第二篇 召会内在的生长，为着召会生机的扩增
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄姊妹们，我们这一次国际华语特会的总题是《召会作为基督的身体内在并生机的建造》。召会来作为基督的身体，那么在这里，李弟兄就特别提到主给他两个辞：一个是内在，一个是生机。所以在这一次的五篇信息中，我们都会不断地强调内在和生机。召会作为基督的身体内在并生机的建造。那么这一次这个总题，还有五篇的题目，主要是来自于一九八九年李弟兄在美国所释放的信息所编成的一本书，这个书名是《生机建造的召会作基督的身体，成为经过过程并分赐之三一神的生机体》。这本书是这一次特会主要的纲要根据的来源，所以有很多的部分，有些的内容，等会儿我也会从这本书拿出来读给各位弟兄姊妹。
第二篇的篇题《召会内在的生长，为着召会生机的扩增》。这一篇我们要说到，内在一面是说到生长，生机一面就成为扩增。召会内在的生长，为着召会生机的扩增。
我们一同来读第一大点：
壹 召会内在的生长，生机的生长，乃是在神圣生命里的生长，这生命就是经过过程并分赐的三一神—弗四15~16，三16~17，林后十三14：
好，这第一大点就给我们看见这个内在的生长。那进一步地说明这个内在的生长，其实也就是生机的生长。因为她不是一个组织，组织是扩大，但在这里召会作为基督的身体，她的生长是内在的，也是生机的。那么内在的生长，生机的生长，乃是在神圣生命里的生长。而这个生命呢？就是经过过程并分赐的三一神。哦，我觉得这个大点，本身就值得我们停留一段的时间。我们能把它展开来。第一就是这里强调生命。这里的生命是什么呢？就是经过过程并分赐的三一神。这里很强调这个生命不是一个很客观的，我们好像似懂非懂，只能意会不能言传的东西。因为在中文里头，生命，其实查字典，它的意思就跟我们一般在口语上的领会一样，就是叫一个生物活着的一个东西。字典就告诉我们什么是生命啊。在这个中文的字典，生命就是一个生物生存的寿命。但是我们要看见在这里我们所讲的生命是神圣的生命，是神的生命。那事实上，光这样讲还是有点客观，这里的生命乃是讲，是指神那个经过过程并分赐的三一神。经过过程是已经经过的，那请注意，分赐是正在分赐的。换句话说，什么是这里所说的生命呢？就是经过过程已经经过了，而分赐是正在分赐的三一神。这就是我们在这里所讲的生命。我们是在这一个生命，在这个经过过程并且正在分赐的三一神里头来生长，来长大，这就是召会内在的生长，或者说内在的长大，生机的长大。在这里，再一次地强调，这里强调的是“正在分赐”。
一 召会在这生命里、凭这生命、以这生命、借这生命生长；我们由神圣的生命，也就是由神自己所生，现今神叫我们生长—约一12~13，林前三6下。
说到长大，说到长大，在这里提到在这生命里长大、凭这生命长大、以这生命长大，还有呢，借这生命生长。那刚刚提过了，这个生命不是别的，就是这一位经过过程并且正在分赐的三一神。所以当我们读到第一中点的时候，其实我们就可以把生命，在领会上，我们就可以更主观地去领会了。召会是需要在这生命，也就是在这位正在分赐的三一神里，也是凭着这一位正在分赐的三一神，也是以这位正在分赐的三一神，也是借着这位正在分赐的三一神而长大。所以换句话说，我们要注意神的分赐，并且神是正在分赐，一直在我们的召会生活中，我们所有的召会生活的焦点，必须放在正在分赐的三一神上。我们到底有没有接受三一神的分赐？我们可以作这个，可以忙那个，但是无论是作这个或者忙那个，过程中必须有一个内在的东西，就是这位正在分赐的三一神，把祂自己分赐到我们的里面。我们是由这个神圣的生命来重生，所以呢？这个今天神也是在这个生命里、以这个生命、凭着这个生命、借着这个生命来叫我们生长。