第六篇 认识并经历包罗万有、延展无限的基督作我们的生命和新人的构成成分
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祷告：主耶稣，我们爱你。今天早晨我们的心涌流出对你的爱，我们愿意把我们上好的爱给你，我们最好的爱，为着这一天的爱给你，甚至在这一个时刻，我们把我们的爱给你。主耶稣，你配得我们最上好的爱。今天早晨，我们祷告，甚至在我们的爱里你居首位，我们愿意告诉你，告诉天使，告诉鬼魔，告诉全世界，我们所爱的无非只有基督。主，我们真爱你。今天早晨，我们把我们的爱交给你，把我们的心向你敞开，谢谢你所成就的一切。今天早晨，凭信我们宣告，我们已经与你同死，与基督同钉十字架；我们也宣告，我们已经与你同埋葬，借着受浸埋在坟墓里，旧人理当埋在那里。早晨，我们宣告我们已经与基督一同复活。阿利路亚，我们与基督一同复活，带着你神圣的灵，带着你神圣的生命在复活里。早晨，我们也愿意凭信宣告，我们乃是那些与你一同复起的人。我们不仅是在这里坐起来，而是与你一同升天，在诸天界里与你一同坐在天上。早晨，凭信我们宣告我们在这里。我们不在地上，我们在诸天之上，因此我们不寻求地上的事，我们不寻求地下的事，我们乃是寻求在上面的事。我们乃是在上面的子民，我们是属天的子民。今天早晨，我们宣告，在这里有一个天梯，耶稣是这个天梯，把地联于天。赞美你，在现在有一个从宝座输供到我们的灵里的事发生，从宝座和我们的灵之间有一个交通。为着这神圣的交通、神圣的来往，我们感谢你。这是再真实不过了。主，我们赞美你。在看见过这许多关于你这包罗万有、延展无限神之奥秘的，甚至是神的丰满，一切正面事物的实际，在看见你所是的一切之后，我们愿意说，我们愿意认识你、经历你作我们的生命，好使这一切都成为主观的，成为真实的，对我们来说成为我们的经历。早晨，为你的恢复祷告，为着众召会、众圣徒，在这些日子求你带领我们进到更高一个程度，在这里享受这位包罗万有、延展无限的基督，好使你能成为我们的构成成分，也使我们能成为新人。这是你在这里要得着的，求你在地上得着这一个新人。在此别的都无关紧要了，别的都完全没有地位。基督是一切。哦，基督是一切，又在一切之内。你在这新人里乃是一切，你在这新人里乃是所有的人。主，今天就得着这个新人。主，我们爱你，我们赞美你，我们对你说阿利路亚。对耶稣说阿利路亚，赞美主。阿们，阿们。
弟兄姊妹，如果你的心象我一样涌流的话，我是盼望我们都是涌流的。我们唱过这首诗歌，三百七十九首。我们通常唱三百七十八首，三百七十八首是我们比较喜欢唱的。的确，三百七十八首是李弟兄所写，是在这里非常显著的诗歌之一。那首诗歌，三百七十八首是讲到基督是作我们的生命，还不是从歌罗西书说到基督作我们的生命，而是讲到从保罗的心脏书里所说出，所写的三百七十八首。那还有三百七十九首，我们刚刚所唱的，是有同一个曲调的。所以，这首诗歌，三百七十九应该是紧紧联于三百七十八首。三百七十八首是满了圣徒的渴望，圣徒对这位包罗万有之基督、延展无限之基督的启示，也就成为信徒他的喜乐，他的夸耀，他的奖赏，他的目标，他在这里以基督为他的目标，这位包罗万有的基督，他的盼望就是得着这个荣耀的冠冕，得着这无限无量、可宝的基督。但是再下来这首，三百七十九首，说到今天这位基督如何是为着召会，是向着召会的。所有祂的所是都是向着召会的，那就是说是向着我们的。我们所有这些信徒，祂身体上的肢体都要主观地来经历的。
那么这件事之所以能发生，之所以能进行着，因为这一位基督已经从死里复活了，祂已经从死人中复活，再升到高天，甚至坐在至高者的右边，远超万有，坐在神宝座的右边，在这里是超越了一切，坐在神右。就是说，所有在宇宙中的一切，包括神的仇敌，都在祂的脚下。所以，为我今作万有之首，浩大能力，这四重的大能是在以弗所书中所看见的，是全为召会，向着召会的。在这个时刻，弟兄姊妹，如果你操练你信心的眼睛，如果你操练你信心的灵，我告诉你，这个能力，现今就是你得以享受的。我能见证，我站在这里，乃是在这个属天的输供之下，你们也是。浩大能力全为召会，好使万有尽都来归，或者英文说，好使仇敌尽踏你脚。所以这就是这位基督所作的。这是一个事实，祂所成就的。
今天这首诗歌还继续说着，我们有分于这个新人的生命，我们要在这里看见什么是这个生命，或者谁是这个新人里的生命呢？我们的确要看见，这就是神的生命，就是基督的自己。借此，我们就联于这位升天的元首，作祂身体，照神所筹。何等高、深！何等长、阔！其度、其量无法测度！神的基督无限无量。这就是我们在这里，整个周末所提的，祂所是，凡祂所是，凡祂所有，都是为将召会成就。祂的故事就是我们的历史，祂的历史也就是我们今日的经历。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们的确与祂是一，与这位包罗万有的基督联结了，我们在这里与祂之间有一个这样一个生机、不可断裂、不可毁灭的联结。弟兄姊妹，你是不是很兴奋呢？我们乃是与这位包罗万有的基督是一，祂在各方各面都是我们的分。
因为这是最后一篇信息，所以今天在场的，有一些没有能在，我觉得因此有必要我们很快地、很快地来看过已过的这五篇信息，因为这个聚会是以上所说过的一个总结的聚会，我们需要这次特会之前的每一篇信息。
