总题：一个新人成就神创造人的定旨
未经讲者审阅，仅供追求参考
有时候我们下午训练的聚会都会比较困难，因为我们都有点累了。盼望我们众人都格外的操练，让主有路，赐生命给我们的全人。阿们。
如同弟兄在上一堂开头把我们指向头一篇信息，我也要在这一堂聚会，同样的把我们指向前一篇，就是第二篇信息。在第二篇信息我想要念两个点。在第二篇信息讲到：“基督作为人子、第二个人以及末后的亚当，成就神创造人的心意。”第二大点，我们可以一同读：“基督的成为肉体与神人生活成就神创造人的心意。”我的弟兄们，你们对这个点印象深刻么？不仅是祂的成为肉体，更是基督的神人生活。若是我们的主一成为肉体，就是三十三岁半，那会是何等大的损失。我小时候也是这样想，讲到救赎的故事，实在摸着我的心。我想说，“主啊，如果你来的目的就是为着这个，你为什么不要一来就跳上十字架，这样就结束了呢？”直到后来我才慢慢晓得，神人生活这件事，头一个神人的神人生活，弟兄们，是何等的宝贝。
我们再读另外一个点，然后我要读弟兄在上一堂读的，就是第九中点，我要读第九中点：“主耶稣在祂的生活中，成就了宇宙中最伟大的事—在祂的人性里彰显神。”宇宙中最伟大的事，不是第一次的创造，最伟大的事乃是这一位神人在祂的人性里彰显神，这乃是新造，这成就了宇宙中最伟大的事。然后，我要再讲陈实弟兄上一篇所读的以弗所书四章二十四节注二。如果我们能够读，先读经节。以弗所书四章二十三到二十四节：“而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”在注解中，二十四节注二，李弟兄进一步地发展，召会的启示在以弗所书中的各面。这边说，“召会是新人。这是召会最高的一面。”在这篇纲目里也会发展这点。接着在注解还讲到，“召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。”我要点出这个注解的最后一句话，“这新人是使徒这段劝勉的中心。”我不知道你有没有这样留意过这句话。“新人是使徒这段劝勉的中心。”这一段就是十七到三十二节的劝勉。
以弗所书它的结构，保罗在写的时候，第一段是讲到异象，后半是讲到经历或实行，或是这个异象实际地活出。新人是在第二章首先启示出来，然后到四章再次地启示。但是这两次的揭示非常的不同，揭示出新人的两面。在二章，你看见新人的创造，这就是第三篇信息的篇题“一个新人的创造与产生”。在第二章我们有一个新人的创造。在第四章，我们有的其实是一个新人的产生，就在于信徒的生活。我必须坦诚，在我这周很详细地进入这篇信息之前，我并没有太多印象。当我还是孩子的时候，我在公会，我知道我们要有善良，柔细地彼此照顾。在第四章讲到我们不要偷窃，生气不可到日落。但是弟兄们，你有没有看见保罗是在这一个上下文中启示出一个新人。我们知道有旧人的生活，是按着那虚妄行事为人。然后他说，但你们不是这样学了基督。二十一节：“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”在耶稣身上是实际者有一个注解，我想我们都熟悉这个注解，但我不晓得你有没有把这个注解联于新人的生活。这个注解说，“那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载。”这是什么呢？那其实就是第二篇信息的内容，这第二个人，头一个神人，祂的生活。弟兄一直把我们指向路加福音，那一个吸引人芬芳美德的人性生活。弟兄们，那是我们的模型，必须重复、复制在我们身上，我们的生活上。不只成为我们的异象，更在地上实际地活出来，那就是新人的生活。这些话实在非常震撼我。我们需要内在的实际，也需要生机的显出，生机的彰显。
是的，主在已过十七、八年间，或是在这四十多年间作了许多事，叫我们里面有一种响应，看见这实在是黄金的时机，让主，或许祂终于得以将新人作出来。新人将会成就，因为祂启示在主的话中。无论是借着我们，还是要借着别人，主都要完成这件事。李弟兄从前，他讲过这样的话。他说，因着现代科技的方便，世界越来越小。他这样说，这是主产生新人的黄金时机。然后他接着说，然而，若是主在一九七〇年代不能得到这个，祂要在八〇年代；若是八〇年代不行，就在九〇年代；九〇年代不行，就到二千年。他讲过类似这样的话。因为对主来说，一日如千年，一年并不算什么，所以祂会等待，直到祂能成就这件事。亲爱的弟兄们，祂会等待。若是新人没有实际的显出，祂不会回来。弟兄们，愿我们看见这事，让主向我们说话，把我们带到我们该到的地步，使一个新人实际地在地上显出。这不是实行的问题，而是实际的彰显的问题。