在这里我们引了经文，是约翰福音第一章第十二节和第十三节，这里给我们看见，我们乃是从神而生，我们成为神的儿女，是从神而生。换句话说，我们真是有神的生命来所得着了重生。而进一步，林前三章第六节，那里给我们看见的是，保罗说他栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神能叫我们生长。在林前第三章，保罗就说到我们就像植物一样，我们是栽种在基督这个土壤上。我们用比喻上说的食物是需要被栽种，也需要被浇灌，那唯有神能叫我们增长，所以这就说明这里的生长是跟神有关。那如何跟神有关呢？
二 歌罗西二章十九节说到身体的长大，也就是神在我们里面的增长：
歌罗西二章十九节，我们读一下，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”在这里给我们看见，召会作为基督生机的身体，在这里是有长大的需要，需要长大。并且歌罗西二章十九节也给我们看见了长大的缘由，长大的这个原因，是因为神的增长。好，在这里有两个中文的辞，一个是“增长”，一个是“长大”，神的增长而长大。那事实上在希腊文，这里的“增长”是名词，“长大”是动词，中文也是这样，而这里的“增长”就是“长大”这个动词的名词。所以在这里我要这么说，在英文都翻成grow或者是growth，但是在中文，增长就多了一个增，等一会我们看到其实在诠释这个字的时候，这个增加的增是很有意义的。你等会儿我们会看到，事实上不是神的长大，神自己是完整、完全的，祂不需要长大。在这里是神在我们里面的增加，是在借着神的增长而长大。所以第二中点，我们再读一次，歌罗西二章十九节说到身体的长大，而身体的长大是借着神在我们里面的增长。
长大是因为有基督加到我们里面。神的增长，其实就说出了一种的增加而有的长大。
a 当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大—西二19。
b 身体是从元首长出来的，因为一切的供应都是来自于元首—弗四15~16。
我们发现无论是歌罗西二章十九节，或是以弗所书第四章十五节和十六节，这两处的经文说到身体长大的时候，都很强调元首，元首。在歌罗西二章十九节强调要持定元首，在以弗所第四章第十五节、十六节说到要长到元首基督里面，再本于祂。所以我们会发现说到身体的长大，总是联于元首。歌罗西二章是说到要持定元首，以弗所第四章说到要长到元首基督里面，再本于元首。因为本来这个身体的长大就是根据于头，根据于元首基督得到供应，也因为由元首基督来的供应才能够叫这个身体长大，因为一切的供应都来自于元首，也就是来自于这位作头的基督。
3 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19：
那么神的增长，当然这就是经文的本身。那么在神的增长之后，加上神的加添，神的增多，这就是对于神的增长的说明。事实上在这里，刚刚已经提过了，我们就来读第a点，就说明了为什么神的增长就是神的加添，神的增多呢？a点我们一同读：
a 神本身不会增长，因为祂是完整且完全的；祂乃是在我们里面增长。
好，所以这一个点，这a点跟b点呢，就先说明，当我们说到神的增长的时候，不是说到神自己的增长。当然说到基督身体的长大，是我们这些基督身体上的众肢体需要长大。在说到神的增长的时候，不是说到神自己的增长，因为神祂本身是非常的完整并且完全，祂不需要增长，祂也无从增长。但是神却需要在我们里面增长，也就是把祂自己更多地加添到我们里面，增加到我们里面，把祂自己分赐到我们里面。所以我们要经历生长。回头来，就回到刚刚我们所强调的点，就是要强调正在分赐的三一神。越多三一神分赐到我们里面，加添到我们里面，增加到我们里面，就是神的增长，那我们就会因着神的增长而长大。
