总题：经历基督
第五篇 因基督，并因以认识基督为至宝，不信靠肉体，并将万事看作亏损
未经讲者审阅，仅供追求参考
今天早上，我们听到非常好的话语，就是对经历基督的秘诀，主要是从腓立比书四章。你们是不是很享受这个话呀？而且如果你记得的话，是说到腓立比书四章十三节，保罗说，他首先说我学得秘诀，然后他说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”我们需要看到，这是在腓立比书后面说的。事实上整本腓立比书都是说到保罗的秘诀的启示，就是经历基督的秘诀。在这篇信息里面，我们要回头到第三章，因为三章给我们看到一些背景、一些细节，就是关于这个秘诀的细节跟背景。在腓立比书四章的秘诀是一个一般的包罗万有的总结的保罗的说到秘诀的话，在这个之前乃是在这本书里面，让我们所看到的所有的其他的经历。
前面几篇信息我们强调经历基督乃是为着享受基督，而且应该有一个结果就是享受基督。在这篇信息里面，我们要先看到在经历基督之前的事，这里有个先决条件，要经历基督，也是享受基督的先决条件是什么？就是对基督的启示。保罗在这一章里说到，他对基督有这样超越的认识，就是因为他这样的看见，他才能够看耶稣为至宝。所以就使他来追求基督，来经历基督，然后他经历基督就使他能够来享受基督。我真是喜爱腓立比书。好象我们可以跟保罗坐在一起问问他，你的秘诀是什么？他也在这里告诉我们了。腓立比书是非常独特的，他不是教导的书。你在这里找不到教导、教训，找到的乃是保罗的描述，他对基督的经历。在这篇信息里，我们也看到，保罗所以在经历基督上是最高的一位，因为他有最高的对基督的启示。如果你读新约，我相信你会同意，没有人有象对基督的经历是象保罗这样，所以等下我们要讲到这个。
我愿意在我们进入纲要之前说一点话，就是当我们说到对基督的启示，我们是说到什么，什么样的启示呢？如果你考虑一下保罗的经历，他在使徒行传里三次讲到主向扫罗去大马色的路上显现，在第九章，然后在二十二章，第三次在二十六章。这是不是非常的特别？保罗的得救是三次，在使徒行传里面提到。当你读到他的记载的时候，你也许就会有一个结论：保罗所接受对基督的经历好象是外表的，就是当他在行走，去大马色的路上的时候，有个大光，比日头还亮，然后他就扑到在地上。然后你想想看，他并没有看见什么事情，他事实上眼睛瞎了，他听见声音，他什么都没有看见，他物质的眼睛没有看到任何东西。所以不要以为这个启示是一个外面的异象，或者是外面的看见。因为保罗自己的描述，在加拉太书他是这样的说，因为神喜悦，祂把我从母腹中就分别出来，乐意将祂儿子启示在我里面。他没有讲说基督向他启示，乃是说启示在他里面，表示我们所讲这个启示是内里的，是主观的。我们还要更多的讲到这个。
好，现在我愿意来看到我们这里读经的这部分。事实上这个题目、标题是非常好的。讲到，标题是“因基督，并因以认识基督为至宝，不信靠肉体，并将万事看作亏损”。这是个很长的标题，主要是把两件事情摆在一起，就是不信靠肉体，这是第一；第二，将万事看作亏损，因基督，而且因以认识基督为至宝。我们为什么把这两件事情摆在一起呢？因为保罗把它摆在一起，在腓立比书三章，保罗把这两个点摆在一起是非常有意义的，而且我相信当我们进入纲要的时候就会发现这里有很大的关联。对于圣徒们，对这段经节不太熟悉的，只有少数一些经节，所以我愿意读给你们听。如果你们有经节，你们可以一同读，腓立比书三章。我读，因为我愿意当我读的时候有点加重语气，是这样开始。三节，“真受割礼的”，这里保罗用“割礼”，他不是说到犹太宗教的割礼的仪文，他乃是说到一个属灵的割礼。我们乃是受割礼的，“乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”这里讲到“肉体”。我们在我们一般谈话里用这个字，但是我们用的跟保罗用的不一样。非常重要，我们要明白保罗这个肉体的定义，他说，第四节，“其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以。”