但弟兄们，有一个极大的难处，就是这篇信息，这篇纲要所要告诉我们的，这个障碍就是规条。我们可能并不明白这个规条是这样大的障碍。规条是生活和敬拜的行事或作法。这个障碍在主的话中启示出来。弟兄们，盼望我们在下午能够看见这事，我们来进入纲要。
弟兄们，我们来读第一大点，还有前三个中点，我们需要以清明的心思来读这几个点。这里有弟兄非常有分量的话，这是李弟兄在他职事中，直接在信息中所说的话。
壹 “在主恢复里领头的同工和长老们必须领悟，主的恢复是担在他们的肩膀上。主的恢复将来如何，完全在于他们如何”（神圣奥秘的范围，二一页）：
一 “我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么，没有完全的领会。”（一三至一四页）
二 “关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。”（一四页）
弟兄们，这是件严重的事。我们在这里与担负责任的弟兄们一同聚集。有些是同工，是长老，有些我们还在学习，但你在这里，因为弟兄们看出来你对主的恢复有心，愿意担负责任。弟兄们，有时候有些人受邀参加这样的聚集，我不知道他们第一次来的时候，他们里头的感觉如何。我们有点担心，有些人觉得：“哦，我终于可以参加长老训练了。”有些人在这里是对于召会中的地位有某一种野心。弟兄们，我要告诉你，这是愚昧的。要在主的百姓中担负责任是一件严肃的事。我们有一天在主面前要交账。在希伯来书，讲到我们对于我们所照顾的人有一天都需要交账的。
我们如何领头，我们需要看我们的历史。我十四岁的时候进入主的恢复，在我青少年的时候，二十岁、三十岁的时期，我看见许多的例子。一个领头的弟兄可能使整个召会受到拦阻，进入主当前的恢复，主当前的启示。我们看过这样的事。有可能叫所有人都受到拦阻，甚至一整个区域，一个国家的一个区域，甚至一整个国家，可能受到一、两个负责弟兄而受到拦阻。弟兄们，愿我们都在主面前谦卑。主啊，给我看见什么是你的恢复。如何合适地带领你的子民。主啊，怜悯我，给我恩典，叫我能够与身边的弟兄们，今天在当前的时候，带领你的子民进入一个新人的实际里。弟兄们，我相信如果我们这样祷告，主会答应我们的祷告。因为这在祂的心上，甚至远过于这件事在我们心上。
三 在这世代末了的日子，在主回来之前，我们必须看见一个身体和一个新人的异象—林前十二12，弗四4，二15～16，四24。
四 召会—基督的身体—乃是一个新人，为着完成神永远的定旨—一9、11，三9，罗八29，提后一9，弗二15～16，四22～24：
我们刚刚所读的注解中，以弗所书给我们看见召会的许多方面。我们讲过蒙召的会众，神的家，神的国，基督的身体和一个新人。我们甚至也教导青年人召会的这些方面。我们可以说，也许经过这训练的一天，我们把一个新人放进了我们的辞汇中。但是，弟兄们，我们要的不是仅仅大家讲讲一个新人。当我们回到我们所在地方的时候，我们可能有的只是一般会众。是的，召会是会众。召会，当李弟兄尽职的时候，他会举联合国的例子。联合国是世界各地的人的聚集。是的，当我们来在时候，这里是一个世界各地来的人的聚集，但我们是一个新人么？但也许我们仍然不过是会众。联合国乃是一班辩论彼此反对之人的聚集，因为每一个在那个聚集中。我虽然不怀疑他们对于世界和平有心，但是他们每一个人都持守某一种的观念。就象是奥林匹克，奥运，在奥运的时候，他们庆祝世界各地，各个国家的人来在一起。但他们来在一起作什么呢？他们来在一起竞赛，看哪一个国家得到更多的金牌、银牌。愿我们在这里的聚集没有这样的灵，没有一点这样的灵。我们必须从会众，至少往前到神的家，神的家至少是更亲密的，有生命的关系，至少在这里有生命的关系。但甚至在家里，我们可能是弟兄们，但我们可能彼此讨厌，我们就想要分开。所以我们需要往前进入身体。弟兄说，这些年来，主一再地说到身体，这是生命中更深的关系。因为若是我的手说，我在手背之下，我不开心。你不能作什么，你是在生命里彼此联结的，你没有办法分开。弟兄们，这是很美妙，但这还不够。我们需要看接下来的点。