c 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神叫人生长的路—林前三6~7。
d 唯有神能叫人生长；唯有神才能把祂自己赐给我们；没有祂，我们就无法长大—6~7节：
这就说在这个更多地、详细地说明，神在我们里面更多地分赐，更多地把祂自己加给我们，加到我们的里面来，就能使我们在生命中长大。
那么在这里，我要特别引用了李弟兄的这本书《生机建造的召会作基督的身体，成为经过过程并分赐之三一神的生机体》。里面李弟兄也在第二篇，在同样的篇题之下提到两个重要的，在实行上的凭借。第一个，我们要能够经历内在的生长，需要借着基督的肢体从纯净的话奶和话的干粮得着喂养。这是根据彼得前书二章二节，那里说到我们像才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，并且靠此长大以致得救。所以很明显地根据彼前二章二节，才生的婴孩，要长大需要什么？纯净的话奶。再来是希伯来书第五章第十二到第十四节，那里也说到了要成为长成的人，不能都一直是吃奶，要成为一个长成的人，吃干粮。所以换句话说，我们也需要在生命中长大，当已经不再是才生的婴孩，就要学习那些公义的话。那些义的话，公义的话也就是那些干粮，使我们来在生命中长大，成为长成的人。所以这个是就着每一个个别的信徒，甚至其实也是为着团体的，我们来在一起都需要注意，需要有神的话，需要有神的话作为话奶，对于那才生的婴孩；也需要神的话，公义的话，论到神的国，论到神的经纶的这些话，公义的话作为干粮，使我们为着这些长成的人，才能在生命中长大。
第二个重要的凭借是借着有恩赐的肢体浇灌基督的身体。好，那这一段主要的是，我愿意读一段李弟兄的话给各位，李弟兄就提到这个在南加州，一向是一个非常干燥的地方，很少有植物的生命，后来南加州开始从内华达州接水过来，结果南加州就变成了非常的葱绿美丽。南加州许多园子里有浇灌草地的喷水管，保持草地的青葱并生长。就属灵的意义而言，我们需要这样的浇灌，使我们能够生长。就如保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，我们需要有恩赐之人的浇灌，为着我们属灵的生长。那李弟兄也说，你若在召会的聚会中，你就会得到祝福，受到极多的浇灌。无论你在家里花多少时间读圣经都不能顶替召会的聚会。那有的弟兄姊妹也许会讲理由说，我不需要去召会聚会，我有圣经，我留在家里读圣经，主是无所不在的，所以我要献上聚会的时间，留在家里读圣经两小时。然而他们会发现这样的企图使他们缺少了从召会聚会中所领受的巨大好处。你或许说你不喜欢聚会，但无论你喜不喜欢聚会，喷水管，那个喷水的，那些喷水管是在聚会那里喷洒。你离开了聚会，不管你在家中花多少功夫要有所得着，你家中都没有喷水管来浇灌你。所以从这里就很强地提醒我们，一面我们有话，但是这些话，无论是话奶的话，无论是干粮的话，其实也都需要有在身体中这些有恩赐的人作为喷水管，把他浇灌，会使我们有更多神的增加，也就是神的增长，使我们能够长大。
4 神在我们里面有多少增长，在于我们有多少地方让祂增长—弗三17上，西三16：
这是根据以弗所书三章十七节，使基督借着信，安家在我们的心里。这就说明基督不光是在我们的灵里，祂更需要扩展、扩增、增加到我们的心里。所以我们的心里面的每一部分，其实都需要让祂来扩展，来扩展，来扩增，这就会带进我们在生命中的长大。
a 我们把我们里面更多地方给神时，祂就在我们里面扩展并扩增；这扩增就是祂在我们里面的增长。
b 神在我们里面的增长就成了我们的生长，因为祂与我们乃是一—林前六17。