，然后他接着说，来，列出七个点，就是他认为是肉体的。我想我们不认为这些是肉体的，但是他认为这是肉体。第一，就是割礼，我是第八天受的。这个割礼乃是说到一个仪文，割礼的形式。保罗经过了这个仪式，他在犹太教里第八天受割礼，是一个小孩子的时候。第二，他是以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。你看到这里的肉体么？也许看不到，因为保罗这个肉体的定义与我们的有点不一样。然后他继续说，只是从前我以为对我是赢得的，就是他刚刚所提到的七件事，从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。哦，我很喜爱这个话。
保罗在这里说到，乃是非常个人的方式说，就是他个人的见证。这几节的经节，他作了两个非常重要的比较。在希伯来书十二章三节，在这里讲到比较，你们要考量比较他受了苦。我们应该在基督和其他的事情要有一个比较，这是保罗在这些经节里面所讲的。你看第七节，他相比较的就是从前以为对他是赢得的，要与基督相比，哪一个更好，赢得的，或者是基督。然后他作了一个结论：那一切的事，我以前认为是赢得的，但是我跟它与基督比，它们都是看作亏损的。看到一个大的完全的亏损，把他们都加起来却是亏损。然后他第二个比较，注意听这个，然后他开始来以万事来相比，他不是只是那些赢得的事，现在他乃是将万事与以认识我主基督耶稣为至宝，这两个来相比。当他有这样的比较之后，他说我所失去的一切，如果你把它们都加起来，它的价值就是粪土，因为我乃是得着了基督。有的时候，我们讲到受苦，也许我们受了一些苦，为着福音、为着主、为着召会生活受了些苦，我们说，“哦，我付了代价。哦，有逼迫，有被人家误会，等等等等。”我想我们所作的不是正确的考量比较，也许我们没有正确的来看到基督的价值。保罗所付的代价是大的代价么？还是小的代价？他将万事看作亏损，为着要赢得基督。你觉得是个大的代价还是小的代价，完全在于你对基督的价值。如果你宝贝基督象保罗一样，他就会说，“哦，这实在是太便宜了，我把粪土放弃，然后得着了基督。”所以求主来增长我们对基督的看重，让我们对基督的珍赏增加。好，现在来到这个纲要。
壹 我们这些在基督里的信徒，不该信靠肉体；我们该全然信靠主—腓三3下：
第一大点，说到我们这些在基督里的信徒，不该信靠肉体；我们该全然信靠主。现在我们懂了，保罗说肉体是什么意思，他的意思是说，“我是为着肉体发热心的，我没有任何的把握，在律法上我是无可指摘的，我是法利赛人在这里教导律法的，但是我没有任何的把握。对，我是以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人，我对这个完全没有信靠。”他对那个完全没有信靠，因为他现在看见了基督。你可以把这个总结的来说，你可以这样说，就是在以前，保罗最宝贝的就是律法，就是律法。只有犹太人有这个律法。他为律法发热心，他教导律法，他也试着要照着律法是无可指摘的律法对他是一切，直到他看见了基督，那律法就成为一无所是的了。
一 在腓立比三章三至四节里的肉体，包含我们天然人的一切所是和所有。
在腓立比三章三至四节里的肉体，请你们注意听，包含我们天然人的一切所是和所有。不只是一些恶事，事实上保罗在这一章里，没有提到任何邪恶的事情。我们的肉体里面都包含一些恶事，但是保罗并没有提到这些事，他只是提到一些所谓的肉体里面好的事情。所以在这里我们可以看到保罗这个肉体的定义，就是不论我们是什么，是好的还是坏的，在我们天然人里面的一切所是。他所提到人的七件事，好象看起来都是好事，这些事大部分都是与犹太教有关，都是与宗教有关。但是你知道，根据腓立比书三章，宗教乃是一件属于肉体的事，需要弃绝，为着要得着基督。我想这个对你们有些人听到这个话有点很惊讶，这是保罗所讲的，这个完全与加拉太书，特别是一章，与那里的讲法完全是相符合的。因为宗教乃是取代了基督，是代替了基督。只要保罗是满了对宗教的热心，在他里面就没有空间为着主。他是一个器皿，充满了热心、宗教，只有宗教的义，律法的义，就没有办法能够有基督。这就是为什么在这里宗教是包含在肉体的一部分。