1 召会是基督的身体，重在生命；而召会是一个新人，重在人位。
2 召会作为基督的身体，需要基督作生命；召会作为一个新人，需要基督作人位。
我们将有一篇信息讲到以基督作人位。所以弟兄们，身体就是新人。但是在这两方面有一点区别：关于身体，重在生命；而新人，重在人位，一个人位。身体可能有生命，但身体不决定要往哪里去。身体可能健康，可能可以行动，但乃是人位决定要往哪里行动。你如果有一个身体，这个身体不按照人位来行动，那就是危险的，这说出身体不受人位的控制。我们不要身体不受控制的行动。我们所有的活动，我们的服事，我们的事奉，无论是个人的，团体的，都该出自于基督这新人独一的人位。
五 圣经启示一个新人乃是一个团体、宇宙的人—弗二15，四24，西三10～11：
1 我们在基督里的信徒都与基督是一，成为这个新人；因此，我们众人乃是这一个团体新人的各部分，是新人的组成分子。
2 一个新人是团体的神人，是所有神人的集大成；我们把所有神人摆在一起，就是一个新人。
阿们。弟兄们，这算是我们的引言。二、三、四、五大点，我要从这些大点给你们一个辞，请你们把它画起来。第二大点，请画起来，“杰作”，希望你们记下来，“杰作”。第三大点，我们要强调“规条”。规条，这是我们的负担的重点。第四大点，请画下“灵”，“调和的灵”，或是“灵”，简单来说就是灵，调和的灵。第五，“目标”，目标。请记得这四个辞“杰作”、“规条”、“灵”、“目标”。
首先我们来看“杰作”。
贰 新人作为神的诗章、杰作，乃是借着基督在十字架上的死所创造的—弗二10、15～16：
弟兄们，这是一个极大的启示。我要跟你们分享你们已经知道的，但盼望你们有更新的、新鲜的珍赏，一个新的看见。弟兄们，神有一个杰作，不是一班会众，甚至不是一个身体，乃是一个新人。圣经称新人为神的杰作。杰作是你顶尖的作品。对于一个艺术家或是一个作家，这是你最杰出的作品。神最杰出的作品，就是新人。弟兄们，我们为什么对这件事没有这样的珍赏？在我们的说话中，在我们的分享，我也要坦诚，好象在我们中间没有那么多关于新人的交通。因为我们没有足够的珍赏，我们不知道新人是神的杰作。我们把两处引经摆在一起，以弗所书二章十节说，“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”所以在第二章，“创造”这个辞用了两次。首先讲说，我们是神的杰作，是神所创造的；十五节说，基督在十字架上创造的乃是一个新人，这一个新人是祂所认为的杰作，是神的杰作。
一 我们需要谨慎注意十五节的两句话：“在祂的肉体里”和“在祂自己里面”：
“在祂的肉体里”和“在祂自己里面”。
1 基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物：神的仇敌，就是魔鬼撒但（来二14）；罪（罗八3，约一29）；堕落之人的肉体（加五24）；撒但邪恶的系统，就是世界，cosmos，科斯莫斯（约十二31）；旧人所代表的旧造（罗六6）；以及律法那将人隔离的规条（弗二15）。
基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物。弟兄们，在这里有六类消极的事物。首先，神的仇敌，就是魔鬼撒但；其次，罪；第三，堕落之人的肉体；四，撒但邪恶的系统，就是世界，cosmos，科斯莫斯；五，旧人所代表的旧造；六，以及律法那将人隔离的规条。