所以这就是我们为着召会内在的生长，我们的确需要更注意我们内里的各部分，让出空间来，让祂来增长。我们的心思，我们能够主动地去思想主所思想的，我们爱主所爱的，这使我们能够立志行事，照着祂在我们里面的运行，来成就祂的美意。我们越把更多的地方让出来，让祂在我们里面扩展，还有扩增，就会带进召会内在的生长。
三 召会长大，直至达到成熟—“基督丰满之身材的度量”—弗四13：
这个是根据以弗所书第四章第十三节，那里说到，我们众人要达到，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
这以弗所书一章二十三节就已经说的很清楚，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”所以召会作为基督的身体，就是基督的丰满。
a 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。
b 这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—22~23节。
c 我们借着享受基督的丰富（三8），就成为祂的丰满，作祂完全的彰显。
3 基督的丰满，就是祂的身体，有一个身材；基督丰满的身材就是基督身体的身材—四13，一23。
a 因为召会—基督的身体—这身材在长大，所以保罗说到这身材的度量；这度量就是长成的人—13节。
这句话可能需要我们稍微把它展开一下。这句话说到基督丰满之身材的度量，那事实上，它的意思是基督的丰满、的身材、的度量，所以在这里丰满，不是丰满的，不是一个形容词。基督的丰满就是讲基督，这个基督的身体，召会作为基督的身体。召会作为基督身体是基督的丰满。而这个丰满呢？有个身材，还需要是长成的，还需要是成熟的。而这个身材呢？又有一个什么？度量，就是前面所说的长成的人。不过在这里强调是基督的丰满，所以这是强调团体的事。
b 我们现今正在朝向长成的人，朝向基督丰满身材之度量的途中：
㈠ 有基督丰满之身材的度量，不是为着个人的事，乃是团体身体的事。
㈡ 基督在我们里面长大时，我们会逐渐达到基督丰满之身材的度量。
㈢ 我们需要向前追求，直到我们都达到基督丰满之身材的度量；这是我们的目标；我们必须殷勤往这目标奔跑，直到我们众人都一同达到这目标—腓三12~14。
好，那么在这里我们就看见这是团体身体的事，这里不是为着个人的事。那么这就很重要了，这就说明整个生长，召会内在的生长，一面是每一个肢体都需要长大，没有别人可以代替我们在生命中长大。但另外一方面呢？这个长大不是个人的事，乃是团体身体的事。因为需要达到长成的人，达到基督之丰满、的身材、的度量。再换句话说，这个生长，一面是个人的，但另外一面是相当在团体里的。所以刚刚我们看到两个凭借的时候，我们就发现每个个人，我们需要好好地借着享受神的话，让神的话把神自己作到我们里面来。圣经都是神的呼出，我们越读神的话，我们就越吸入神，这是我们每一个个人都该操练的。但无论我们个人如何操练，我们需要注意团体，注意基督的身体，注意在基督的身体里来尽功用。因此当我们事实上每一次出去传扬福音，我们在那里，在身体的行动中说神的话。表面看起来我们是向人说，其实也就在我们的说之中，主就向我们分赐祂的自己。再来说到家聚会也是一样，我们越在家聚会中彼此牧养，我们就彼此互相地浇灌。我们常有这样的经历，自己读的话是一种享受，在牧养中彼此牧养里面发现就有更多的浇灌发生在我们这个彼此的牧养中。在排聚会中，在主日聚会中，都是这样，都需要我们借着在基督身体上那些有恩赐的人。其实说到有恩赐的人，不要老是想到别人，其实我们每一个人都应该是基督身体上怎么样，有恩赐的人。因为我们都要被成全，或者我们比较有恩赐，成全较没有恩赐，或者我们较没有恩赐，要被成全成为有恩赐的人，彼此牧养，彼此地浇灌，好叫我们的召会生活中满了这种彼此的浇灌，而有在身体里的长大，就能够达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，这就会带进召会内在的生长而产生召会生机的扩增。
