第八篇 基督——受咒诅并挂在木头上的那一位
纲目
壹 申命记二十一章二十二至二十三节预言，基督将是挂在木头上的被咒诅者；在此我们有钉十字架的基督作为被挂在木头上者的预表─彼前二24：
一 犯罪的人可以挂在木头上处死；被挂的人是神所咒诅的─申二一22~23。
二 人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的─23节。
三 主耶稣是被钉十字架，也就是挂在木头（十字架）上而被治死的，并且祂是在祂钉死的当日被埋葬─徒五30，十39，十三29，约十九31。
贰 咒诅的起源是人的罪─创三17下，罗五12：
一 神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅”─创三17下：
１ 身为亚当的后裔，所有的罪人都在咒诅之下；亚当把我们众人都带到咒诅之下─17节下，罗五12、17～18。
２ 咒诅至终就是死亡；死亡，包括其他一切的苦难，乃是咒诅的终结─12、17节，六16、21、23。
二 亚当犯罪之后，因着咒诅，地长出荆棘；所以荆棘是被咒诅的记号─创三18，来六8。
叁 咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅─加三10：
一 咒诅是律法赐下之后才正式形成的；如今律法宣告说，亚当所有的后裔都在咒诅之下─罗五13。
二 因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求。
三 我们若想要守律法，就落在肉体里，也就自动来到咒诅之下：“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：‘凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。’”─加三10。
肆 “基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”─13节：
一 基督在十字架上成就了将我们从律法的咒诅带出来的伟大工作，祂作工担当我们的罪，并除去咒诅─13节，彼前二24。
晨兴喂养
申二一22~23 人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，……因为被挂的人是神所咒诅的。
徒五30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。
申命记二十一章二十二至二十三节论到将犯罪的人挂在木头上。犯罪的人可以用石头打死，也可以挂在木头上处死。司提反是被石头打死的（徒七58~59），主耶稣是在十字架上钉死的，也就是说，是挂在木头上治死的。因此，在申命记二十一章二十二至二十三节，被挂在木头上的人，乃是预表钉十字架的基督。
人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的（22~23）。这正是主耶稣被钉十字架时的情形（约十九31）；祂就是在祂钉死的当日被埋葬（申命记生命读经，一四九至一五○页）。
信息选读
那被咒诅，且被挂在木头上的人，乃是预表基督；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎出我们脱离律法的咒诅（加三13）。
申命记二十一章二十二至二十三节的例证说明了一个重要的原则：旧约主要不是为以色列人写的，主要乃是为基督写的。旧约首要的目的乃是用各种方式描绘基督。这就是何以路加二十四章二十七节说到主耶稣，“从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”不仅如此，主耶稣在开门徒的心窍，使他们明白圣经时，对他们说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”（44）申命记二十一章有基督的预表；祂是那被挂在木头（十字架）上的一位。彼得用木头一辞说到主的钉十字架：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24上）（申命记生命读经，一五○页）
基督作为亚伯拉罕的后裔，在其人性里被钉十字架，为我们成了咒诅，好赎出我们脱离律法的咒诅。加拉太三章一节提到耶稣基督钉十字架，十三节往前说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的。’”基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅。律法的咒诅出自人的罪（创三17）。基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。
亚当借着堕落，把我们众人都带到咒诅之下；身为亚当堕落的后裔，我们这些罪人都在咒诅之下。咒诅的起源是人的罪。神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅。”（17）咒诅的记号就是荆棘（18）。为这缘故，在亚当犯罪之后，地长出荆棘。
然而，咒诅是律法赐下之后才正式形成的。如今律法宣告说，亚当所有堕落的后裔都在咒诅之下。换句话说，咒诅是借着律法完成的。这意思是，律法施行咒诅。因此，咒诅与神的律法有关；这是公义之神对罪人的要求（新约总论第十一册，四六至四七页）。
参读：申命记生命读经，第十八篇；真理课程三级卷二，第三十二课。
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