过了成肉体,经过了为人生活,死与复活,这位神,祂经过了过程,祂具体化身在基督里,经过了死与复活,这位神,祂是那灵实化在灵里,祂在我们里面运行。这位神不是在创世记一章一节的这位神,祂创造了天地。是,在人位来讲,祂是头一位神,但是在本质上,这位神祂能够在我们里面,乃是三一神经过了过程,成肉体,为人生活,死与复活,具体化身在基督里,实化为那灵。这位神,这位超绝的、无所不在的这位神,这位神,乃是这位神在我们里面运行。真是太美妙了。保罗在这里这样的启示出来,乃是在我们里面运行的神,这位就是三一神自己。谁能够打败祂,谁能够抗拒祂呢?乃是这位神在我们里面运行。当然祂不是为我们作一切,祂不是为我们作所有的事情,祂乃是需要我们的配合,祂需要我们的顺从,让祂来完成这些事情,借着我们完成这些事。所以,在这里顺从是非常重要的。

肆 神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事—腓二13:

神在这里所运行的,就是祂给我们里面有个愿意。这好象是先有鸡还是先有蛋的这个问题了。是我先愿意让神,然后还是神先运行让我能够愿意?哪个先呢?我要说,是,这两个都是。当我们说,主啊,我愿意在我里面作你所说的。这个愿意,你也许认为是从你来的,但事实上不是从你来的,是从神在你里面运行。但是如果没有你的同意,甚至没有你有这样的决议说“是的,主啊,我愿意”。就象那个外邦人那个百夫长,他有一个仆人,他说,我愿意,但是你帮助我的不信。一面来说,我们的不愿意,我们的短缺,但是主还是愿意听见,我们告诉祂说“主啊,我愿意”。在我们不愿意的软弱之下,主仍然愿意听见我们告诉他我们愿意。然后当你告诉主你愿意的时候,那个就开了一个门,同时让神把这个愿意放在你的里面,作到你的里面,乃是神使你里面运行,使我们立志并行事,是为着祂的美意。

一 立志是在里面,行事是在外面。

二 立志发生在我们的意志里,指明神的运行开始于我们的灵,扩展到我们的心思、情感和意志,最终达到我们的身体—罗八4、6、11。

三 神意愿所喜悦的(弗一5),是要在我们里面运行,使我们能达到神无上救恩的顶点—参罗五10、17。

神是在我们的灵里。但是当我们把我们的心门向祂打开的时候,祂就开始从我们的灵扩展到我们魂的不同的部分,使我们立志,愿意让祂在我们里面行事。当我们愿意的时候,祂就能够自由的在我们里面作祂能够作的,这个就是祂喜悦。祂意愿所喜悦的,就是使我们这些祂所拣选的人成为与祂一样,把我们在生命和性情上作成神,使我们成为荣耀的。神的救恩的顶点,就是要进到祂的荣耀里。这个荣耀乃是神性,讲到祂的神是荣耀。没有人是荣耀,只有神是荣耀。当神彰显的时候才是荣耀,而且我们救恩的结局就是荣耀。所以,神意愿所喜悦的,就是要我们每一位,让我们这些背叛的罪人能够与祂一样的荣耀。现在祂在我们里面运行,给我们这个立志,在我们里面的行事,我们只要告诉祂:“好的,主,阿们,照着你的旨意在我们里面行事。”

现在来到第五大点,这里有一些的小小的难处。

伍 怨言和争论阻挠我们,使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步,也不能经历并享受基督到极点—腓二14:

所以在保罗告诉我们,是神在你里面运行,使你立志并行事,然后他接着说,凡所行的都不要发怨言、起争论。什么是怨言?你看看字典的话,“怨言”是什么?就是小声的,不断的声音。不会停下来的,就好象一个嗡嗡的声音一直在那里有这个声音,不停的声音,在那里表达你的不满意。这是以色列的子民他们在旷野里面所作的,他们就是一直在那里发怨言。你为什么把我们带到这里来呀?我们本来在埃及不错的。我们有肉吃,有我们的洋葱,有我们的韭菜,有我们的大蒜。是啊,我们辛苦一点工作,但是还不错,我们还可以有时间享受自己。结果把我们带到这个旷野来,我们在这里是渴的,没有吃的,没有喝的。哦,发怨言,一直不停的,是一个很小声的,不是在那里喊叫,不是在那边大声的抗议,就在你里面,就是一个不断的小声的不满意。我对这个不满意,对那个不满意。我对,这个聚会有点太长了,太多人了。你有各种,你就是有这一切的发怨言。赞美主,我们不是在这里争吵,争战,我们没有在这里打起来,没有打架,但是我们是不是从发怨言里面得自由呢?