我要接续刚才周弟兄所分享的。那这一次的华语特会主题非常非常的丰富。这里说“召会作为基督的身体内在并生机的建造”，一共有五篇，其中四篇都是提到召会的内在一面，生机的一面。第五篇是讲到教训之风，内在的另外一面。那讲到召会的这一面的时候，因着我相信是主题不宜写太长，所以召会作为基督的身体这个辞就没有重复出现。严格来说，它的篇题应该是，第一篇，召会作为基督身体内在的素质，为着召会作为基督身体生机的存在。应该是不断地，姑且说画蛇添足地，要加强地，要这样地来说。为什么要这么讲呢？我先讲一个故事给大家，应该我记得不错的话是九三年，有一天，我们台湾的同工们坐在李弟兄的家里。他问了我们一个问题，其实对当时的我们是很诧异，他怎么会这样问。他说，弟兄们，“你们看，召会和基督的身体有什么不同？”我们一想，神的仆人问题不简单，但是我们都答不上来，所以至终弟兄们说，召会就是基督的身体。他说，当然了，但是我不是要你们这样回答。我要你们说这二者有什么不一样？我们都答不出来。至终他就讲，他说，基督身体乃是召会内在的意义。如果你要领会召会，我们知道这个辞是蒙召的会众。如果你仅仅领会成蒙召的会众的话，那就是蒙召者的一个聚集。譬如说，今天我们在会场中，我们看见这么多人的聚集，我们说召会。是的，但是如果我们没有看见召会是基督的身体的话，我们没有摸到召会的内在意义。那这一次的主题呢？它乃是说到召会作为基督的身体内在并生机的建造。无论讲内在也罢，无论讲生机也罢，它强调的是召会作为基督的身体。好了，那如果我们用这个角度，你来读第二篇，它的题目的意思是什么呢？就是召会作为基督的身体内在的生长。是基督的身体，当然会长，是不是啊？如果你读了这个题目，说到为着基督身体生机的扩增，那你的领会，基督身体的扩增和你一般领会的召会的扩增应该是多少有，很不一样，是不是啊？因为身体乃是生机体。
坦白说，已过非常亏欠，我个人虽然在主的恢复多年，但是严格来说，进到职事里啊，这个非常的欠缺。虽然也很认真地过召会生活，但我的确承认我很欠缺。直到有一天，主的仆人离世，弟兄们忠信地把主的仆人几十年来新约职事极重要的内容，就在九七年的七月份，一个题目，一个题目，一共有十二篇释放出来，其中有一篇就是讲召会是基督的身体。当时我就注意了，每一个纲要，我如果印象不差，在我的记忆里头一个纲要就是召会作为基督的身体，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。我要这么和弟兄姊妹说，就着外人，基督徒，基督教的人不太注意召会。那对于我们来说，我们非常强调召会。而且这几十年来啊，我们讲召会是基督的身体，我信大家不陌生，耳熟能详，但是基督身体这个异象有没有影响到我们呢？我们怕一直是一个名词，说习惯了，感觉不深了，感觉也不丰富了。我那一次，在九七年，看见弟兄们释放这个信息，说到基督的身体乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。祂不光是生机体，身体一定是生机体，但是特别的，这个身体乃是经过过程，这三一神，祂不光是经过过程，祂也是终极完成，是这位三一神的生机体。噢，祂就非常有讲究了，也可以说，在神的经纶中，神成为人，经过种种的过程，也要将祂自己分赐到人里面，也要人经过种种的过程，目的不是别的，就是要来产生、构成并建造基督生机的身体。所以，这一次我们这个题目，大家要往这里读。总题已经讲出来了，在细的分题里头的时候，为着辞简单一点，说召会内在的生长，为着召会生机的扩增。