弟兄们，你想想，你想想，我们有些人进到主的恢复里的时候，已经是信徒了。你想想，我们当时不是对于基督的死有一些印象。我想每一个信徒都可以说基督的死，对付了罪。但是当我们讲到基督的死对付了世界的时候，不是每一个信徒都知道。但如果我们更往前，可能我们知道祂对付了撒但，对付了旧造。但是我要告诉你，甚至在我们中间，在圣徒中间，若是我们作一个问卷调查，基督在十字架上对付了什么，。甚至弟兄们，我们要诚实地说，在今天之前，我们有多少人会讲到这第六点，就是规条。为什么呢？弟兄们，因为我们并不怎么珍赏神渴望一个新人。是的，基督在十字架上对付了罪，为着救赎我们。基督在十字架上对付了旧人，对付了世界，使我们得以圣别。基督也对付了撒但，使我们能得胜。但是即使这一切都受了对付，神的心意还是不能得着成就，因为当规条仍然存在，就不会有新人。在祂的肉体里，祂了结了这一切。
2 基督“在祂自己里面”，就是以祂自己为范围、元素和素质，将犹太人和外邦人创造成一个新人：
a 基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的元素和素质。
b 祂是一个新人的元素和素质，使神的神圣性情与人性成为一个实体—参西三10～11。
弟兄们，这一个成就神心意的神人，祂上了十字架，了结了一切消极的事物。然后祂成了赐生命的灵，好将祂自己分赐到我们里面，作新人的元素和素质。弟兄们，没有这个元素和素质，我们就不可能成为一个新人。歌罗西书三章十至十一节我们很熟悉，这边说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”弟兄们，在新人里，因为基督了结了所有人，还有所有的一切，在此没有任何的地位给希利尼人和犹太人。弟兄们，很抱歉，这里没有印度人的地位，没有中国人的地位，没有澳洲人的地位，没有德国人的地位。我们对德国很有负担，但这里没有德国人的地位。没有美国人，没有法国人，没有西班牙人的地位，只有基督有地位。我们知道在基督教里有一些的活动，这一种的活动是说，是各种不同的人能够来在一起，他说，我们不同，我们不同，但是你在这里有地位，欢迎你来。但主的恢复不是这样，我们在这里没有一个天然的人有地位，我们可能说阿们，但其实我们仍然持守着我们的规条，我们就与新人无分无关。
二 在新人的创造里，首先我们天然的人被基督钉死，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体，就是神的新发明—罗六6，林后五17。
赞美主，这是神的新造。
三 由基督那创造之死所创造的新人，等于在基督的复活和升天里所形成的身体；因此，“一个新人”和“身体”是同义辞，可以交互使用—弗二15～16，西二19，三10～11。
但请记得，身体所强调的乃是生命，新人所强调的乃是人位。
弟兄们，我们现在要进入这篇信息的中心。弟兄们，盼望主赐给我们智慧和启示的灵，使我们的心转向祂，使主能够除掉这一层的帕子，幔子，来看见这个关于规条的事。
叁 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人—弗二14～15上：
要领会规条这件事，我们需要来考量律法中各种不同的诫命。我们来读第一、第二中点。
一 以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。
弟兄们，我们需要清楚，基督在十字架上所废掉的，不是道德诫命的律法，道德诫命的律法今世、国度的时候、一直到永世仍然是有效力的。祂废掉的乃是仪式诫命的律法，就是我们生活的方式，如行割礼、守安息日及某些饮食的条例，这些是神所赐给祂呼召出来的百姓的，使他们与堕落的族类有别。但这一些诫命的律法，至终使外邦人和犹太人有了仇恨，带进了这些人彼此间的仇恨。这些原则和实行我们需要留意，因为他们可能会造成仇恨。
二 规条是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂：
1 在十字架上，基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条，就是那分裂了各民族的规条—15节，西二14。
我要告诉你们，甚至主耶稣的那个时候，主是领头打破了安息日。主可以在任何一天医治人，但祂特别在安息日医病。为此，犹太人就恨恶祂。然后，彼得虽然打破了饮食的条例，但是他后来有些软弱。而保罗是非常强地废掉了割礼，他是非常强的。甚至他说，某一些犹太人，很强地说，他们是妄行割礼，妄自行割的。保罗很强地说，这些是犬类，这些妄自行割的。他废掉了这个割礼的条例。甚至他需要说这样强烈的话，能够使我们都除掉我们原先天然的想法。