起争论怎么样?起争论是我们在心思里面,在那里有了一个决定或者有了一个定罪。我们特别弟兄们喜欢起争论,为什么?为什么你们怎么总是用假期,有这样的节期、筵席啊?这个假期是我们家人可以在一起作点事的时候,为什么?为什么?我们很多人喜欢争论,为什么?你是在讲这个,同样,同样的题目一直讲,为什么讲这个题目呢?很多的争论。所以当保罗说到,神在我们里面运行,使我们立志并行事,是为了祂的美意。然后他接着说,凡所行的,都不要发怨言,起争论。因为你知道,他知道,这个发怨言,起争论,乃是彰显我们的不顺从,来拦阻了神在我们里面的工作。所以,第一中点说到:

一 怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄。

怨言出于情感,多半发自姊妹。弟兄们,你不要以为你们不发怨言。是,姊妹们有很多的发怨言,但是弟兄们也不是完全不发怨言的。争论是出于心思,多半起于弟兄。姊妹们,你也不要觉得你们不会起争论。当然弟兄也许更多争论,姊妹们比较多的发怨言,但是我们都发怨言,也起争论。对不起,这样说。这样的事情,是在召会生活里,是我们天然的人生里面有这样的,我们人的生命里面有,而且在我们的实际的召会生活里面也有。所以呢,让召会能够建造起来是非常的困难,让我们受成全也是非常的困难,因为我们还是喜欢活在那个范围里面。当我们对某些事情不喜欢不高兴,对一些安排不满意的时候,我们发怨言起争论,然后我们又找理由,在我们的心思里面找理由。这些小的事情,不需要一个大的风波,不需要大的或者是很大的情形,但是拦阻神在我们里面的工作。

二 发怨言、起争论,乃是由于不顺从神;顺从神就消杀一切的怨言和争论。

赞美主,是的,我们知道,是有发怨言、起争论在我们的里面,但是这里有个武器,能够消杀怨言和争论,就是我们的顺从。我记得倪柝声弟兄,他在监牢里面的同伴,他把他带到主里。他作了见证,说他七年在监牢里面,他告诉我们说,他观察倪弟兄,他就是好象没有任何,对任何事情都没有反应。你知道在监牢里的人,他们有的时候给他食物,有的时候故意把食物拿走,不给他食物。他这个犯友都觉得不对,他都想要作些事情要为倪弟兄作点事,说点话。倪弟兄说不要,没有问题,不论他们要作什么,就让他们作吧。他没有在那里生气,也没有一种好象小声的埋怨,他接受所有神的安排,神在祂的主宰权柄之下的安排,他都接受。所以在那二十年在监牢里,监狱里面,最终他仍然能够说,我维持我的喜乐。那个不是一个使人很愉悦的环境,不是一个很容易的环境,他在那里的环境,但是他不埋怨,他不发怨言,因为他完全把他自己服在神的安排之下。他没有在那里担心,哦,我的职事怎么办?我的工作怎么办?这个那个怎么办?他就是在神所安排他所在的地方,他没有发怨言,没有争论。亲爱的圣徒们,这就是为什么主的生命就能够借着这样一个器皿涌流出来。

当我们运用我们自己的意志,照着我们的偏好,我要为神作这个,我要为神作那个,你非常的活跃,你非常的热心;照着你的计划,照着你的目标,你的偏好,结果拦阻神,反而拦阻神,使神不能够完成祂所渴望完成的。所以发怨言,起争论乃是由于不顺从神。这就是为什么以色列的子民就不能够进到安息里去,因为他们的不顺从。而且顺从神是我们主要的武器,来消杀我们一切的怨言和争论。