信息第一篇乃是讲到神关于包罗万有、延展无限之基督的旨意。弟兄们，什么是神的旨意？神的旨意就是要我们能认识这位包罗万有、延展无限的基督，并且我们能够经历这位基督。神的旨意也就是要我们来享受这位基督，甚至活基督作为我们的生命。我们来到歌罗西书第三章的时候，保罗在这里说了许多关于这位基督之后，他就再说，这位基督，我亲爱的圣徒们啊，乃是你们的生命。今天这位基督是我们的生命！没有什么比生命更主观的了。这位奇妙的基督乃是你的生命，我的生命。这位基督，我再说，神的旨意就是要这位基督作为神之经纶终极与普及的一位，要成为我们完满的分，我再说，要成为我们的生命，成为我们肢体的构成成分。
第二篇信息讲到认识并经历包罗万有、延展无限的基督。就给我们看见，神呼召我们的目的是将神所拣选的人带进对流奶与蜜的美地所预表包罗万有、延展无限之基督的享受里。如果你是一位圣徒，你说阿们。你就是这样的一个人。你要知道，作为一位圣徒，我们有特权，那就是有某一个分得给我们的分，由神所命定分给我们的分，这一分无非就是基督的自己。就象旧约的以色列人，他们都领受了那个美地的一分，一个部分；那么今天基督作为那位真实的迦南美地，就已经分给我们每一个人。所以，今天在这个美地上，我们应当在祂里面，在基督里行事为人，在祂里面生根，吸取所有祂的丰富，好使我们能够长大，甚至能在祂里面由祂，就是这个美地的元素，由所有美地的丰富，从我们所吸取的土壤里所得着的来被建造起来。所以，这些话对我们来说都不要只是成为道理、知识。愿意这真的能够改变、更新、变化、甚至转变我们的日常生活。盼望我们所有的实行，对所有这些事的经历都要大大地被拔高。
神行政管理的心意乃是要使基督在万有中居首位，使基督在凡事上居第一位。因此，这乃是神的心意，要我们使基督在凡事上居第一位。所以，当基督在我们里面，在信徒里成为第一位的时候，有居首位的时候，祂就能够在万有里居首位了。在那篇信息里，我们看见，基督祂不仅是神经纶的中心，其实祂也应该是我们个人宇宙的中心，那就是说，在我们所有为人生活、属灵生活中，祂应当居首位，在我们整个三部分的人里面，与我们一切有关的事物，基督必须居首位。愿这不只是一种的说法，而是一种的实际。所以，弟兄姊妹，让我们在这里一同在一生中来追求这件事。
第四篇讲到认识并经历包罗万有、延展无限的基督作一切正面事物的实际。祂是身体的头，那就是我们所持守的元首。这位我们所持守的其实也是宇宙中一切正面事物的实际，也是我们日常生活所需的实际，祂是我们的空气，我们的气息，我们的饮料，我们的饮食，我们的居所，我们的衣服，我们的交通工具，我们所需的一切，祂都是那个实际。祂乃是一切，旧约里面一切预言正面的实际，预表的实际。忘掉那些预表，实际已经来了，因为实际的灵已经来到了。基督在我们中间，在我们里面作实际，基督是万有惟一的实际。赞美主。
昨晚我们看见这位包罗万有、延展无限的基督乃是神的奥秘，这位奥秘的一位。我刚才提过了，然而祂的历史就成为我们今日的经历，祂乃是神格一切的丰满都居住在祂里面的一位。赞美主，我们在祂里面都得了丰满。这一位是神格一切丰满都有形有体居住在祂里的那一位，今天成了我们的分。
亲爱的弟兄姊妹，刚刚提过这五篇信息，深奥的信息之后，我觉得我们都应该在这里被激励，我们应当被挑旺起来，甚至我要这么说，我们应当有一个新的定义，作一个新的决定：主啊，我再一次把我的一生交给你。主啊，我的余生，我都愿跟随保罗的脚踪，看万物为粪土，为垃圾，为无价值的东西，而把我的心，我的全人定在追求基督身上，好使我能认识祂，在启示上来认识祂，也在经历上来认识祂。这一位基督，哦，我亲爱的弟兄姊妹，应当是我们独一的目标；这位基督应当是我们惟一所要得着的奖赏，我们独一的赏赐。有一天，这位基督要成为我们独一的荣耀。哦，愿我们有这样的祷告，愿意主在今天这些日子得着这样的祷告。
来到信息第六篇，这里最长的一篇纲要。亲爱写这篇纲要的弟兄安慰我，他写了一个电子邮件安慰我。他说，陈实弟兄，如果你时间不够，读过就是。所以我在这里大大，从我亲爱的弟兄大大得了安慰。所以我有些的确信，我能够讲得完，因为我读过就可以了。
认识并经历包罗万有、延展无限的基督作我们的生命。作我们的生命乃是对以上所说信息的总结，愿这一些都成为真实的，对我们来说是有个人更深经历的，也是主观的，和新人的构成成分。对这次特会的一个结束的话就是：一面，基督是我们的生命；作为这次特会另外一个结束的话就是讲到基督，这位基督必须是，将是，也必须要是新人的构成成分。这些日子，或者在这些年间，照着主对我们的带领，我们乃是不断地讲到，甚至停留在这个主题，就是这一个新人的主题上面。我们在印度才刚刚有了一个长老同工训练，我们又再一次更新地得着一个新的印象，就看见神的心意是要得着一个人，一个新人，新人，一个新人，祂在地上是要得着这样的一个新人来完成祂在创世里创造人的定旨。我们在那里看见这个新人的元首就是基督，也就是新造的元首；然后，这个新人的身体就是我们这些信徒。在这新人里，很简单的，我们只有基督，没有别人，没有别人有地位，只有基督是一切。基督是这新人的生命，新人的人位，基督是这新人的元素，是这新人的构成成分、素质，基督是这新人的实际，是这新人的构成成分。我们看过以上所说的。所以，在这里实在是出于主，也非常恰当地、合适地我们来到了这一个结论：我们要经历这位基督，就好使新人能在地上出现。不仅在实际上，更是在实际的出现上、显现上，我们要有这个新人。哦，我的心满了负担，我的心几乎要跳出来了。我们要看见这个新人，最少在主的恢复里今天能得着一个实际的出现。