关于规条，事实上，是与我们的文化密不可分的。一方面来说，我们看见世界各地来的弟兄们，这实在是主的祝福。但在这里可能有各样的文化，我们可能在私下隐秘的都得罪了彼此。我们吃饭的方式可能彼此不同。我可能因为我隔壁的弟兄吃饭的方式而被得罪。李弟兄他这样子以一种比较幽默的方式说，西方的人是用武器，用刀叉来吃饭。我从来不知道别人是这样看我们的。但是有时候看到有些人是用筷子来吃饭，我们就要学习用筷子。在这里，你看到有些人用手来吃饭，你应该就学着用手吃饭。弟兄们，这可能是小事。但是你知道各种事都可能成为规条。
你知道基督教的历史就是一个为实行彼此相争的历史。有时候，在神的百姓中，神的子民中，某段时间，神兴起了一个实行，甚至是合乎圣经的，可能对神的子民有帮助，但过了一段时间，它就成了规条，就如同受浸。受浸当然是合乎圣经的，但是受浸也可能成为规条。有时候，我们看见主在亚洲的行动。当我们看见，主在世界各地借着弟兄们的行动的时候，我看见有些人施浸不是往后躺，也不是往前躺，而是让人蹲下来。当我看见的时候，我必须坦诚，哦，我从来没有看见人这样子受浸。但我说，我没有被得罪，我说阿们。说方言，洗脚，这些实行都多年来使基督徒彼此分裂。当我很年轻的时候，还很年幼的时候，我进入主的恢复，可能是十五岁。我参加的头几次的训练，当时是在洛杉矶的训练，李弟兄讲到那里有一班基督徒，他们聚会的时候会摇椅子。他问弟兄姊妹说，你会不会因此而受搅扰呢？如果是有，圣徒们，我不是说主的恢复，我不太知道主的恢复有没有人会摇椅子。但是你要知道，若是你，这班人摇椅子觉得他们从自己里面出来，你会不会批评他们呢？有些人甚至是，他们是学有专精，有高社会地位的人，他们也受到这样的帮助。但若是你，你会不会受到搅扰呢？
但弟兄们，有四件事我们是不能妥协的，除了这四件事之外，我们都能够同意。但，第一，就是拜偶像。第二，就是违反道德的事，不道德的事。第三，分裂的事，造成分裂的事。第四，否认基督的神性，否认基督是神。有时候若是有关于这四个点，想要把这样的实行带进来，我们就要很强地说，不。除了这四点之外，我们应该不受搅扰。也许当我们看见这样的事的时候，若是我们受搅扰，就是说出我们还持守某一些的规条，也就是我们没有新人的实际。
但是刚刚所讲的只是基督教的例子。甚至弟兄们，关于祷读，当我头一次，一九七三年听李弟兄讲道。在洛杉矶的训练，讲到以弗所书中的基督和召会，他一再一再地讲到祷读，他说不要把祷读作成规条。有可能有寻求的基督徒来到我们中间，他不想要实行祷读，那可能叫我们受搅扰。你想说，我们从祷读得了多少益处。但是我们能不能把这件事摆在一边，让他们能够进到我们中间。我们也可能把呼求主名作成规条，我们也可能把短的祷告作成规条。是的，我们要圣徒们短、真、新。你可能到了一个真正的地方召会，他们的见证非常的长，但那个会不会成为一个点，当你回到你所在地的时候，告诉弟兄们说，你不习惯，你不喜欢这样的作法呢？我要告诉你们，有一个地方是一个真正的地方召会，在那个地方，那里的聚会是相当的安静。比起艾尔登会所或是在洛杉矶这些地方，艾尔登会所有许多呼喊，非常的活，非常的喜乐。但是有一个地方的召会，他的实行并不是这样子。在那个地方的聚会也没有太多，也没有太多呼求主名，圣徒们也不在聚会中祷读，不过他们个人祷读，但他们不在聚会中祷读。有一些弟兄们与李弟兄交通，有十六个弟兄到了那个地方，想要与那个地方多有相调。当时李弟兄在这个交通里说了一些话。在这一段话，李弟兄对十六位圣徒的嘱咐中，他这样说，你只要跟当地的人一样，跟他们一样就好了。他说，他们如果祷告的长，你就祷告的长。他甚至这样说，他们如果不说阿们，你就不要说阿们。他也这样说，我们的阿们，阿们也可能成为规条，但这个聚会中你可以说阿们。阿们。阿们。但是在某些地方，他们的实行不是这样，你去那里会感到自在么？还是你一去就想要批评？弟兄们，重点是我们需要适应，需要学习在每一种光景中供应基督，不要受到我们规条的限制。我还知道一个地方，因为某些特别的情形。在那个地方，他们不实行，他们不读晨兴圣言，他们晨更的时候不用晨兴圣言。我听说他们就被一个从其他地方访问的圣徒批评，他说，这真的是主恢复的召会中，这真的是主恢复的召会么？弟兄们，我们都需要蒙拯救，甚至属灵的事物都可能成为规条。我们实在缺少一个新人的实际。