你们也许不是很说服，我再提到另外一节的经节。马太第七章二十一节，主说，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国。”有人说我们不是在你的名里预言过？在你的名里赶鬼过？并在你的名里行过许多异能么？看起来好象是很好的事情。然后祂说，我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。所以我们需要明白从保罗腓立比书三章的话，他不是讲到一些从他出生的时候得着了的事情，就是他是哪一个种族，还有他是哪一个支派，这些都包括，但是更多他是讲到他在宗教里面所得着的，在犹太教里所得着的，因为那个成为对基督的取代和代替。
二 在这几节里，“信靠肉体”是指信靠我们肉体中的所有好的项目和品质；我们天然人里面可敬的、可爱的、优越的各方面，仍然是肉体。
我想我们没有任何人非常的愚昧，认为堕落的、邪恶的肉体的方面能够取代基督。不，是这些好的东西，是可敬的，我们优越的各方面，这些东西，好的项目和品质才能够取代基督。
三 神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫作肉体，并且他们的肉体没有受过对付—罗八8，加五24：
神的儿女们最大的难处就是不知道什么叫作肉体，第一；第二，并且他们的肉体没有受过对付。我想即使在我们当中，当我们看见这样的纲要的时候，我们也许不是那么清楚什么是肉体。如果我们不清楚什么是肉体的话，你就不可能让我们天然的那一部分被摸着。这是保罗的经历，也是彼得的经历。彼得是另外一个人，非常热心的，而且是非常在肉体里。在旧约里，你有约伯，约伯非常好，满了正直，但是都是肉体，那一切就使他不能够认识神自己。
1 自信是肉体的特点；肉体没有受对付的最显著的现象，就是自信—参三2～3。
自信是肉体的特点；保罗说他现在看见了基督，他对肉体就没有任何的自信。你可以把保罗跟大数的扫罗来相比，在他认识基督之前，在他的肉体里是满了自信。他知道他所作的是对的，他可以作到，那是在肉体里面有自信。这是主要的，他信靠的肉体，这也是我们在社会里面所学习的，是么？你要建立你的自信，对自己要有信心。如果你没有的话，那你就是个很弱的人，很可怕。听起来不错，但是事实上当我们看见了基督，我们就失去了一切对我们肉体的信靠。
为什么？如果我们是满了对肉体的信赖、信靠，我们就不会看到我们需要基督，而且我们在我们的器皿里面也没有空间为着基督。所以信靠肉体成为一个很大的对基督的取代，而且也是对基督的经历，也是成为一个很大的难处。对基督的经历，经历基督乃是当我们从失去信靠肉体而开始，这是保罗的见证。你要经历基督么？是的，保罗，我要经历基督。他会说，你要失去你所有对肉体的信靠，这是开始，这是起点。
四 我们这些在基督里的信徒，该是那些不信靠肉体的人，不信靠我们天然的才能或遗传—3～6节：
我们都有这个，不论我们的遗传是什么，也许都不一样，但是每一个人都是认为他们所继承的是最好的。他们怎么可能每个都是最好呢？但是每一个人都认为他们的遗传是最好的。如果我们诚实的话，我们要承认我们是这样想。那怎么可能呢？我们都有一个天然的遗传，天然的才能。我们也都有天然的才能，不论是什么，再加上一些的教育，一些的训练，再加上通常一些宗教的教导，这一切都要失去。对这些事情的信心都要失去，不然的话就没有办法经历基督。
1 即使我们蒙了重生，我们也可能继续活在堕落的性情里，夸我们在肉体里所作的，信靠我们天然的资格—加三2～3。
