总题：申命记结晶读经

第八篇　基督——受咒诅并挂在木头上的那一位

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纲目

二　基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”─24节：

１　彼前二章二十四节里的“木头”，指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如申命记二十一章二十三节所预言的；在新约别处，称十字架为木头─徒五30，十39，十三29。

２　基督在十字架上的时候，神将我们一切的罪都归在神的羔羊身上─赛五三6，约一29。

３　基督一次受死，担当了我们的罪，并且在十字架上为我们受了审判─来九28，赛五三5、11。

４　在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们得以向义活着─罗六8、10～11、18，彼前二24。

三　当基督担当我们的罪时，祂也担受我们的咒诅─约一29，加三13：

１　荆棘冠冕指明这点；荆棘既是咒诅的记号，基督戴荆棘冠冕，就指明祂在十字架上担受我们的咒诅─约十九2、5。

２　因为基督代替我们受咒诅，律法的要求得着了满足，祂就能赎出我们脱离律法的咒诅─加三10。

３　律法定罪我们，并使咒诅成为正式的，但基督借着祂的钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅─13节。

４　那借着亚当的堕落而进来的咒诅，已借着基督的救赎解决了─13节。

四　基督不仅赎出我们脱离咒诅，祂甚至替我们成为咒诅；这指明祂完全为神所离弃─13节，可十五33～34：

１　主耶稣是为完成救赎，受神审判；神算祂为我们的罪，替我们受痛苦─赛五三10上。

２　我们的罪性、罪行和一切消极的事物，都在十字架上受了对付；神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主─可十五33～34：

a　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪─彼前三18，二24，赛五三6，林后五21。

b　在神眼中，基督成了大罪人；神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂─约三14，罗八3。

c　基督是我们的代替，甚至在神眼中成为罪；因此，神审判祂，甚至弃绝祂。

３　因着基督担当我们的罪，并替我们成为罪，神审判祂这位作我们代替者，就在经纶一面弃绝祂─可十五33~34：

a　主耶稣由生育的灵作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂─路一35。

b　主耶稣这位神人在神的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝─太一18、20，二七46：

一　因为主耶稣由圣灵成孕，从神而生且生来就有神，所以祂有圣灵作祂神圣所是的内在素质；因此，神不可能在素质一面弃绝祂─一18、20。

二　那灵曾降在基督身上，作经纶的能力使祂得以完成祂的职事（三16）；当这灵离开基督时，基督就在经纶一面为神所弃绝；然而，神的素质仍留在祂里面，所以，祂乃是神人在十字架上受死─约壹一7。

信息选读

按四福音，主耶稣在十字架上有六小时。在前三小时，人对祂作了许多不义的事；他们逼迫、戏弄祂。因此，在前三小时，主是遭受人不义的对待。但在第六时，正午十二时，神进来了，遍地都黑暗了，直到第九时，就是午后三时。黑暗来临是神的作为，在黑暗中，主喊出引自马太二十七章四十六节的话。主遭受人的逼迫时，神与祂同在，祂也享受神的同在。但在前三小时末了，神弃绝祂，并且黑暗来临。主无法忍受这事，就大声呼喊：“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”我们已指出，神弃绝祂，因为祂是我们的代替，担当我们的罪。以赛亚五十三章启示，这是神使我们的罪孽归在祂身上的时候。从正午十二时至午后三时的三小时里，公义的神使我们一切的罪都归在这位代替者身上，并且为我们的罪公义的审判祂。神弃绝祂，因为在这三小时，祂在十字架上是罪人；祂甚至成为罪。一面，主担当我们的罪；另一面，祂替我们成为罪。因此，神照着祂的公义审判祂，并且在经纶上弃绝祂。

主由生育的灵（即神临到人）作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂。甚至当祂在十字架上呼喊：“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”那时祂仍有生育的灵（在素质上的神）作神圣的素质。那么谁离开祂？乃是施膏的灵（在经纶上的神），在经纶上离开祂；借着这灵，祂将自己这神人献给神作包罗万有的祭物（来九14）。神悦纳基督作包罗万有的供物之后，施膏的灵就离开祂。但施膏的灵虽然在经纶上离开祂，主在素质上却仍有生育的灵。

主耶稣这位神人在神的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝（新约总论第一册，二○四至二○六页）。

参读：长老训练第六册，第五章。

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