第七周 为着一个新人实际的出现，在我们心思的灵里得更新
纲目
陆 心思的更新是为着一个新人完满的出现并实际的实行─弗四22～24，西三10～11：
一 我们的心思需要得更新，不是只为着我们属灵的操守，或我们个人道德的行为，乃是为着一个新人的出现。
二 我们在心思的灵里得以更新，其中心点乃是一个新人─弗四23～24。
三 我们在一生中，建立了我们本国与种族的头脑；为着一个新人的出现，这头脑必须得更新─西三10～11：
1 我们天然和本国的头脑，是照着我们的种族和文化背景受教育并建立起来的；这是新人得以出现的最大拦阻。
2 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的─10～11节。
四 一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思得更新─罗十二2，弗四23～24，西三10～11：
1 我们必须在生活中实际地并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就没有路得着新人。
2 一个新人得以具体化，不能凭着我们受改正或受教导，只能凭着神的灵浸透我们的思想。
3 在我们的祷告里，我们必须渴望进入一个新人的实行，因此我们必须求主更新我们的心思，变化我们里面的所是─罗十二2。
4 我们天天需要脱去旧人并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，使我们得以在我们实际日常生活的每一方面，在我们心思的灵里得以更新─弗四22～32。
5 当我们喝那灵，祂就浸透我们这人的每一部分─林前十二13：
a 我们喝那灵，祂所浸透我们魂的第一部分乃是心思。
b 我们若喝那灵，就会在我们心思的灵里得以更新，这更新会使我们众人成为一个新人─弗四23～24。
6 当我们的心思得着更新，一个新人就会实际地出现，基督也就真正是一切，又在一切之内─西三10～11。
晨兴喂养
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人。……〔按照歌罗西三章十至十一节，〕在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新（CWWL一九七七年第三册，六五四至六五五页）。
信息选读
歌罗西三章十节说到新人的创造和更新。新人的创造是在十字架上完成的，但新人的更新需要一直往前。为着新人的出现，我们需要心思被更新。神已经创造了新人，但新人还没有完全得以出现，因为我们的心思尚未更新；我们的心思乃是难处。……不同种族和不同文化的人得救，比起他们在生活方式上得更新要容易得多。日本的规条绝对不同于美国的规条。我到任何地方去，都必须调整自己以适应我所访问之人特别的规条。这些不同的规条通常给我们造成难处，因此我们的心思需要更多的更新。
神创造了一个团体人，神需要这个团体人来完成祂心头的愿望；但人堕落了，成了分裂且分散的。人既分裂且分散，就在神手中一无用处。看看今天的光景，整个世界乃是一个分裂且分散的世界。……世界真实的光景乃是：这地上的各国都不是联合的，乃是分裂的。社会的每个阶层都有分裂。
罗马十二章二节劝勉我们，不要模仿这世代。……不模仿这世代，意思……是说，我们不该跟随分裂的方式。罗马十二章二节和以弗所四章二十三节，都论到更新的事，也都是为着身体生活。……你若仔细查看罗马十二章的上下文，就能看见神的旨意就是要得着身体。心思的更新乃是为着身体生活。身体生活的问题与不同的规条有关。
当保罗把那些没有地位存在于新人里的各种天然人，列举出来时，他是包罗周全的。希利尼人是要哲学的智慧，犹太人是要神迹（林前一22）。受割礼的，指遵守犹太宗教仪式的人；未受割礼的，指不理会犹太宗教的人。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人。为奴的是卖身为奴的人，自主的是指从为奴得自由的人。今天的基督徒被种族、国籍、语言和宗教的事物所分裂。有些基督徒坚持浸水礼，有些人坚持点水礼。这与受割礼和不受割礼没有什么不同。宗教的事物能够分裂基督徒；有些人甚至因基督徒该如何聚会而分裂。宗教的意见总是分裂基督身体的肢体。……我们天然的心思需要被更新，这意思是说，我们的心思需要被那灵充满并浸透。那灵需要渗透我们头脑的每一部分（CWWL一九七七年第三册，六五五至六五七页）。
参读：一个新人，第三、五至七章。
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