第三篇 包罗万有、延展无限的基督在万有中居首位
纲目
伍 基督应该在我们三部分的人里居首位─西一27，三4、10～11、15～16：
一 我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督；我们非常主观的与祂是一─1节，林前六17，弗三17：
1 那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位的基督─西一15～16、18～19。
2 我们需要被包罗万有、延展无限、居首位的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切─二16～17，三4、10～11。
二 因为基督是我们的生命，祂所有的一切、祂所达到并所得着的一切，对我们就都成为主观的；就宇宙一面说，基督是延展无限的，但在我们的经历中，祂是我们的生命，我们的所是─4节，罗八34、10。
三 我们的内容和构成成分该单单是包罗万有、延展无限的基督─西三10～11。
四 我们应当让基督充满我们的全人，并以祂自己顶替我们天然生命的每一方面─弗三17，西三10～11。
陆 基督应该在我们属灵的经历中居首位─一18、27，二9～13、20，三1～4：
一 基督的历史乃是基督徒的经历，并且基督的经历就是基督徒的历史─林前一30，罗六3～5，加二20，弗二5～6：
1 基督的历史成为我们的经历和我们属灵的历史─约十四19下，加二20。
2 在与基督生机的联结里，凡基督所经过的，都成了我们的历史─约十五1、4～5。
二 在歌罗西书中许多重要的辞句指向我们对基督的经历；这些发表给我们一幅正确经历基督的完整图画。
晨兴喂养
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。……我们里面一切的地位，都〔该〕留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象，就会自然而然地丢弃我们的文化。……一旦我们看见这异象，我们里面的文化就要被基督所顶替（歌罗西书生命读经，三八三页）。
信息选读
这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的，因为祂住在我们里面，成了我们荣耀的盼望（西一27），并且祂是我们的生命（三4）。没有什么比我们自己的生命对我们更主观了。事实上，我们的生命就是我们。说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们。基督若没有真正成为我们，怎能是我们的生命？
有些基督教教师反对我们所看见主观经历基督的启示。按照他们的说法，我们自封为神，使自己变成神。他们宣称我们教导人说，我们自己变得和神一样，这就是自封为神。虽然我们的确没有教导人，我们会变成神自己，或者我们会像神一样受人敬拜；但基督住在我们里面，并且是我们的生命，却是千真万确的。祂在我们的经历中成了我们。正如保罗所说的，“在我，活着就是基督。”（腓一21）……生命就是我们的所是。因此，基督是我们的生命，意思就是祂成了我们的所是。基督成了我们的所是，就是基督成了我们。
基督对我们是客观的，也是主观的。我们照着道理，同时也照着经历来认识基督。一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督。我们非常主观地与祂是一。正如保罗在林前六章十七节所说的：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”基督对我们主观到一个地步，祂与我们，我们与祂，已经成为一灵。与主成为一灵，比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵，在我们的日常生活中，就必须经历与祂是一灵。
几年前，我和一些常常谈论歌罗西一章二十七节的圣徒们在一起。虽然他们能说，内住的基督成了荣耀的盼望，但对基督的经历却少之又少。对他们来说，内住的基督仅仅是道理，不是实际。在实际的日常生活中，他们有道德、守宗教，但他们没有活基督。连他们的爱也是天然、伦理的爱，不是从他们里面活出之基督的彰显。在这些信徒身上，你可以看见宗教与道德，但你看不见多少的基督。今天许多基督徒……在道理上认识基督，但对基督没有多少真实的经历。然而，保罗写歌罗西书乃是照着道理，同时也照着经历（歌罗西书生命读经，五五○至五五二页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十六、五十一篇；内住的基督，第十六篇。