在召会生活里面有一件非常美妙的事，就是我们不在那里注意人天然的资格。换句话说，事实上，我们也看到天然的资格是一个拦阻，不是帮助。我记得有一次，我们在Irving（欧文）德州盖会所。我们已经在安那翰盖过会所了，还有在Huntington Beach（杭亭顿海滩）的会所，还有李弟兄在会所旁边的住处。我们在南加州盖了那么多会所。我那时候所作的就是作这个石头的工，把石头一层一层加上去。那我就是觉得我这个不错了，我作得很好。后来到Irving（欧文）去帮忙建造会所的时候，我就跟Berry Morgan弟兄说，“Berry，我知道怎么作这个石头工。”然后他说，“很好，但是我们需要你去开卡车。”我说，“Berry，你要知道我的开车技术很糟，我从会所回家，我常常都会走迷失，如果你要我在德州开卡车去买材料的话，会很麻烦。”那弟兄说，“那个很好。”后来很多年之后，我跟Berry谈话。我说，“Berry，你为什么这样作呢？他说，弟兄，我们就是要确定你对十字架有非常好的经历。”这是个非常好的学习。我们不相信任何我们的天然的资格或能力。
2 我们唯有蒙了神的光照，才能真说，我们不信靠天然的资格、能力或智力；唯有如此，我们才能见证我们不信靠肉体，我们全然信靠主—腓三3，箴三5～6。
请注意在第五中点，又提到秘诀。
五 我们若要经历基督，就必须不信靠肉体，只信靠主；这是经历基督的秘诀—腓三3。
我们为什么说这是秘诀？我们已经有篇信息讲到秘诀了，这是秘诀，因为这是先需要有的。第一件事情需要有的就是对基督的启示，也就是下面一点，然后借着那个启示，我们失掉我们所有对肉体的信靠。好，现在来到第二大点。
贰 以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵—8节，太十七5，西一13：
当然是这个，如果这个人位不是宝贵的话，那对祂的知识怎么可能为宝贵呢。
一 以认识基督为至宝，并不是指那属于基督的认识，或基督自己所拥有的认识，乃是指我们对基督主观的认识—约十七3：
这个是以认识基督为至宝，是我们对祂的认识。
1 腓立比三章八节的“认识”，实际的意思是对基督和祂的宝贵有启示，有异象—加一15～16，弗一17～23。
第一小点，我们来到这个启示。腓立比三章八节的“认识”，就是我以认识我主基督耶稣为至宝；这个实际的意思是对基督和祂的宝贵有启示，有异象。我已经指出这个并不表示外面的异象。但是我问你们，今天晚上，你有没有看到这位基督是至宝的启示？哦，不太多人有。我希望有更多，我再试试看。你们的回应太少。你有没有看见对基督的宝贵有启示，你们有没有看见基督为至宝。我相信你们有。我实在可以见证我有看见。这不是外面的事情，乃是里面的启示。那这个是从哪里来的呢？要启示能够发生需要三件事。第一件事情我们都知道，希腊文里这个启示，第一个意思就是除掉帕子。第一件事情就是开启。第二件事情，你在以弗所书一章第十七节可以看到，就是祂能够给你一个智慧和启示的灵，让你的心眼能够光照，得着光照。我们的属灵的眼睛是在我们的心里，这是里面的看见，这个需要有光，这是从主来的，然后还要有视力。我们如果有光却没有视力的话，我们还是没有启示。所以保罗在以弗所书一章十七节祷告，十八节，让我们能够有智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。那个是我们所需要的启示，就是对这个人位的启示。怎么能够得着这个启示呢？能够光照我们的心眼。我要这样说，很实际的来讲这个需要神的话，光需要照在真理上，在话里面，让我们得着里面的启示，就是基督的所是。哦，我真喜乐，我们有保罗的著作。没有保罗的这些书信，我们就不可能有我们所有的启示。当我们读他的书信的时候，神圣的光照在这些事实、话的真理里面的时候，当我们运用我们的灵来祷告的时候，与话在一起祷告的时候，我们就看见对基督的启示。保罗说我们要有智慧和启示的灵，启示的灵不是来到你的心思里，不是来到你象知识，乃是临到你，是在你里面的看见，这是保罗的经历。我也可以告诉你这是我的经历。我看到这里有些年轻弟兄们，你们不需要年长才能够经历这个。我第一次窥见基督的启示的时候，那时我还很年轻。一个启示，只需要一个启示，我就再也没有回头了，从我年轻到现在，祂就得着了我，俘虏了我，使你忘掉一切其他的追求，其他的目标，其他的梦想。那个是保罗的经历，我告诉你们，也是我的经历。