三 凡我们所行的,都应当不要发怨言,起争论,使我们无可指摘、纯洁无杂,作神无瑕疵的儿女—15节:

1 “无可指摘”是描述外面的行为,“纯洁无杂”是描述里面的品格;纯洁无杂就是简单,不造作(不玩政治),纯真—太十16。

神要祂的儿女借着祂的救恩能够作成我们的救恩,来成为一班无可指责的人。你是不是无可指责啊?你是不是在你的生活里面一些的环境,让别人会来责备的呢?如果你不责备别人,也许很可能你就成为无可指责的人。我的意思就是说,当有些事情发生,我们常常都倾向于责备别人,责备那个环境。如果,就象保罗、西拉他们在腓立比的监牢里,保罗说,如果保罗跟西拉说,你如果少讲一点的话,我们现在就不会在监牢里,就是因为讲太长了,所以我们现在就在监狱里。你在责备同工,责备你的弟兄,责备那个环境,你责备这个,责备那个,你责备别人,埋怨别人,使你就成为不是无可指责的了。因为,你总是责备别人,你就给仇敌有立场,在你里面建造了这样的性情,那别人也会来指责你。但是这里,因着祂的救恩,实行祂的救恩作成我们的救恩,使我们成为无可指责而且纯洁无杂。

这里“纯洁无杂”的意思就是简单、不造作、不玩政治。你们都知道,主的恢复在美国,我们超过五十年了。当我们年纪越大,召会生活年代越久,我们越变得很聪明,我们都越变成比较会玩政治了,比较有经验,有学习了。但是事实上,这句话其实就是说,你变成老旧。我们好象更聪明,其实我们却更老旧,更陈旧。我们不是那么纯真,不象我们以前那么纯真,象我们刚接触主的恢复时那么纯真。纯真,但是祂的救恩乃是把我们作成,不只是无可指责,而且是纯洁无杂。我们看小孩子,我们看他们的小孩子,他们在那里争吵。我看我的两个孙儿女,他说我不要跟你在一起,你走开。这两个孙子,另外一个说,我也不要跟你在一起。五分钟之后他们又在开始玩了,又在开始玩在一起。他们不造作,他们也许有点不高兴,有些事情讲了一点他们的不高兴,但是几分钟之后他们又在一起玩在一起,因为他们很简单,他们不造作。但是在召会生活里面,我们,因为我们的经验,因为我们成为有学习的,更聪明了,我们就有一些动机,有些存心,使也许得罪人或者是被人得罪。这些事情进来就夺走了我们召会生活的喜乐,对基督的享受。当我们在这里作成我们的救恩的时候,因着顺从,因着恐惧战兢,这里的结果就是我们成为简单的,我们成为不造作的,我们成为无可指责,成为很单纯的人。

2 我们是神的儿女,有神的生命和性情—约三16,彼后一4。

我们不是只是基督徒,不是只是信徒,我们是神的儿女。我们也许只是神的小小的儿女,但是我们这些神的儿女有神的生命,有神的性情在我们的里面。我们也许不是那么成熟,是小的神的儿女,神的小小的儿女,但是我们有神的生命和性情。所以神的救恩的主要就是要使我们成为无可指责,纯洁无杂,是神的儿女活出神的生命和性情。而且我们需要从所有的发怨言,起争论里面得释放。你也许要看这两个好象是地鼠,在地下,在那里工作,在我们里面,在地底下工作,就造成了许多的破坏,发怨言,起争论。

陆 在撒但所霸占之黑暗败坏的世界里(约壹五19,二15~17),我们的功用乃是好象发光之体照耀,将生命的话表明出来—腓二15~16:

在十四节,我们有这个里面的地鼠,就是发怨言,起争论,拦阻、破坏神在我们里面的工作,还有在我们里面的工作行事;而且也有一个外面的拦阻,就是这个弯曲悖谬的世代,这个黑暗的世代在我们的周围。亲爱的弟兄姊妹们,我不知道你们的感觉怎么样,我们活在这个二十一世纪,你觉得这个世代是越来越光明么?我们的前途是非常荣耀么?或者你的感觉是,这个世代是非常的弯曲悖谬,越来越弯曲悖谬。一面来说,我们有科技,所有的商业贸易都好象往前,但是你来看整个的情形,特别是道德一面,在人类的历史里面是最低的。这个败坏这个弯曲是非常的在这个世代是非常的强大,不只是在政治情形,在商业情形或者是甚至在教育,甚至在宗教的世界里。这一切都是在败坏,悖谬的情形之下,我们这些神的儿女有这个榜样,就是神人耶稣的榜样,让我们看见了,而且我们受嘱咐,我们要作成我们自己的救恩,是在这个弯曲悖谬的世代中。

亲爱的圣徒们,我们需要知道,我们是在怎么样的世代中。我实在有很多的感觉,特别是对年轻的弟兄姊妹,你们在这附近长大。特别是在这一带里面有大的公司,有亚马逊,有很多的大公司,高科技的公司都在这附近,吸引了许多年轻人到这里来。陈实弟兄昨天晚上交通到我们这个G这一代,新的这一代。他们什么都不知道,只知道这些科技的名称,你跟他讲电话,以前旧的电话,他们都不知道什么电话。我们以前写支票,他们也不知道支票是什么,他们都不知道这些东西。他们活在另外一个范围,他们,就是成为这个世代这个系统之下,这是非常可怕的这个系统,是远远超过我们任何人任何国家这个非常大的这个怪兽的这个世代。在这里笼罩整个世界,就好象约翰说的,我们整个世界都是卧在这个恶者之下。你们现在有许多的年轻的弟兄姊妹们,你们是在这个环境之下长大,就是在这个弯曲悖逆的世代中,整个世代都是在这恶者之下。他有一个邪恶的存心,要来毒害我们,要来使我们不知不觉的受毒害。每天你去工作,你作你的事工作,赚了钱,也许隔夜就成为百万富翁,很多事情就这样发生。但是你有没有感觉到是什么样的事情在发生?在我们里面也许有发怨言,起争论。然后外面呢?却有这样邪恶,黑暗,这个败坏的世界在我们的外面。那我们的功用,乃是我们要象发光之体照耀,将生命的话表明出来。

一 基督是太阳,有召会(月亮)和信徒(行星),借着表明生命的话返照祂。

二 将生命的话表明出来,就是借着活出基督,向世人应用、陈明并供献生命的话—徒五20。

亲爱的弟兄们,当你活在这个这么大的系统之下,请你们要,你们要再被提醒,借着祂的救恩,你是神的儿女,而且你是发光之体。什么是发光之体?就是能够返照光的,我们自己本身不是光,神是光,但是祂这个光的照耀要借着我们作发光之体返照祂,把祂的光返照出来,在这个黑暗的世代。神需要许多这样的发光之体把祂照耀出来。怎么样把祂照耀出来?乃是借着将生命的话表明出来。这个就是活基督,这个是显大基督,这个是救恩。我们需要在我们的生活里面作成这样的救恩。亲爱的圣徒们,这个比传福音更多,这个乃是发光照耀,在这个黑暗的世代借着生命的话照耀出来。我们需要是这样的发光体。我希望许多年轻的弟兄姊妹们,当你们在这个世界里面工作,有很多大的机会,永远不要忘掉,你们是神的儿女,你们是发光之体,你们能够把这个太阳照耀出来,祂是光。你不要把你自己放在灯台之下,你要让这个光照耀出来,借着你照耀出来,来到祂面前,来持守祂,来照耀祂。我们是发光之体,我们凭自己不能够照耀,我们要来到祂面前,得到祂的光照,让祂来光照我们,然后祂能够借着我们照耀出去。

亲爱的圣徒们,我有很多的感觉,但是我不知道我能不能发表出来,我们不需要作太多。有的时候我在访问一些地方,他们要作这个,要作那个,要宣告这个,宣告那个,他们要有这种作法,那个作法,那个宣告,那个宣告。我们不需要任何的宣言,我们乃是需要发光照耀。我们需要发光之体,借着我们将生命的话来照耀出来。不然的话,我们就成为一个空洞的恢复。我们需要救恩,我们要作成我们的救恩。好,我们很快的可以结束。最后的两个大点。