我们要进一步的还是把总题拿进来，召会作为基督身体内在的生长。如果你留意召会是基督的身体，基督的身体就着歌罗西书二章十九节，是要以神的增长而长大。就着以弗所第四章就说到，我们要达到一个长成的人，要达到基督丰满之身材的度量。而且十五节到十六节又说到，我们要在爱里持守着真实。在以弗所书所说的真实，上下文来看，就是指的基督和祂的召会。我们如果爱主，我们会持守真实。我们如果爱召会，就会持守真实，不会被很多教训的风打岔，也不会根据你天然的喜好，分别弟兄姊妹。因着爱主，因着爱召会作为基督的身体，你若是持守，就会在爱里持守着真实，在一切事上长到祂，就是元首基督里面。接下去，刚才弟兄已经讲了，本于元首，也就是丰富的供应，会从这个元首出来。然后呢？我们每一个丰富供应的节，或每一个部分就会生机地尽功用。圣经上说，就叫身体渐渐长大，在爱里把自己，就是把身体建造起来。身体把身体建造起来，就是身体的众肢体生机地尽功用，然后就把身体建造起来。这就是基督身体的长大。而且圣经上说，这个长大，要直长到，达到基督丰满之身材的度量。
以弗所第一章说到，召会是基督的身体的时候，保罗有一个非常丰富的发表。他说，这个身体就是那在万有中充满万有者的丰满。噢，身体是祂的丰满，而这个丰满是有它的身材，这个身材是有它的度量。一个小孩子借着吃喝会慢慢地长，长到一个程度，就是他身材达到他的度量了。今天召会作为基督的身体是要渐渐长大的，所以今天当我们来看召会内在的生长，弟兄姊妹就要来领会，它是联于那个素质的，就是前一篇讲召会作为基督身体的素质，就是那个生命。我们要联于这生命，要联于享受这生命，所以刚才弟兄提醒我们，要像才生的婴孩，爱慕那纯净的话奶，好叫我们因此渐长，以致得救。我们不光是重生得着法理的救赎，我们得救，我们还要日日得救，我们还要一直地得救。我们需要经历神生机的救恩，这需要你我是一个享受主话的人。不光是享受话奶，也要享受干粮。这个干粮就是义的话，跟神的行政有关，跟神新约的经纶有关。今天在主的恢复里，有是奶的话，也满了是义的话，满了神新约经纶的说话。亲爱的弟兄姊妹，我们应该一再地来到今天在主恢复的说话里，带着一种灵，就像我们最近所追求的。我们应该是一个寻求神的人，然后心向着祂是敞开的，像没有帕子遮蔽的脸，来观看祂，来返照祂。借着享受这话，我们就渐渐变化成为与祂同样的形象，从荣耀到荣耀。这就是我们所说的基督身体内在的生长。我们都应该活在这个生长里，是不是呢？
那不光刚才弟兄提到这一面，还提到我们要彼此会浇灌。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，但不是保罗叫他生长，也不是亚波罗叫他生长，唯有神叫他生长。什么意思呢？栽种的算不了什么，浇灌的也算不了什么。常常我们服事人，有一个危险—他是我的。就像这个约翰，施浸的约翰作工，他明明就是作主的先锋来推荐这位基督，但是至终当主的门徒在那里给人施浸的时候，约翰还保有他的门徒。这个就是我们的难处了。亲爱的弟兄姊妹，我们要学习保罗说，栽种的算不了什么，浇灌的算不了什么，唯有神叫他生长。