第一大点，我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作我们的生命。我必须要读这几处经节给你们听。请听，歌罗西书三章一节到四节，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”我现在限制自己，现在不先讲这个经节，都在纲要里。我如果大胆一点，要在这里给你们一个特会后的功课，稍微大胆地这么说，很容易，特会一结束，门口，出口一走，就全部忘掉了，信息全忘了。又回到，唉呀，你明天该上班了，等等，等等的事。好不好，我愿意给你们今天有另一个选择，另一个抉择，那就是今天下午，你不管是在这里开车回去，坐飞机回去，请你们祷读这四处的经节。好不好就祷读这四处的经节？让你飞在远超我的这个南方飞机，就是我最喜欢的南方飞机这个班机的时候，你飞在云彩之上，你就需要寻求在上面的事，远离尘嚣啊，就是远超地的吸引，把自己带到坐在神的右边。要祷读这些经节。好不好？我们来进入这里的纲要。
壹 我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作我们的生命：
一 我们要经历基督作我们的生命，就需要看见我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀——西三1～4，参林前六17：
我们的弟兄在歌罗西书生命读经里面所说的，根据这四个经节，我们在他的这个生命读经里面，经节里，我们就看见这一些事，我们乃是与基督一同，一同，一同，与基督一同，在这四处的经节里面讲到一同复活，一同藏，一同显现，说了三次。所以，在这里就给我们看见有一个事实，就是我们与基督同有一个地位。是的，我们相当关心对一些事物的经历，我们需要寻求经历，我们与基督同有一个生命，同过一个生活。是的，我们需要有那样的经历，但却需要从这一个我们有分于基督同个地位来开始，这是非常重要的。事实就在这里，我们所有经历的基础、根据都在于这个事实，我们对基督的经历乃是根据我们与基督同有一个地位。甚至来到歌罗西书第二章，保罗在这里说到那么多关于基督这件事上，他还有这样的辞，这样的发表，我们已经与基督一同死了，这乃是在地位上的一件事。我们与基督一同埋葬了，这还是一件地位上的事。所以我们在这里与基督一同复活了，甚至那件事多少都是在地位上的一件事。最后他说，我们与基督一同复活，一同高升。所以，愿意你的地位是对的。你在错的地位上，你就很难经历这些事。地位的意思就是，我们被摆在某一个范围里，我们被放在某一个地方，我们被放置在或摆在某一个人位里面，我们是被摆在某一个事实和实际的里面，我们乃是被摆在某一个，我要说一种的气氛，至终我们是被摆在某一种的状态之下，一个范围里面。在这里说，保罗在说，所以你们，这是一个成就的事实，你们若已经与基督，已经复活了，不仅是复活而已，一同复起。他在这说，我们已经与基督一同复活了。你已经复活，但你还没有复起，你还在一个死的地位上，在这里苟延残喘。但是神在这里不仅是在这里使我们复活，还需要从死把我们复起，从一个死的光景带到一个活的光景里面。今天早晨，我们的地位乃是这样子，我们在这里不仅仅是复起，是要把我们从地复活、复起到天上。所以，在以弗所书第二章，我们不仅与祂一同复活，我们也与祂一同坐在诸天之上。你相信这个么，弟兄姊妹？今天早晨，你在哪里？在休斯顿么？在希尔顿大饭店里么？你到底在哪里？弟兄姊妹，你今天早晨是在哪里呢？你在哪里？我们乃是远超一切，在诸天界里，因为我们乃是在基督里，祂现今坐在神的右边。当祂复起的时候，我们与祂一同复起，一同复活；当祂死了的时候，我们与祂一同死了；当祂埋葬的时候，我们在神的眼中也与祂一同埋葬了；当祂在这里复活的时候，我们也与祂一同复活；当祂被高举、高升的时候，我们也与祂一同高举、高升，我们乃是与祂一同坐在神的右边。
弟兄姊妹，我再说，关于地位这件事，完全是在于信心。我觉得这些日子，我们许多日常的生活之所以短缺，在属灵方面有缺，其中一个原因就我们缺少对信心的操练。信心是很重要的。那就是说，你虽看不见，是看不见的，但是信心却把所是未见之事的质实。弟兄姊妹，我们需要信心。弟兄姊妹，基督徒的生活就是信心的生活，我们必须要相信。我们乃是借着什么呢？借着一个记载在神的话里所完成的事实，记载的事实才有信心。你对神的话有信心么？你和我，很简单的，就需要先宣告这个话，就宣告就是了。你在西南航空的时候，你说，“我已经与基督一同死了，阿们；我已经与基督一同钉十字架了；我已经与基督一同埋葬了；我现今与祂一同复活；我在这里与祂一同复起、高升；与祂一同坐在诸天之上。”姊妹们说，不要太大胆了，我不感觉，我没感觉我坐在这个诸天之上，我只坐在747、737上面。事实就是，你已经与基督，已经一同坐在诸天界里。你凭信，相信，凭信宣告：我们与基督同有一个地位，同有一个生命。
所以，这里说基督是我们的生命，基督是你们的生命。生命都是讲到你们的生命，我们的生命，都是讲到奏厄的生命。神圣的生命不是你心理的生命，不是你肉身的生命，乃是父神的生命，乃是基督的生命，这生命乃是赐生命的灵的生命。这个生命乃是三一神永远、不朽坏、复活的生命，这一个生命，这一个生命乃是与我们与基督一同有分，与神一同分享、一同有分的乃是这个生命。你知道么？我跟神是同有一个生命的，我跟基督有同一个生命，我跟那灵有同一个生命，这是我们的生命，是三一神和我、我们的生命。所以在这里所说到的就是当基督是我们的生命，祂显现的时候，那就是说，今天还看不见的。你说基督是我们的生命，不信主的人说，这个家伙发了疯，把他关起来。但是因为今天这个生命还没有显现出来，对人的肉眼是看不见的，但是有一天，有一天，这个生命要显现，我们也要与这个生命，与祂一同显现在荣耀里。