2 当神将基督启示给保罗，他就看见基督的超绝、无上的宝贝和超凡的价值—徒九3～5、20、22，二二13～16，二六13～16。
当神，我喜欢这个发表，当神将基督启示给保罗，他就看见基督的超绝、无上的宝贝和超凡的价值。哇，这里引用的经节，就是我刚刚提到使徒行传里面的经节。保罗所经历的，那天在去大马色的路上，那个是一个对基督的启示，他所看见的是基督自己。我们也知道，从加拉太书一章十五节我们就知道。
第二中点非常重要。
二 以认识基督为至宝，就是基督的宝贵给我们实化了—约十六13～14，加一15～16：
基督在他的人位里已经是超绝的了，但是我们也许没有认识祂是这样的至宝，直到我们实化了，我们明白了，我们就有以认识基督为至宝。这里所引用的经节就是加拉太书一章十五、十六节，“然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。”所以这个是这个纲要主要的负担，还有这篇信息的负担。
1 我们需要有异象，看见基督的宝贵，并以认识那包罗万有、无限的基督为至宝—彼前二4、7，西一12、15～19，二2～3、9、16～17，三4、10。
我们需要有一个异象，就是基督的宝贵，而且以认识基督为至宝，这位包罗万有、无限量的基督。我们为什么需要有异象，因为我们所有的异象会直接地决定我们的经历。我们会看到我们的经历永远都是比我们的异象少。所以非常重要，我们有许多的对基督的异象。因为我们的经历，特别是我们个人的经历永远达不到基督的启示的标准。那我这样稍微比喻下，如果你所知道的基督，你所知道的唯一的一件事就是祂是神的羔羊，除去世人之罪的；而且祂是救主，人类的救主；而且你信入祂，你就能够接受永远的生命。如果你只知道关于祂这么多，那你所经历祂也就最多只能够到这个地步。你最多只能够经历祂到这个地步，就经历一点基督的救赎，一些重生的经历。但是保罗的认识基督，保罗对基督的经历，是比这个更大。事实上，在新约里面的每卷书都一项一项的启示出这位基督。
每一本书都太大了，但是我讲讲歌罗西书。因为歌罗西书是非常高的对基督的启示。有的时候，我说，我不是说笑话，但是我很期盼跟使徒保罗谈话，因为我有很多的问题。第一个就是保罗，你怎么看到了基督在歌罗西书里面所有的项目，因为没有其他的人看见。我真是感谢主，他把这个写下来了。让我读几点。歌罗西书一章十二节，就是基督是圣徒们在光中所得的分。十五节，基督是那不能看见之神的像。而且在一章十五节，基督是一切受造之物的首生者。这个怎么样？在歌罗西书一章十七节，保罗说万有都在祂里面得以维系。祂是这个中心，持守整个的宇宙。这是基督，我们需要看见这位基督，我们需要看见一位更大的基督。基督不只是一个层次，祂不只是羔羊，不只是救主，祂乃是更大。我们没有足够的话来描述祂，祂是包罗万有，祂是延展无限。好，我们再继续。一章十八节，祂也是身体的头，祂也是首生者，祂是居首位的，阿们。你们有没有经历基督是开头，是原始。祂是原始，保罗经历了这个。而且祂是从死人中复活的首生者。十九节，祂乃是那一位一切的丰满，乐意居住在祂里面。然后歌罗西书二章二节，保罗是称为神的奥秘。神是一个奥秘。如果你要认识神，你必须要认识基督，祂是神的奥秘。然后二章九节，神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面。想想这个话，在这位基督里面，整个神格父子灵和祂们一切神圣的属性都有形有体的居住在祂里面。何等的一位基督，何等的一位基督，这就是这位神人耶稣基督，和你我也是要成为神人的不同。我们有神的生命，我们有神的性情，我们没有祂的神格，还有祂许多的属性我们也都没有。