2 从巴别的时候起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别—创十一1～9。
3 由于人的堕落，就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；人类中间所有这些的不同，使全人类分裂、分散并混乱了。
4 规条的一个主要元素是语言；我们的语言能成为规条：
这里有两个点，是使徒行传二章和六章，这两处圣经节都是对付语言这件事。
a 五旬节那天，语言所造成的分裂被克服，召会作为一个新人出现了—徒二1～11。
弟兄们，在行传二章，这里有从十五个国家说十五种方言的人，这些分散在各地说不同语言的人来在一起。他们用各种的语言说起话来，他们彼此领会。这时候一个新人已经创造了。但行传六章发生了什么事呢？在这里有一些埋怨，因为在每天供给上，忽略了这些说希利尼话的犹太寡妇。在行传二章，十五个语言，主都克服了这个困难。但在使徒行传六章，只有两种语言却出现了难处。我们实在需要祷告，为着我们能有内在的实际，克服我们的文化，克服我们的语言。在十字架上，基督废掉了所有的规条。关于安息日、行割礼，这一切都被废掉了，更何况小的这些小事呢？但弟兄们，我要说我们自己创造了许多的规条。
b 我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处就解决了一大半—六1与注1。
哦，主耶稣，愿你在我们里面突破。
第四大点，重点是灵。弟兄们，我们惟一的盼望就是灵。保罗在以弗所书四章，讲到如何穿上新人。首先我们需要脱去旧人，我们需要愿意脱去旧人连同各样的规条。然后我们需要在心思的灵里得以更新，而穿上新人。
肆 我们越在调和的灵里，越在神圣的灵与人灵的调和里，我们就越得释放脱离规条，以产生一个新人—弗二18、22，四23～24，六18：
阿们。弟兄们，新人已经得着创造。我们的负担在于祂的产生，惟一的路就是借着调和的灵。
一 十字架废掉了规条，为要让那灵有地位；在那灵里，我们得以进到父面前—二18：
以弗所书二章十八节实在美妙，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”弟兄们，我实在相信，我们是有某一种程度的经历，克服了、胜过了我们里面的规条，但我们需要更多的经历。但是弟兄们，这是不是同样的，当你访问一个新的地方，你发现你与他们非常不同，但你发现你可以与他们一同摸着主，一同祷告，在那个祷告中，在那里没有分别，没有任何的不同。我记得我第一次去中美洲的时候，你知道中美洲，我的背景是从波多黎各来的。在中美洲七个国家里，有六个国家说西班牙语。在那个惟一不讲西班牙语的就是伯利兹这个国家。借着在那里有许多的白人是从德国来的，他们许多人，我记得第一次我跟他们一同祷告的时候，那时候还不是一个聚会，而是一个晚餐。在大概二十五圣徒我们一同祷告的时候，我睁开眼睛看着这些人，我想说我跟他们的区别实在太大了，但是我实在爱他们，我爱这些弟兄姊妹，我实在爱他们。弟兄们，一个新人的实际已经在我们的灵里。我们需要那一个实际扩展到我们的心思、情感和意志里。在“一个新人”或是“一个身体一位灵一个新人”的书里，李弟兄讲到那灵需要扩展、穿越，我们要那灵流出，要扩展，我们需要祂满溢。但是有时候因着我们心思的难处，那里有个极大的障碍，这个那灵没有办法涌流，只能一滴一滴的，这个涓涓的细流，逐渐地流过去。我们需要那灵扩展到我们的心思里。保罗很强地说到这些规条，这些文化，都是我们思想的方式，我们估价的方式。愿主在我们里面长大，使我们的心思得以更新，得以在心思的灵里得以更新。
1 我们若有规条，就没有那灵；但我们若有那灵，就没有规条：
a 召会生活不是由规条，而是由活的灵组成的。
b 召会是那灵的翻版—亚四2～6。