当你在这里讲到生命的时候，弟兄姊妹，你必须要说到生活，生活。因为生命是要活出的，生命是为着生活的。所以在这里说，我们与基督是有同一个生命，就是我们与基督同有一个生活，我们与基督同活，我们与基督一同生活。事实上，我们乃是彼此共活，不仅是联结、调和的，甚至与祂在这里作一个合并的生活。我们活在祂里面，祂活在我们里面，这是一个事实。我们分享这同一个生活，这里说，我活着，你们也要活着。因为我们与祂，与主是有同一个生活。我们在这里也分享同一个定命，因为在这里所说的，在隐藏生命显现的时候，那一个定命就是，当基督要显现的时候，当那个显现发生，我们就要被发现与祂一同在荣耀里。所以，这个定命是与荣耀有关的。这是相互有关联的。所以，我们在这里同有分一个定命，因为基督要显现，神的众子也要显现。当这位基督要在荣耀里，所有的众子，神要带领祂的众子进到这同一个荣耀里面。我们同分享于基督这一个荣耀，我们必须要看见这里，我们必须要看见这个。
1 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在哪里，我们就在哪里——坐在神的右边——西三1，约十四20，十七24，弗二6：
基督现今就在那里，是的，基督在我们的灵里。等一下，我们会讲到那个点，但要先说基督是在天上。你看见祂在那里么？看哪，耶稣天上坐着。你有司提反所有的眼睛看见人子站在那里，不仅是坐在那里，还看见人子站在神宝座的那里。所以，我们现今已经与基督一同坐在神的右边，在宝座上，因为我们乃是在基督里面与祂有联结，这乃是我们与基督的联结和认同。
a 子的地位乃是在父里面（约十38，十四10）；我们是在子里面（林前一30上），所以我们也就在父里面（约十四20，帖前一1，帖后一1）。
子的地位乃是在父里面，约翰福音的经节说，我们是在子里面。你们得以在基督耶稣里，是出于神。子在父里面，我们在子里面，所以就着合理、逻辑来说，我们也就在父里面。这是在主的话里所陈明的。我们是召会，是在神的里面，我们信徒是在神里面，是在父的里面。
b 当我们在灵里，我们在实际上和经历上就在基督里、在父里并在天上（参约十四20）：
当我们在灵里，我们现在讲到灵了。我们在实际上和经历上就是在基督里、在父里并在天上，要在这里质实使其成为真实，成为我们的经历的话，这些成为我们的地位，就必须要摸着灵，必须是在这个点上。关于人的灵的真理，哦，是何等向我们已经打开了。我真的告诉你，如果不认识你的灵，你不认识调和的灵，你就没有办法，你能够经历基督是生命，这是不可能的。你不可能在你的魂里，在你的心思里来经历祂，更不能在你的肉体、在你的身体里经历祂。我们惟一能经历基督作生命的路，就是在灵里。当我们真在灵里，那就是这么重要，我们需要认识我们的灵，转向我们的灵，并在灵里生活行事。这是在我们日常生活中当作的，乃是在灵里，在这个我们就能够在实际和经历上是在基督里，在实际上在父里，并且在实际上、在经历上就是在父里，并在天上。
㈠ 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里那包罗万有的灵，有一种传输在进行着——弗一19、22～23，二22。
我不需要延伸，因为你们都知道这些事。今天作为包罗万有、赐生命的灵，祂乃是在我们的灵里。愿主与你的灵同在。祂不仅住在我们的灵里，祂还是那天梯，在我们的灵里，把我们的灵联于天上的恩典，恩典的宝座。所有这些就是有一个往来的一个交通，从宝座有一个传输进到我们的灵里，从天上的基督传输到我们这些在地上的信徒。
㈡ 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），也就是在我们灵里（提后四22），这灵就是神居住的所在（弗二22）。
那在天上坐在宝座上的基督，现今也在我们里面。在罗马书八章看见，祂在两处都是，我们看见有基督已经复活，现今在父的右边，还为我们代求。到罗马书八章这里是讲到基督是在我们的里面。所以，到底基督在哪里呢？祂在这个传输线的两端。祂在这属天天梯的两端，祂是在那里，也在这里；祂是在天上的至圣所，现在也在我们灵里的至圣所。所以：
㈢ 我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们——22节，创二八12～17，约一51。
我们的灵今天既是神居住的所在，是神乃是的确是居住在天上，在宇宙的中心，诸天之上，但是这位神，基督也住在我们宇宙的中心，就是在我们的所是里面，那就是也在我们的灵里。其实啊，我们的灵就是我们宇宙的中心，乃是联于宝座，神宇宙的中心。我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门。这里讲到雅各在创世记的经历。当时在旷野，头枕石头，作了个梦，那个就称那个以为伯特利，这是一个很可敬畏，这是何等可畏，不是别的，乃是神的家，也是……。在此他看见了天梯，基督就是那位梯子，把我们联于天，并把天带给我们。弟兄姊妹，每当我们在我们的灵里的时候，我们立刻、时刻、即刻地就联于了天，基督所在的地方。即时的，天的所是，基督自己，所有属天的事物，所有与属天性质有关的，整个属天的那个气氛，属天的情形，所有一切与属天有关的事物，不是属地的，都会什么？会传输到我们里面。这就是为什么你很可能经历在地上那些很艰难的事，但是当你在灵里的时候，你就摸着了天。哦，亲爱的圣徒，你难道没有这样的经历么？哦，恩典临到了我们，怜悯眷临了我们。所以，这个大祭司为我们尝尽了苦味，祂在这里知道我们的软弱，祂就把自己作为恩典、怜悯传输到我们，给我们作应时的帮助。这不是心理的事，这是很真实的，非常真实的一件事。我们需要经历这个，在灵里来经历祂。