柒 腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节活基督的解释:

一 在我们里面运行的神(二13),就是供应的那灵(一19)。

二 好象发光之体照耀(二15),就是显大基督(一20);将生命的话表明出来(二16),就是活基督(一21上)。

所以你看到这两章的平行,第二章这一段的话,就是十二到十六节,实在就是在一章里面讲到活基督的解释。

三 活基督唯一的路,就是被生命的话浸透:

亲爱的圣徒们,何等的蒙福,我们在主的恢复之下。我们得着,主给了我们这分时代的职事,借着时代的职事,我们有生命的话,我们需要被生命的话浸透,这样我们就能够活这位基督。

1 生命的话是神活的呼出(提后三16),是赐人生命的灵(约六63)。

这个不是只是我们合乎圣经,我们需要主的话,乃是这个话是神的呼出,是神的呼出,是神活的话。

2 我们需要祷读主话,借着各样的祷告和祈求接受神的话—弗六17~18。

圣徒们,祷读主的话,天天祷读主的话。不要来到主话面前只是用你的心思,用你的眼睛,我们需要带着我们,以我们的灵来到主面前,来祷读主的话。我觉得主还要恢复这个,在我们当中,甚至年轻人在我们中间长大的,你们需要祷读,天天祷读主的话。这个话对我们必须是灵。不是只是死的字句,不是只是黑白,借着我们的祷告,这个话成为活的,成为那灵。

3 我们需要唱读神的话,借着歌唱,用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16。

歌罗西书三章十六节,我要承认,在这一面我很缺乏,我尝过这一点,但是我有短缺。我还没有看到任何地方来实行,实际的规律的实行,如何唱读神的话。但是在这里,歌罗西书三章十六节,实在是告诉我们,不只有神的话丰丰富富地住在我们里面,用各样的智慧,还要用诗章颂辞灵歌来唱主的话。关于唱主的话有一个很特别,几年之前我在衣索比亚,在擘饼聚会的时候,中间圣徒们在唱那一段的话。祂是我们独一的,有智慧的神。大家唱那段话的时候,就非常,就好象被带到天上去。那些经节,我们就在那里赞美,唱,唱,赞美,我们整个人被拔高。所以李弟兄也说,你不要担心,也不要担心用什么调子,用你们自己用的调,就唱,没有关系,不要管调子。有人也作过报道,这个唱对你的脑子,对你的头脑有很多的影响,让你很平静。当你唱在一起的时候,就有和谐一同来唱神的话,是非常有意义的。所以借着唱,借着歌唱,用各样的智慧让基督的话丰丰富富地住在我们里面。

4 我们若天天充满活话的丰富,就自然而然将生命的话表明出来;这就是活基督,使祂在我们身上显大。

捌 腓立比二章五至十六节启示,神圣、丰富的供备作我们常时的救恩:

一 我们有主耶稣为我们的榜样—6~11节。

对这个榜样,我们需要顺从。我们只要说阿们,赞美主,为这个美妙奇妙的榜样,活的榜样。

二 我们有神在里面运行—13节。

这是何等的一个供备,这位运行的神,我们要与祂配合,只要说“阿们”与祂配合。

三 我们是神的儿女,有神的生命和神的性情—15节。

我们要活这个生命,享受神的生命和性情,活祂。

四 我们是发光之体,有资格返照基督神圣的光—15节。

圣徒们,我们重生了,表示我们有神的灵内住在我们里面,我们就能够来返照基督。我们是发光之体,但是我们需要来到祂面前,我们越来持守祂生命的话,我们就越返照祂。

五 我们有生命的话向人表明、陈明出来—16节。

神给了我们这些话,这些话不应该只是字句的话,乃是生命的话。我们必须要学习说这个话,说给别人,特别是说给世界。赞美主,为着祂给我们这样丰富的供备,让我们能够作成我们自己的救恩。我们能够得救,不只是从一些消极的事物里得救,而且是从我们缺乏不活基督而得救,这是神今天所需要的。

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