c “没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会”—林前十二13，弗四4。
我们再读一次，更强的，一同读。“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会”。主啊，我们要更多地有那灵。越有那灵，就越有召会。更多那灵在我们的生活，在我们的事奉，在我们与圣徒的互动中，更多的有那灵。我们要那灵分赐、浸透、渗入，进入我们魂的每一个部分里。弟兄们，我们需要那灵在我们里面积极活跃地运行。当我们到一个新的地方的时候，我们不要给我们的意见，我们不要反对，也不要坚持我们的作法。
2 只要我们不在灵里，凡我们所作的都是规条—参林后三6。
弟兄们，若是这样，我们所彰显的就是我们的文化，我们彰显的是我们天然的思想，甚至是我们国家的思想。这是我们所在的国家，所在的地方所塑造的。我们若要基督在我们身上活出来，基督从我们再活一次，我们何等需要在我们的灵中一同的生活，一同的事奉。
二 “受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造”—加六15：
1 唯一紧要的事乃是新人作为新造，这新造是那带着神圣性质之生命的杰作—15节，弗二10。
弟兄们，我们必须要看见要紧的什么，重要的什么呢？当我们彼此来往的时候，要紧的是基督得着供应，基督能够作到人里面。我要回到这十六个圣徒的那个例子。我要见证，我能够看见这十六位圣徒都听了李弟兄的话，只要供应基督，只要供应基督。你知道结果是什么吗？一年多的时间，每个人都开始祷读，每个人都开始呼求主名。但弟兄们，不一定每次都是这样，有时候经过了十年、二十年可能还是一样，你能够忍受么？惟一的路就是你要在灵里持续地在每一种景况中供应生命。生命是有功效的，那灵是有功效的。
2 作新造就是有基督作到我们的所是里—三16～17。
弟兄们，我再说，这里有一些比较年轻的弟兄。我们在学习开始背负责任，学习如何事奉。我们的目的应该总是要将基督作到圣徒们里面，不是只是提倡一些作法，一些实行，而是我们的心会在乎：主啊，你在他们里面有多少长到。若是你这样子的事奉，我们就有路能够帮助圣徒们。可能有些圣徒祷告得很长。若是我们在，可能我们在聚会中借着交通，我们能够供应生命。甚至不在于外面的事，我们的心是需要在乎基督在圣徒里面的长大。光光改变外在的作法，没有任何意义。我们需要看见要紧的是什么？要紧的乃是作新造。
3 当基督借着那灵实化在我们灵里，我们就成为新造，就是新人—加六18，弗四23～24。
现在我们进到第五大点。第五大点的重点是“目标”。弟兄们，我们在这里是摸着主恢复的目标，我们需要清楚什么是目标。如果我们不清楚目标，你在你的所在地，你作一些事，那可能不是朝着目标，不是朝着同一个方向。弟兄们，我们都需要清楚，主恢复的目标是什么？使我们所有的事奉，都能够对齐这一个异象，向这个异象看齐。
伍 主恢复的目标是要产生一个新人—二15，四22～24，西三10～11：
一 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复—创十一5～9，徒二5～12，西三10～11：
这里我们看见创世记十一章乃是，可以说是行传二章这个黑暗的对比。创世记十一章是人第四次的堕落。若是在这里主所寻求的是一个团体人，成就祂的定旨，有祂的形像，执行祂的权柄。在创世记十一章发生的，乃是分裂与分散。那是撒但的作法，使神没有办法得着新人。这里有一个器皿，神创造了人作为这个器皿。但是若是这个器皿分裂了，分散了，破掉了，神就没有器皿。但弟兄们，在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复。但我再说，这是十字架上已经创造了，但我们的经历又如何呢？可能我们在这里来自各大洲，看起来这么的有盼望，但我们的内里却是有一种分裂并分散的光景，惟有主知道我们中间有多少新人的实际。弟兄们，愿我们在主面前谦卑，看见我们需要我们灵里的新人能够占满，扩展到我们的全魂里。若是这样，主就能得着一个新人，这是何等的荣耀。