㈣ 每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端——来四16。
你得救的那一天，弟兄姊妹，你知道，我们就好象一个新的家，你在那里盖一个新的房子，你就把所有的电器有关的这些都已经安置好了，所以电都装好了，预备好，把开关打开就是了。立刻，开关一开，所有从电厂里的电就会进到你的住处，进到你的家，使灯发亮，给你冷暖器，好，你能够煮饭，所有的事都会发生。但是我稍有对你们有些关切，虽然电都装好了，但是你们却不把开关打开，不知道怎么样，好象有一种的阻碍，一种的绝缘体，就使电不能够流通。你每一天其实都该来检查一下你的电表，来看看电表转不转，是不是？我很考虑你们很多时候，一看你的电表，其实不转，好久都没转了。是，电装好了，所有的这些电都装好了，但是电流却没进来，在这里没有一个传输，那个输供。所以，弟兄姊妹，我们需要对付所有的绝缘体，所有的隔阂都要除去，然后我们就需要什么？把开关打开，开关要打开，确定没有短路，确定所有这一切都是运作正常，好使我们能够享受这个属天，天上的生命。
2 神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命——西三4，约五26：
a 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的——一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。
基督是我们的生命，我就非常喜欢“我们的生命”这个辞，意思就是说，祂对我们主观到了极点。没有什么比你生命更主观的，把你生命拿去，一切都了了了，无何可说了，无何可言了。所以这就讲到基督是我们的生命。
b 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活——约十四6上，腓一21上。
当我们讲到这一个新人的时候，我们所说的是相当在于这一个新人，作为一个人位，为着身体，我们需要生命，但是作一个人，需要与人位有关，这个人位是与意志和作决定有关，这个人位乃是与喜好有关，与他的考量有关，这是一个人。所以，在这里，这个点上，我们看见生命和人位其实是一样的。基督是我们的生命，简而言之，也说到基督是我们的人位；说到基督是我们的人位，也是说到基督今天，我们乃是与祂同有一个生命，同有一个生活。我们要这么想，圣徒们，我们生活、作事，姊妹照顾孩子，在这里洗衣、煮饭，作这些事的时候，你到底多少时候有这样的感觉：我不是一个人自己单独地作，哦，基督是我的生命，真的，祂是我的生命。基督是我的生活。所以我就能够说，“现在基督乃是在这里与我一同来洗衣服。我在这里烹调的时候，是基督与我一同来烹调。”弟兄姊妹，我们是发了疯么？不是，这就是基督徒的生活，这就是为着我们要来经历基督，与祂同有一个生命，同有一个生活。
c 基督是信徒的生命，有三种特点，将基督的生命与天然的生命区别出来：
不是一个天然的生命，所有天然的生命都必了结，都已经被钉了十字架，这是个钉十字架的生命。
的确，这生命是不属于旧造的，乃是在复活里的。其实这就是复活的生命，因为这是一个复活的人位。因为主说，我就是复活。
㈢ 这生命是藏在神里面的生命——西三3～4，太六1～6、16～18。
我只说这个点，乃是隐藏在神里面的。这个生命不是一个彰显、显扬的生命，不是一种的自我荣耀的生命，其实这个生命愿意在隐藏当中，乃是在隐密中行事的父的生命。我们的生命乃是与基督一同藏在神里面，乃是一个隐藏的生活。哦，何等宝贝的一个隐密的生活，父的生活，生命，隐密的生命，父的生命。
3 寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活——西三1～2：
我只愿意说这件事，是有个负担来这么说的，那就是，保罗的这些说话，包括以上的这些经节，寻求在上面的事，心思思念在天上的事，在上面的事，就是这么说，说这样的话，就是积极主动地这样说。我提过了，就着我们的地位而言，我们必须要操练信心。但是我愿意告诉你，就着我们的经历而言，讲到天，在天上的那个生命，我们需要积极进取，同时要凭信来积极进取。你知道，有种说法，祷告，寻求，还有叩门，对不对？主这么说，这是一个逐渐的、一个专特的、刻意的一种的实行。祷告就是一般性的，祷告；当你寻求的时候，你成为非常专特的，要先寻求神的国，这是你所作的；然后你要叩门，你要把这门叩倒，那不仅是专特，你是极其迫切、恳切的。你看见了么？当保罗在这里讲到寻求，亲爱的圣徒，寻求在上面的事。寻求不是多少，我们好象就是飘飘流流就进到属天的欢乐当中了，甚至所谓我们是不是上天啊，上到天上，我们都需要有操练。