但是这位基督，何等的一位基督，在祂里面神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，带着祂一切的属性。然后第二章，十六节和十七节，祂让我们看到祂乃是一切的影儿，祂是一切在宇宙中积极的事情的基督。三章四节，祂是我们的生命。基督是我们的生命。三章十节，祂也是一个新人里面所有的肢体。你看到这位基督么？这位基督是保罗所看见的基督，这位基督也是得着了这个人，是这位包罗万有的基督。我们也要说祂也是延展无限的，这是根据以弗所书三章十八节。以弗所书三章十八节说到，我们要来与众圣徒一同领略什么是阔、长、高、深。保罗好象没有把这个话讲完，他就说就是那阔、那长、那高、那深，所以这个尺度是什么？这个量度是什么？是无限量的，是比这个物质的宇宙的量度更大。这是我们的基督，祂是包罗万有，延展无限的。我们需要看见这位基督，我们需要更多看见这位基督。如果我们不更多看见祂，我们就没有办法更多地经历祂。所以我们要祷告祷告，祷告保罗的祷告。“主啊，给我智慧和启示的灵，让我能够更完满的认识你。”我们越多的对基督的启示，我们就越能够有基督的经历，而且我们对祂有更多的享受。
好，我们现在回来，回到纲要，我读了第一小点。第二小点：
2 以认识基督为至宝，来自于启示；没有关乎基督的启示，我们就无法认识基督—太十六17，十一27，加一15～16，约十七3。
那这个启示从哪里来呢？如果你记得的话，在马太十六章，当主与门徒们在一起的时候，祂说，“你们说，人说我是谁？”他们给了祂很多不同的答案。然后祂说，“你们说我是谁？”彼得让主很惊讶，因为通常在福音书里，彼得说话的时候，通常都是错的。但是这一次，他说，“你是基督，是活神的儿子。”然后“耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”所以基督的启示从哪来的？是从父来的。我们要把这个与马太十一章二十七节摆在一起。马太十一章二十七节说到，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”所以这个启示，对基督的启示是从父来的。所以我们要祷告，我们需要运用我们的灵。这是保罗在以弗所书说到我向父屈膝，是父能够把这位基督启示给我们。这也是与我们之前讲加拉太书那里读到的，就是神乐意将祂儿子启示在我们人里面。所以可以告诉神，“神哪，作你所乐意的事，把你的儿子启示在我里面。”这是祂愿意答应的祷告，因为这是与祂的渴望相配的，这是祂乐意的，所以我们要请祂作祂所乐意的。
三 我们要经历基督，首先需要以认识基督为至宝—腓三7～10：
所以这里我们开始这篇信息就说到这个，我愿意再强调这一点。在经历基督之前，有一件事是必须先要有的，经历基督在于我们认识基督为至宝。当你认识这一点的时候，当你明了这一点之后，你就要进入保罗的书信，你就要接受启示，这位基督的启示。要追求基督的动机是在于这样的启示。
1 我们不借着启示认识基督，就无法经历祂—加一15～16，二20，四19。
这里有三节的经节从加拉太书，这里的次序是非常重要的。加拉太书一章十五、十六节，就是基督在我们里面启示给我们，这个是启示。第二件事就是基督活在我们里面，就是加拉太书二章二十节。祂活在我们里面，在于祂启示在我们里面。然后在加拉太书四章十九节，这里有一个结果，就是基督成形在我们里面。这一切都是从启示开始。首先，我们需要有基督启示在我们里面；然后这位基督能够活在我们里面；然后祂成形在我们里面。今天早上，我们说到与基督联结的三个阶段，就是联结、调和、合并。你知道这个合并就是人位彼此內住，那个就是基督启示的结果。基督成形在我们里面，基督活在我们里面，是从启示开始。所以我们实在是需要仰望主，为着更高的启示。这里说，第二小点：
2 我们对基督若没有更高的启示，对基督就不能有更高的经历—约壹五20。
