读经∶创一26、31，二1~2，太十一28~30，出三一12~17，赛一1，二1，十三1，十五1
创 1:26
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创 1:31
神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
创 2:1
天地万物都造齐了。
创 2:2
到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
太 11:28
凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太 11:29
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
太 11:30
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
出 31:12
耶和华告诉摩西说，
出 31:13
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
出 31:14
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
出 31:15
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
出 31:16
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
出 31:17
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
赛 1:1
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
赛 2:1
亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的话：
赛 13:1
亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示：
赛 15:1
关于摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间，摩押的基珥被毁坏剪除了。
壹 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”─太十一28~30：
一 这里劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的。
二 主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。
太 11:25
那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太 11:26
父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
太 11:27
我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
三 安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。
四 负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。
五 主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）；祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39~46）；因此，祂要我们跟祂学：
约 4:34
耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
约 5:30
我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约 6:38
因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
太 26:39
祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
太 26:40
祂来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么，你们不能同我儆醒片时么？
太 26:41
要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
太 26:42
祂第二次又去祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。
太 26:43
祂又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
太 26:44
祂又离开他们，第三次去祷告，还是说同样的话。
太 26:45
然后来到门徒那里，对他们说，现在你们还在睡觉安歇么？看哪，时刻近了，人子要被交在罪人手里。
太 26:46
起来，我们走吧。看哪，出卖我的人近了。
1 信徒照祂的榜样负祂的轭─神的旨意─并为神的经纶劳苦，就在他们灵里翻印主─十一29上，彼前二21。
太 11:29上
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，……
彼前 2:21
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
2 主在祂的一生中服从并顺从父，祂已将祂服从并顺从的生命赐给我们─腓二5~11，来五7~9。
腓 2:5
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓 2:6
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓 2:7
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓 2:8
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓 2:9
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓 2:10
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓 2:11
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
来 5:7
基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
来 5:8
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
来 5:9
祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
3 基督是第一个神人，我们是许多的神人；我们必须在祂绝对服从神，并完全以神为满足的事上跟祂学。
4 神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意（十三20~21）；神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）。
来 13:20
但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
来 13:21
在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
腓 2:13
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
六 柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对；谦卑，意即不重看自己；在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。
七 祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。
八 负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。
九 我们照着主的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命─弗四20~21，彼前二21。
弗 4:20
但你们并不是这样学了基督；
弗 4:21
如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，
彼前 2:21
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
十 主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。
十一 “容易”的原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。
十二 我们若负主的轭（父的旨意）且跟祂学，我们魂里就必得安息；神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。
贰 在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节，基督是安息日之安息的实际；祂是我们的完成、安息、平静和完全的满足─来四7~9，赛三十15上：
出 31:12
耶和华告诉摩西说，
出 31:13
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
出 31:14
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
出 31:15
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
出 31:16
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
出 31:17
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
西 2:16
所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西 2:17
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
来 4:7
神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如祂前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”
来 4:8
若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
来 4:9
这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
赛 30:15上
主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠；……
一 在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，这指明主吩咐那些建造者，作工的人，他们为主作工时要学习如何与主一同安息。
二 倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则：
1 神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息─创一26、31，二1~2。
创 1:26
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创 1:31
神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
创 2:1
天地万物都造齐了。
创 2:2
到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
2 后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。
出 20:8
当记念安息日，将这日分别为圣。
出 20:9
六日要劳碌作你一切的工，
出 20:10
但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
出 20:11
因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
3 神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。
4 人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
太 11:28
凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太 11:29
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
太 11:30
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