我觉得在这些日子里，在召会中的圣徒，必须加强我们信的操练。信心的操练，我们心的操练，我们力量的操练。我们在这里说要用这样积极地来爱主，不仅是躺在床上，说，主啊，我好象爱你啊。这是懒散的爱，甚至爱神还不是一个懒散的活动。你说，“主啊，我爱你。主啊，我转向灵里。主啊，我操练我的全人。主啊，我寻求，我寻求在上面的事。我在这里寻求，我在这里不是漠不关心，不冷不热，我要这个，我寻求这个。”愿意这样的寻求在我们中间被恢复过来。在这里要加入神圣的事业，加入祂天上的职事。
a 在基督天上的职事里，祂今天是活着作大祭司，为众召会代求——来八1，四14，七25，四16，西四2。
这位基督祂是我们的生命，祂在神的右边，祂今天在天上有许多的地位，祂有许多的身分，祂是主，祂是基督，祂是先锋，祂是头，祂是羔羊，祂是宇宙的管理者，祂同时也是天上的大祭司，属天的职事。所以，我们需要在这里看见祂，要这样地来看见祂，也要在这些事上来认识祂。借此，我们就与祂联结，联于祂天上尚未完成的神圣事业，联于祂的心意，联于祂的经纶，联于祂的工作，联于祂的旨意，现今仍待完成。因为我们要联于那个，因为我们与祂是一，我们是祂的同伙，是基督的伙伴。所以，当我们这么作的时候，我们就真在基督里，我们就与祂在祂心意上是一。
今天，这位基督是为众召会代求，这是祂主要的功用。两千年来，祂在那里不是坐在那里安息，休息了，祂乃是在这里为我们代求，甚至为着你我，现在就在代求。如果我们要是加入祂、联于祂，联于祂的输供的时候，我们立刻接着这个输供，就不是说，不是讲到送传真，传真已经太旧了，现在没人传真，甚至你们是不是作推特。你在灵里，在这里祷告，你就在这里祷告，你在这里为那个圣徒祷告，你在这里是基督即时地把祂的负担传输到里面，你就在这里即时的祷告，为着一个圣徒代求。
b 在基督天上的职事里，祂今天是活着作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒——来八1～2，弗三8。
祂在这里作，除了我们联于祂，联于祂属天的代求之外呢，我们还必须在这里，在供应圣徒的事上联于祂，包括牧养圣徒这件事，在这里供应圣徒，服事圣徒，以基督的丰富供应、服事。我们必须联于祂属天的职事。
c 在基督天上的职事里，祂今天是活着作神行政的宇宙管理者，为了完成神的定旨——启四1～2、5，五6，弗一10～11：
㈠ 从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事带进众地方召会中——19、22～23节。
我们知道，周二晚上我们来在一起祷告的时候，我们来在一起祷告。哦，当身体在同心合意、一同祷告，在团体配搭的灵里祷告的时候，经常，经常，天从宝座，就是要传输一些东西，传输到肢体里面，也把上面的事带到信徒当中。我告诉你，那就是基督在这里执行神的行政，把祂的旨意从天上带到地上，首先是为着召会，在这里要捆绑、释放，要与那天上的这个行政是一。你看看今天这个地上的情形是不是一塌糊涂呢？华盛顿首府要来的选举，弟兄姊妹们，在主的恢复里，我们不是站在这一边，站在那一边，不是这一党那一党，这个理论那个理论，在地方召会里，我们乃是联于天，联于宝座，主说了才算，祂决定的才是。所以，今天作为召会在地上，必须对天上的行政说阿们。天上的政府要在这里说，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。这就是我们的工作，今天所当作的。
㈡ 启示录四、五章里有“中央政府”的异象；一至三章里有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”。
在启示录四章、五章，我们看见我们有这中央政府的一个异象，在这里启示录四、五章里有中央政府的异象，一至三章里有众地方召会作大使馆，现在，七灵，有种传输从天上的总部，你说总部是在安那翰么？不是，是在天上。这里传输从天上的总部传到众召会这些大使馆里。每一处地方召会都是一所大使馆。
㈢ 众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引——西一18，二19，启四2～3。
弟兄姊妹，我们真是不一样。你看看今天，亲爱的圣徒，我们真是一塌糊涂，所有在地上的混乱，所有的噪音，所有的噪音、躁动，不管是真实新闻，即时新闻，还是假新闻，管祂什么新闻，都是假的。弟兄姊妹，我们不是受这些事所指引，有的时候，我怕我们太多落到这些情形里面，被这些东西带走了。圣徒们，好不好，我们头要超过云端，让我们心思置于灵，思念在上面的事，不要花那么多的时间在这些事上，要真正找出来到底什么是宝座的方向，什么是天上的方向，天上的指引，在天的范围里面。
4 我们的定命乃是荣耀；基督正在领我们进荣耀里去，叫我们与祂一同显现在荣耀里——来二10，西三4。
我们的定命乃是荣耀；基督正领我们进荣耀里去。这个周末叫我们与祂一同显现在荣耀里面。这是要来之事，有一天在将来，基督要带领我们，甚至祂现在也都要带领我们要进到荣耀里去。不要象世人一般，平常人一样，只在那里寻求许许多多外面的事。在歌罗西人，他们在寻求什么？寻求宗教、文化，还有什么？哲学，自我的美德，就是今天自助，自己帮助自己的一些，什么使自己变得更好，改善自己，改良自己，所有这些事情，禁欲主义，物质主义，我要用这个辞，存在主义，就是看见，他们所看见的，你看见这个天使，那个天使，他们完全被一些外在的事物所霸占了。看看，难道不是今天在地上的情形么？所有事情都是外在的，可见的，显见的，都是物质的，都是在这物质世界里面的。但是弟兄姊妹，在这里有个神圣、奥秘的范围，这里是有天的。在这里有一个看不见的范围，我们应该住在那个范围里面。然后你说，你们只是一班逃避世事的人，你不能顾不了事实，你没有办法面对要来在这里天体上的一个大灾难，你受不了。只是逃避而已啊，逃避现实的人么？我要告诉你，我有另外一种的实际，基督是我的实际。我对另外一种的灾难有负担，那叫大灾难，要来的大灾难，有负担。我很关心，我不管到底谁竞上，当选不当选，我的关心乃是：在美国，诸天有没有掌权？众召会都应该为这个祷告。我们乃是有盼望的人，基督在我们里面是我们荣耀的盼望。这是我们的定命，当主显现的时候。