1 在旧人里，人是分裂并分散的；在新人里，人被聚集并被作成一。
2 在世界上一个人越与众不同、越个人主义越好；这与神的经纶相违背，神的经纶是要聚集并作成一。
3 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—弗四22、24。
二 基督应该是我们唯一的源头；我们不该让我们背景、文化或国籍的任何东西成为我们的源头—参西三10～11：
1 世人认为文化的差异乃是声望的来源，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们唯一的声望乃是基督和真正的一。
弟兄们，我们很难逃脱这个关于声望这件事。我们可能对于我们的成长背景，我们所受的训练，引以为傲。我们的声望可能在于我们受过的属灵训练，甚至是我们所在的地方召会。可能因着主的恩典，在我们所在的召会有一些的扩增，在一些的事奉上，在儿童，可能在福音上，可能在社区的事奉，可能在大专校园有一些的突破。这是非常美妙的。但是这所有的突破都该是为着全身体的。我们相信主在许多地方都要作这样的事。那要成为一个注射的地方。你知道一个身体的一个部位接受了注射，那个注射就会扩展到全身体。然而很可能，很容易的，若是我们不操练，甚至我们所经历的突破都成为声望的来源。有一种宗教的骄傲，当我们向人说的时候，我们所传达的就是他们是外人，是寄居的，跟我们不同的。弟兄们，我们经历过这样子的难处，我们受过这样的苦。甚至一个会所有了一个突破，在某一个经历上有一个事奉上的突破，但弟兄们，你们要小心，愿你们的会所不成为声望的来源。愿我们所经历的一切，都与所有的弟兄有美好的交通，有实际的交通与祷告，使我们蒙拯救，脱离这件事。但是，规条这件事可能会成为分裂的源头。
在以弗所书二章，讲到一个新人的创造。我们刚刚读过的纲要讲到，基督在十字架上所对付的、了结的—撒但、罪、世界、肉体、旧造、规条，这些只有规条在以弗所书二章提到。我们生活敬拜的方式，生活和敬拜的行事和作法，对于一个新人是惟一最重要的关键。愿我们在这几天能够看见这件事。
2 我们若愿意放下我们文化的骄傲，主就有可能得着正当的召会生活。
这是可能的，愿主在我们里面成就这样的事。
三 主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显—弗三17～19，西三4、10～11。
四 这一个新人要引进神的国，并要将君王基督带回这地上—启十一15。
五 现在是神完成祂的定旨，好成全一个新人的时候，这新人要在地上完全出现—弗四11～13、24：
1 世界局势被兴起，目标乃是为着一个新人。
2 主在今时代所作的每一件事，都是要引进一个新人实际的出现。
3 因着科技的进步，在各地、各种环境情形中的圣徒们，现今有可能在实际并实行上成为一个新人。
弟兄们，当我们在这里的时候，先前我们听见这个报告。周一，有许多的弟兄们从周一开始可以听所有的信息，这是不是很美妙呢。他们每一个都可以听说，听同一件事，说同一件事，能够有实际并实行上成为一个新人。从前，李弟兄讲信息的时候，这是不可能的，但是现今世界变得这么小，提供了一个新人出现的环境。但是要有一个新人的实际，我们内在的情况需要与主主宰的安排相配。愿我们取用祂的恩典，与祂配合，让祂长大，让祂扩展，使我们在心思的灵里得以更新，穿上新人。
六 当一个新人得着成全，那就是主回来的时候，并且这个得成全的新人要成为新妇—启十九7。
弟兄们，我要读一段话，这是“一个新人”里面的一段话，是第二章的最后面，最后一个点，最后一段。“按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切。神已将人的文化从大海带到大洋，并且凌驾大洋之上而达到天空，目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，唯有基督是一切，又在一切之内。”阿们。
祷告：哦，主耶稣。主啊，赐给我们你的恩典，在我们里面长大，愿这新人在我们里面，在我们灵中长大，在我们里面扩展，使我们在心思的灵里得以更新，使我们有一个新人的内在实际，有实际的彰显。