可 2:27
祂又对他们说，安息日是为着人的，人不是为着安息日的；
三 出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
出 31:17
这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
1 安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。
2 神创造的工完毕以后，便安息了；祂看着祂的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”（创一31）
创 1:31
神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
3 神是因人得着舒畅的；祂按着自己的形像造人，有─个灵，使人能与祂有交通；所以，人是神的舒畅─26节，二7，参约四31~34。
创 1:26
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创 2:7
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
约 4:31
这其间，门徒求耶稣说，拉比，请吃。
约 4:32
祂对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。
约 4:33
门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃了？
约 4:34
耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
4 神创造人以前，是个“单身汉”（参创二18、22）；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并彰显祂，好成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）；在将来的永远里，神要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。
创 2:18
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创 2:22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
林后 11:2
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
弗 5:25
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
启 21:9
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启 21:10
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
5 人就像一种令人舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴。
6 对神而言，第七日是安息、舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息、舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四 在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同对祂有完满的享受以后，就能与祂同工：
1 如果我们不晓得如何与神一同有所享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不晓得如何与祂同工，并在神圣的工作上与祂成为一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
2 五旬节那天门徒被那灵充满，意即他们是充满了对主的享受；因为他们被那灵充满，别人就以为他们喝醉了酒─徒二4上、12~13。
徒 2:4上
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，……
徒 2:12
众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思？
徒 2:13
还有人讥诮说，他们无非是被新酒灌满了。
3 事实上，他们是充满了对属天之酒的享受；他们被这种享受充满以后，才开始与神是一而与神同工；五旬节是第八周的第一日；因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。
4 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。
五 我们在作神的神圣工作以建造召会（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，并且我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量，和劳苦的能力：
1 我们是神的子民，我们应当带着一个记号，指明我们需要祂作我们的享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，以尊崇祂并荣耀祂。
2 安息日的意思是：我们为神作工以前，必须享受神，并且被祂充满；彼得凭着那充满他的神、充满他的灵传福音；因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神─14节。
徒 2:14
彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
3 我们这些神的子民，必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；此外，我们不仅是与神同工，更是与神是一而作工。
4 在我们对神子民的说话中，我们总要带着一个记号，就是主是我们的力量、我们的能力和我们的一切，为着供应话语─林后十三3，徒六4。
林后 13:3
因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
徒 6:4
但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
六 守安息日也是一个永远的合同，永远的约，向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂、被祂充满，然后才为祂作工、与祂同工并且与祂是一而作工─出三一16：
出 31:16
故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
1 凭着我们自己为主作工，而不把祂接受进来，借着吃喝祂而享受祂，乃是一件严肃的事─参林前十二13，约六57。
林前 12:13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
约 6:57
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
2 彼得在五旬节那天说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。
七 安息日也是圣别的事（出三一13）；我们享受主，然后与祂同工、为祂作工并与祂是一而作工，自然而然我们就圣别了，从凡俗的事物中分别归神，被神浸透以顶替一切肉体和天然的事物。
出 31:13
你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
八 在召会生活中，我们也许作了许多事情，而没有先享受主，没有与主是一而事奉；这样的事奉导致属灵的死亡，也失去身体的交通（14~15）。
出 31:14
所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
出 31:15
六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
九 凡与神居所有关的事，都将我们引到一件事─主的安息日及其安息与舒畅；在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的！
叁 主的轭（父的旨意）是容易的，祂的担子（将父旨意实行出来的工作）是轻省的；我们事奉总要带着从主而来的负担：
一 灵向神敞开是从神得着负担的条件；我们必须学习在与主亲密的交通中，借着祷告得着负担并卸去负担─路一53，诗二七4，赛五九16，西四2。
路 1:53
叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
诗 27:4
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
赛 59:16
祂见没有一人，祂诧异无人代求；就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
西 4:2
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
二 申言者所得着的启示，就是他们所得着的负担；没有负担，就没有话语的职事，没有申言来建造召会─赛一1，二1，十三1，十五1，亚十二1，玛一1，徒六4，林前十四4下：
赛 1:1
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
赛 2:1
亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的话：
赛 13:1
亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示：
赛 15:1
关于摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间，摩押的基珥被毁坏剪除了。
亚 12:1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
玛 1:1
耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
徒 6:4
但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
林前 14:4下
……但那申言的，乃是建造召会。
1 我们的负担是要将神的启示释放给人，而神的启示是借着神所赐给我们启示的话而释放的─二11~16。
林前 2:11
因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
林前 2:12
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事；
林前 2:13
这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
林前 2:14
然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
林前 2:15
惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前 2:16
谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
2 我们服事神的话语，不是去注意讲话的题目，乃要注意有没有神的说话；要有神的说话，服事话语的人必须有负担─玛二7。
玛 2:7
祭司的嘴当谨守知识，人也当由他口中寻求训诲，因为他是万军之耶和华的使者。
3 那些尽话语职事的人，必须背负人在神面前的光景，感觉人的光景如何，晓得神要说什么话─出二八29~30。
出 28:29
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出 28:30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
三 在召会的治理和话语的职事上，最大的难处就是没有从主领受的负担：
1 没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；有负担才是活的，才会朝气蓬勃。
2 负担是最叫我们受对付的；若有负担，己会减少，并要受对付，因为有些事我们的负担不许可我们作，有些事我们得受对付，否则没办法释放负担。
3 我们若因着责任事奉而不是带着负担事奉，这样的事奉会叫我们失去主的同在─参申四25。
申 4:25
你们在那地生子生孙，久住而衰萎，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒；
4 什么时候我们的事奉变作尽责任，就表明我们的事奉已经堕落─玛三14与注1。
玛 3:14
你们说，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前1哀痛而行，有什么益处呢？
玛 3:14注1
这话指明以色列人敬拜并事奉神，但他们却是哀痛的敬拜并事奉；他们被要求作这些事，一点也不喜乐。
5 帐幕及其一切器具的建造工作（预表主建造召会的工作）应当开始于对神的享受，而其间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是以基督作我们灵中内里的安息而持守安息日的原则。