二 我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表——3～4节，出十六32～34，启二17：
因为这是太深奥的一件事。
1 作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际——参约十四16～20，提后四22。
2 我们吃基督这隐藏的吗哪时，就合并到祂里面，作神与人相互的住处——约十五5、7，八31，六57、63，十四23。
三 基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂——西三4上：
1 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救——4节，林前十五45下，罗五10。
2 新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果——西三3～4、10～11。
阿们么？我们能不能对所有这些话说阿们呢？我们需要进到这些里面。
贰 我们需要认识并经历包罗万有、延展无限的基督作新人的构成成分：
一 在新人里只有基督有地位；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内；在新人里祂是一切——10～11节。
二 在新人里基督是中心’也是普及；祂是构成新人的成分；在新人里祂是一切，又在一切之内。
在新人里基督是中心。在这里我们讲到基督，不断地停留，讲到的这位基督，整个周末我们作的就是基督。这位基督是中心，也是普及，祂是构成新人的成分，在新人里，祂是一切，又在一切之内。新人是你没法组织起来的。新人是没有办法在这里用人手造起来的。新人只有借着一个方式才能形成的，那就是，所有的这新人的每一个部分，每一个肢体，都要有基督作他的一切。他们当被基督构成的时候，以基督天天作他们的生命，活这位基督，在各式各样的经历里面生活，当这件事发生的时候，新人的实际团体地就会出现了，然后新人也就会在召会的实行、实际中能够出现，也就是我们日常生活的总和，我们婚姻生活的总和，我们家庭生活、职业生活的这个总和，新人就能在其中得以显现出来。
三 我们若要活基督作新人的构成成分，就需要受基督的平安管治（12～15），并被基督的话内住（16～17）：
这两件事就要结束，给我们一个实际的帮助，基督怎么可能成为新人的构成成分呢？我们需要这两件事，就需要基督的平安管治我们，在我们里面作仲裁，在我们中间作仲裁。第二就是需要有基督的话内住在我们里面，个人的与团体的都需要这个。
1 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁——12～15节，弗二14～18，罗五1，太十八21～35：
a “作仲裁”一辞的希腊文也可译为：“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙——西三13。
“作仲裁”一辞的希腊文也可译为：“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；好象一个裁判，基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙。在召会生活里致命的问题就是埋怨、意见、谣言、谈论、被得罪、不快乐，不愉快的事，使我们彼此相为敌。我告诉你，不是一些年轻的圣徒，包括带领的弟兄们、长老们、同工们，都一样。这就破坏了我们的活基督的那个生活，这就使新人在我们中间的实际被除去了。所以，我们需要基督的平安，这位包罗万有、延展无限基督的平安能在这里管理来作仲裁。
b 我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执：
太多的被得罪，争论，多年前就当被解决，数十年前就当被解决，却还在那里。那个争论的小鬼还在，所以那个阴影啊还尚存。为什么呢？因为不让基督的那个平安来作仲裁。你还说那个人是那个样子，这个人是这样子。我被错待了，他这样子地对待我。或许你是这样子被对待了。但亲爱的圣徒，很多时候，当我们摸着这个平安，享受这个平安，让这个平安管治、作仲裁，这个平安就说，忘掉吧，让它过去了，让它过去吧，就这么简单，去，道歉就是了，要感谢，满了感谢，万有、万事都是为着我的益处，这是为我的好处，你有没有让那个平安作仲裁，还是你是紧持不放呢？
㈠ 每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。
我没有最后的断语，只有基督能作最后的断语，只有基督作审判者，祂才能下最后的断语。所以，我们必须要保守这个一，那灵的一，基督身体的一，这个新人的一是我们必须要保守的。只要让基督的平安作仲裁来保守这个一。
如果我们这么作，召会生活就不会有那么多的被得罪，个人的问题。
