总题:一个新人成就神创造人的定旨

第九周 在一个新人的感觉里实行召会生活,说一样的话,作一个工作

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纲目

壹 在歌罗西四章七至十七节,我们看见一个新人之启示与一个新人之感觉的实例:─引用经文

一 在歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人,实际上乃是一个新人的众肢体,并且都有一个新人的感觉。

二 保罗关于念他书信的话,证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别;他的话含示交通、合一、和谐与亲密的接触─16节。

三 国籍、种族、阶级的区别虽然存在,在基督耶稣里所创造的新人却实际地在地上出现了;不仅有在各城里的地方召会,还有一个新人真实而实际地显出来了。

四 “任何地方的召会向其他召会孤立,乃是羞耻。……这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度,就是只对自己有感觉,没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度,就会叫新人支离破碎。……持这种态度的人缺乏一个新人的感觉,缺乏‘新人感’。”(歌罗西书生命读经,三二一页)

晨兴喂养

西四15~16 请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。

我们如果在整卷歌罗西书的光中看四章七至十七节,就会晓得这段话乃是保罗在该书中所说之事的实际应用。……三章十一节告诉我们,在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内”。在四章七至十七节,我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节提到各种不同的人:犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的和自主的。在四章十一节,保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了“忠信亲爱的弟兄”(9),他原是腓利门的奴隶,腓利门是亚基布的父亲(门10~13、1~2)。所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意,乃是把新人生活的实例摆出来(歌罗西书生命读经,三一八至三一九页)。

信息选读

歌罗西书是从罗马送到歌罗西。……罗马和歌罗西之间的地区,有许多不同的种族。然而,在地中海附近的这个区域里,新人出现了,并且实际地活出来。虽然交通不便,但众召会之间,却有相当的往来。这给我们一个教训,虽然我们享受一切近代便利的交通工具,但是今天召会之间彼此的往来,可能没有保罗那个时代密切。不仅如此,我承认我从来没有写过一封信,像歌罗西书那样,有这么多个人的问安。请看四章七至十七节提到多少名字:推基古、欧尼西母、亚里达古、马可、巴拿巴、犹士都、以巴弗、路加、底马、宁法、亚基布。保罗也说到在老底嘉的弟兄,在宁法家里的召会,以及在老底嘉的召会。……所有这些名字指明保罗有新人的感觉,有“新人感”。

这个实际活在地上的新人,按照文化和社会地位来说,是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的和自主的所构成的。然而,我们已经指出,新人真正的构成成分乃是基督,而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分,信徒既是这新人的一部分,他们之间就不该有分别。

不仅如此,召会与召会之间也不该有分别。……这由保罗关于念书信的话得到证明〔四16〕。……保罗写给歌罗西人的,也是为着老底嘉人的;他写给老底嘉人的,也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐与亲密的接触!

任何地方的召会向其他召会孤立,乃是羞耻。我们避开别地的召会,害怕他们会干涉我们的事或麻烦我们,这种态度何等错误!……任何召会持这样的态度,就是只对自己有感觉,没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度,就会叫新人支离破碎。虽然如此,许多召会和信徒个人的态度是你不管我,我也不管你。……持这种态度的人缺乏一个新人的感觉,缺乏“新人感”。赞美主,在这几节里有一幅新人生活的图画!(歌罗西书生命读经,三一九至三二一页)

参读:歌罗西书生命读经,第三十一篇;长老训练第十册,第十章。

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