总题：认识并经历包罗万有、延展无限的基督

第一篇　神关于包罗万有、延展无限之基督的旨意

<<　第一周　周六　>>

纲目

四　神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分、生命、构成成分与平安─一9、12，三4、10～11、15：

1　在一章九节里，神的旨意是指基督；神的旨意是深奥的，与我们认识、经历包罗万有、延展无限的基督，并在祂里面生活息息相关。─引用经文

2　神对我们的旨意乃是要我们认识基督，经历基督，享受基督，被基督浸透，并使基督成为我们的生命和人位─三4、10～11，弗三16～17。

3　神的旨意是我们既然得着了包罗万有、延展无限的基督，就该在祂里面行事为人─西二6～7：

a　在基督里面行事为人，就是在祂里面生活、行动、举止、为人。

b　我们在基督里面行事为人，就在祂里面生根，有往下的生长，并在祂里面被建造，有向上的生长─6～7节。

五　我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物─8节：

1　基督是一切真智慧和知识的管制原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则。

2　唯有我们对包罗万有、延展无限的基督在神经纶中的地位有清楚的看见时，我们才能识破欺骗和诱骗的事。

六　我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润，直到在我们的经历中祂是我们的一切─一27，二16～17，三4、10～11：

1　包罗万有、延展无限的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透并且绝对与祂是一。

2　我们应当让包罗万有、延展无限的基督充满我们的全人，并以祂自己顶替我们的文化─弗三17上，西三10～11：

a　基督越以祂自己顶替我们天然的生命和文化，我们就越能宣告“活着就是基督”；在我们，活着就是那完全据有我们、占有我们并以祂自己充满我们的基督─腓一21上。

b　包罗万有、延展无限的基督渴望以祂自己顶替我们天然生命和文化的每一元素，使我们能成为一个新人，作祂团体的彰显；这就是歌罗西书的信息─三10～11。

信息选读

保罗在歌罗西二章四节特别提到“花言巧语”。通常那些欺骗人的都是能说善道、善用花言巧语的。我们要提防花言巧语，……我们不要被讲员的口才吸引，反倒该问他的说话中是否有实际。

和受恩教士曾帮助倪弟兄学这重要的功课。倪弟兄年轻时……以为某某传道人的道非常美妙，他相信和教士……一定会同意。然而，和教士……指出那篇信息没有生命和实际。从那次以后，倪弟兄就不再欣赏口才便捷的讲道人的空话。但愿我们也学习不被花言巧语所欺骗。

无疑的，当蛇在园中靠近夏娃时，它的说话必定很文雅。但你一定要警觉，免得被这些有教养之人的花言巧语所欺骗。唯有我们对包罗万有的基督在神经纶中的地位有清楚的看见时，我们才能识破欺骗和诱骗的事。

堕落的人用文化作为神的代替品。首先，这样的文化是神的代替品。然后基督进来，以祂自己来顶替这个代替品。既然我们不再是小孩子，就需要基督来顶替我们文化的每一样元素。这意思不是说，我们该轻视文化。这乃是说，我们应当爱基督。如果我们被基督充满直到满溢，其他的东西在我们里面就没有地位了。我们的每一部分都会被基督占有，被基督充满。然后我们在经历中就有基督的丰满。……这位充满我们全人的基督，要以祂自己来顶替我们的文化。这就是歌罗西书里的启示。……基督这位延展无限者，必须顶替我们天然人性生活中的一切元素。……在作为新人的召会里，任何一种天然的人都没有地位。在新人里，基督必须是一切，又在一切之内（三11）。

我们不该恨恶……〔或〕珍赏我们天然的所是。……我们不该想去恨恶天然的所是，〔那是实行禁欲主义，〕反倒该照着主的话来否认己。否认己就是不顾己，忘掉己，不去注意己。……我们不该恨恶己或爱惜己，只该不注意己。……然而，我们若要不注意己，就必须专注于比己更好的事。我们之所以需要看见歌罗西书所陈明，基督之延展无限的异象，其原因就在此。我们若看见这个异象，就会把我们的全人集中在这位延展无限的基督身上，然后基督就要充满我们，并占有我们。我们既被这位延展无限的基督所充满，就不需要犹太教、智慧派学说、奥秘主义或禁欲主义。我们全人会被这位宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有。自然而然的，这位基督会进来，以祂自己顶替我们天然人性生活中的每一方面（歌罗西书生命读经，二一二至二一四、五二八至五三一页）。

参读：歌罗西书生命读经，第三十二、三十四至三十六、三十九、二十一、二十六、二十八至二十九、四十九篇。