c 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执；我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安：
㈠ 借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。
我很喜欢这个辞，解决了，消失了，保全了，维持了。所以你愿不愿意这些，这样的召会生活呢？
㈡ 基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断——参赛九6～7。
不要说，主，所有都是他是问题。你不需要祷告说，“主啊，他是问题，他是问题。”我不相信那是天上的代求，是人为的代求。你说，“主啊，主啊，求你在我身上工作，求你管治我就够了。主啊，求你下最后的决断。”
㈢ 如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典并带着祂的平安，把生命供应给别人。
㈣ 这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索——弗四3。
和平的联索。他说，在这事上要加上爱，穿上爱，也就这个和平的联索，完全、完美的联索。
2 我们若要活基督作新人的构成成分，就需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面——西三16～17：
安家在我们里面，住在我们里面。
a 当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口——15～16节，启二1、7：
当你在一种情形里，在这里有争辩、辩论、不愉快的话，这个话就不能居住，甚至主的话要来居住也居住不了。我再说，要积极、进取，这里说什么呢？让基督的话，这个让不是客观的，这个让是非常非常积极的，主动的，就是让，与祂配合。平安在运行，你要让，你在这里合作、配合，让基督的话或基督的平安，这里说到让基督的话住在你们里面，不是坐在那里，好象说，我不知道是怎么，神的话就会自动地会住在你里面。你需要读主的话，你祷读主的话，你需要研读主的话，在这里说，你要唱主的话，甚至要吸取主的话，你需要吸收主的话，要让这个活的雷玛的话，神即时雷玛的话需要进到你的里面，你要让这个是灵是生命的话在你里面有通路，在你里面有入口。在你全人许多的部分，这个话还达不到，在这里没有顺服，我们还在这里抗拒主的话。我们接受主的话，这一部分却不接受。另外一方面，你知道在美国总统，Thomas Jefferson（托马斯·杰斐逊）他这里只把圣经剪掉一块，只接受某些话。所以有些话我们说阿们，有些话我们不说阿们，有些话说等之后再讲吧。所以，神要在我们的心里，要安家在我们的心里。所以，让我们在这里顺从主的话，让基督的话丰丰满满地住在我们的里面。
㈠ 神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止——利一1。
㈡ 既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁——西三15。
你在读主的话时候，第一件事是要照顾这个平安。所以你要献上礼物的时候，你要照顾弟兄，要不然你跟主在一起，你向主所献上的祭很可能是僭位、妄为了，僭妄了，很可能主不能接受。你要让平安仲裁，然后主的话才能安家。
这些是很深奥的，很深的。今天我们在召会生活里很可能有一些的哲学还是在这里运行，有些，某个地方，就是拿起的一些想法、理论，一些意见、观念，都很可能使我们里面阻塞了，不让主的话能够通畅行事，甚至不能在我们里面安家、定居。所以我们需要被取代。
b 我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面——西三16：
㈠ 神的话光照（诗一一九105、130）、喂养（太四4，提前四6）并滋润我们，解我们的干渴（赛五五1、8～11）。
㈡ 神的话加强（约壹二14下，箴四20～22）、洗涤（弗五26）并建造我们（徒二十32）。
㈢ 神的话借着圣别我们（约十七17），使我们完备并完全（提后三15～17），且造就我们。
好不好，让我们少花时间在那假的即时新闻里面，好不好花一些更多的时间花在主的话里面？其实时间我们都有，只是时间被失去了，时间。所以保罗说，我们要赎回光阴，赎回时光，因为日子邪恶。这真是邪恶的日子啊。要在邪恶的日子里生活，就是要赎回光阴，赎回光阴，我们要在主的话里。
c 我们让基督的话住在我们里面，借此就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际——西三16～25，腓四5～8。
没有时间，是歌罗西书三章里所说的。
3 我们若让基督的平安在我们里面作仲裁，若被基督的话所充满，我们就实际地有新人；所有在主恢复里众召会的众圣徒，都要在一个新人里活基督。
你知道么？一个新人的一个说话里，也是根据歌罗西书，主要是在第四章里说到，这是很重要的，当然不是在纲要里。我要这么说，弟兄姊妹，那就是，我们需要不住地祷告，再坚定持续地祷告。这是在歌罗西书四章里所说的。愿意我们如此行，有这样的实行，把我们的主动、进取，寻求上面事的这个程度拔高、加紧。愿主怜悯祂的恢复，使这些事得以成就。