我们都一些对基督的启示，我们都有一些对基督的经历。但是我问问你，你需要更高的启示么？对基督更高的启示么？是的，我们都需要，我也需要。我们需要对基督更高的启示，更多的基督。最近，特别是这个周末，当我们在这个特会里祷告的时候，我发现我自己问主，求主，我要看见保罗所看见的。我要看见这个秘诀是保罗所有的。如果保罗能够有，我也能够有。但是我没有保罗所有的，你有么？我非常的短缺，对保罗对基督的启示，跟对基督的经历，非常的短缺。但是如果保罗可以有，我们也可以有。我们需要为这个祷告。
3 我们对基督的经历，绝对不能超过我们对基督之认识的宝贵—弗一17～21，三14～19。
所以这就是为什么我们一生，我们绝对不能够停止来追求对基督之认识的宝贵。我们一停止接受对基督的认识，我们的经历就停止了。保罗乃是因为从来没有停止追求，即使他是一个成熟的，在主里的信徒了。他还说，只有一件事就是我追求，我追求。但愿我们都有这样一个追求、寻求的灵，但愿主放在我们里面，有一个这样追求、寻求的灵。我相信这个寻求的灵是从保罗对基督的启示来的。当他看见基督的所是，他就明白这个是值得一切的。我需要来追求这位基督，这个要成为我一生的追求。这个也是他一生的追求，他也得着他所追求的。
一 保罗对于认识基督耶稣为至宝极为看重；这是由“我主”这辞所指明，这辞传达了他对基督那亲密、柔细的感觉。
二 保罗的眼睛被开启，看见这位奇妙、包罗万有之基督的至宝；因着这至宝，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损。
所以这是两类的事情，他认为是亏损的，就是宗教的赢得或者是天然的赢得。
三 八节的“万事”指明，保罗不仅放下宗教的事物，也放下万事，因他以认识基督耶稣为至宝；因此，对保罗来说，亏损万事乃是失去一切。
这个太过了么？哦，不，这个是圣别的估价。这就是为什么我们刚刚唱三百五十五首，这里说到一个圣洁的交易。保罗如果说这个话，他会说这些万事都是粪土。这是一个圣别的交易，我把粪土丢掉，换来基督，完全在于你对基督的估价。
四 我们越以认识基督为至宝，就越会将一切宗教与天然的事物看作亏损—4～8节上。
好，我们现在来到第四大点。在第四大点，我们看到保罗的目标是什么。他的目的、目标就是他要赢得他所看见的基督。一面看见基督是一回事，但是要赢得、得着基督是另外一回事。赢得基督要持有、拥有基督。就好象去买东西，你看到了这些东西在那里，但是你买是另一回事。你要得着么？拥有么？你不能只看见，你要付代价。那个你所看见的东西，你要的那个东西不是免费的。当我们读圣经的时候，不要只是逛街一样而已，不是橱窗逛街。当你看到基督的宝贝的时候，你不是只是在那里逛街看看而已。当我们看见祂的宝贝，我们愿意有动机，能够有动力来付代价。对我们每一个人是不同的，但是原则是一样的，都是万有，万事。你说，哦，我没有预备好要亏损万事。你也许是没有预备好亏损万事，但是你所需要的是对基督更多的启示。当你看到基督的价值，你就会看到我所有的不够来付这个代价。我把所有的都摆上都还不够，因为我现在看见我要得着这位基督，是我所看见的基督，这个就给保罗有这样的推动。
肆 保罗因基督已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督—7、8节下：
保罗因基督，他不只是算这些为粪土，他乃是亏损万事，他是将万事看作亏损。一方面来说，我把它都算为亏损，但是真的亏损来的时候，你就说，“哦，我没有预备好要失去这一切，我只是算它为亏损。”但是不是这样的。当我们以祂为亏损的时候，我们就会亏损万事。但是主会先等你以祂为亏损，然后才会让你亏损万事。所以他将万事，亏损这一切，因为保罗因基督已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。“赢得”的意思就是你要付代价。看见对基督的启示，也许要花一点的代价。但是要赢得基督，这是非常花费很大的。但是完全在于你的估价，你所得着的是什么？有些人对于钻石觉得非常有价值，有其他的人不觉得有什么意义。在我跟我妻子订婚之前，我给她买了一个钻石戒指。后来我们结婚好多年之后，她告诉我，她说，我实在是不喜欢钻石。这是向年轻的弟兄们建议，你们要先知道，因为我买了那个戒指，然后她告诉我说，对我没有什么特别意思。所以我必须要说，对我也是一样。我也不愿意花太多钱去买钻石，因为对我来讲，也不是太有价值。但是有些人喜欢钻石的，哦，你给她们一个特别的钻石，他要把他所有的一切都卖了，他才来买这个钻石。我们对基督也应该是这样。我们看到了祂，我们就会说，“哦，祂值得一切。”我现在知道了，我知道祂是谁，我知道祂是什么。为此，就好象福音一样，我们需要听信，我们需要有些领会，基督是什么？当我们本来是不信的时候，我们没有信心，因为我们没有信心，所以我们一点都不宝贝基督，甚至一点点都不宝贝。然后我们听见了福音，听见了基督的福音之后，听见关于基督这些话，我们就有些的领会，这位基督是谁，然后我们才可以得救；也是这样，我们才能够长大；然后我们可以继续经历基督，是借着听信。听信仰不是只是听别人讲到基督而已。你可以借着用神的话来祷告，象我们今天早上讲的，那个就是听信仰。你可以自己在那里祷告，你可以听见你自己用神的话来祷告，这个就能够把你对基督的珍赏注入到你里面。当你对基督有珍赏的时候，你就会作一切，为着要得着这位基督。
一 八节的“万事”包括宗教、哲学和文化的事；保罗亏损这一切，因为这些都是基督的代替品，是撒但所利用的圈套，叫人远离基督，无法经历基督。
八节的“万事”包括宗教、哲学和文化的事；保罗亏损这一切，因为这些都是基督的代替品。这一切都是基督的代替品，哲学一定是一个代替品，它支配你的行为，你的想法。很有哲理的人，他们就没有办法有基督。文化也是可能成为代替品。这些都是撒但所利用的圈套，叫人远离基督，无法经历基督。
二 我们借着将从前对我们是赢得的看作粪土，而赢得基督—4、8节：
当保罗说我要得着基督，意思说我要持守、持定基督。他在三章后面，他说，要基督得着我，让我能够持定祂，取得我的，还可以取得基督耶稣所以取得我的。这就是基督徒的生活，我们来取得持定祂。
2 赢得基督就是赢得祂的人位，以经历、享受并据有祂一切追测不尽的丰富—弗三8。
赢得基督就是赢得祂的人位，以经历，不只经历，而且享受，而且还要据有祂一切追测不尽的丰富。当保罗说到基督的时候，我们需要学习保罗。当保罗说到基督，在以弗所书四章八节，他不只是说基督很大，很伟大，基督很丰富，他乃是说基督那追测不尽的丰富，是以弗所书三章八节。太伟大了，我们都没有办法来描述。没有办法达到这个基督丰富的尽头。
3 我们和保罗一样，不仅该因基督将万事看作亏损（腓三7），也该亏损万事，将万事看作粪土（8）。
不要因为这句话而害怕。我总是告诉人，不要先来看你要付的代价，乃是要看你所要得的奖赏。奖赏是更大，比你所付的代价是大太多了。如果你说，“啊呀，这么可怕，我去参加特会，说我要把一切失去，这是什么样的特会啊，这是什么样的鼓励啊。我要受苦，要亏损万事，我不喜欢这个地方，我再也不回来了。”不要来看你要花的代价。如果你看见这个奖赏，你所花的代价就一点价值都没有。
4 我们越因基督亏损万事，看作粪土，就越赢得基督作我们的经历和享受—7～8节。
所以，就是在这最后提醒你们，这里主要的点，请你们不要离开这个聚会，说，“哦，我要受苦，亏损万事，亏损万事。”这里主要的点，今天晚上的交通乃是对基督的启示，会使我们而且激励我们去追求基督。我想我们许多人，我相信很多人都可以见证这个。我们许多人都可以见证这个，我当然可以作这个见证。当我看见基督之后，一切就决定了。你都不要担心后面会有什么事情发生。不重要，只要自己敞开来看这位基督，然后你就受鼓励，受激励来追求基督，然后你就经历基督，然后你就享受基督。当你享受基督的时候，你就疯狂了，有一点点疯狂了。你就不在乎其他的事，不在乎这个代价。你就说我享受基督，这个值得一切。