我要这么讲，这一篇的信息，主要是摘自主的仆人在一九八九年十一月份，可能就是感恩节，因为那是二十三号到二十五号所讲的信息。在同年的春天，主的仆人在台湾，也给了一个题目，叫作“新路生机的实行”。那我也要点一点，很多人错误地领会新路，神命定的路，是一种工作的方法，是作工。事实上在主的仆人，他说，新路是一个基督徒晨晨复兴、日日过得胜的生活，然后他学习每一周要拿出时间来去传扬福音。传扬福音不仅仅是拯救人，传福音乃是分赐生命，使人成为神的儿女。人得救了，你还要去喂养他。这个喂养也不是作一点外在的，教导人知识、道理，既是喂养，是一种生命的供应，好叫他能够在生命中长大。教导借着小排聚会，小排借着彼此的代祷、照顾、牧养，甚至在真理上彼此问互相答，大家都能够得成全。末了，在召会较大的聚会中学习申言。不是说自己的话，要学习说职事的话，要学习为主说话，说出主来，并且把主说到人里面。这个主的仆人特别说，这个是新路生机的实行。我们在召会中亟待恢复一个召会生机的实行，好叫召会得着真正的扩增。大家阿们么？
贰 召会生机的扩增乃是基督在祂那作祂新妇之生机身体里的扩增—约三29~30上：
这是我们的中文，中文翻译一翻长的时候，我们常常就抓不到重点了。那我简单说，这里在讲什么呢？他说召会生机的扩增乃是基督在祂新妇里的扩增，很简单。什么叫作召会生机的扩增呢？乃是祂在祂新妇里的扩增，而这个新妇就是基督的身体。这样清楚么？所以这句话很长，如果你把这很长的这句话，把它稍微分分段，你就搞清楚了。这段话乃是说召会生机的扩增，乃是在祂新妇里的扩增，而祂的新妇也就是召会作为基督的身体，也就是三一神之生机体的那个扩增。好了，那今天扩增在我们中间也用的非常腐烂。对不起，我说，要么没扩增有问题，要么有扩增好像也有问题。这个不扩增有问题，扩增又有问题，问题出在哪里呢？问题就出在是不是基督在祂新妇里的扩增。
圣经上说，娶新妇的就是新郎，祂必扩增。新妇的扩增必须是祂的扩增。如果今天我们为主作工，作工来，作工去，是作出像施浸约翰所作的门徒，那不是祂的扩增。我想我这样说，弟兄姊妹应该很容易清楚。罗得满了扩增，那不是我们今天讲的扩增。今天我们讲的扩增是基督的扩增。阿们么？所以非常提醒我们，这个二千年来，这个基督徒，特别是改教之后，各宗各派都很在意扩增。甚至有人说，哎呀，我们的国家是最大的教会啦。在美国，我如果印象不差可能是南浸信会，是不是？如果我讲错了，对不起，我只是举例而已。好了，这个最大的是巴比伦呢？还是新妇呢？哦，这个很严肃的一件事，今天呢，你我必须要面对这件事。如果我们没有留意，召会必须是祂的扩增，祂在新妇里的扩增，祂在基督身体里的扩增，那我们的扩增是有问题的。这就是我说，不扩增有问题，扩增了也有问题。我们都需要这篇的信息，都需要这篇的信息。
一 基督的丰满就是祂的身体，而基督的身体乃是祂的配偶，祂的新妇—弗四12~13、16，五25~27。
在第一大点，主要花时间讲召会内在的生长，就是我们都长到祂，众肢体都长到祂，因神的增长而长大，达到长成的人，达到基督丰满身材的度量。也就是简单说，我们讲到基督身体内在的生长，要达到基督的丰满。大家阿们么？这是以弗所第四章。到保罗去讲以弗所第五章的时候，另一个角度讲召会了，说，作丈夫的要爱自己的妻子，如同基督爱召会，为召会舍了自己。然后接着又说，要用话中之水来洗涤召会，除去召会的斑点、皱纹。接着又说，好叫基督的配偶，这个新妇能够献给祂自己作一个荣耀的召会。讲到这里保罗说，哎呀，我说的这些话，严格来说，不是指着地上的丈夫和妻子的关系，这是极大的奥秘。但我是指着基督与召会说的。
好了，那在我们刚才我简洁地说到保罗在以弗所第五章。我们就看到基督的三方面的所是：第一，祂是我们的救赎主；第二，祂是我们赐生命的灵；第三，祂是新郎。是不是呢？祂是我们的救赎主，为我们舍了自己，成功祂法理的救赎；那在第二个过程，祂是赐生命的灵，要用话中的水来洗去我们的斑点、皱纹；第三，祂乃是新郎，我们装饰整齐，就能够适合祂的迎娶。所以在以弗所书第五章，保罗说到召会是基督的丰满之后，到了第五章，说到召会乃是新妇。所以基督的丰满就是祂的身体，而祂的身体就是祂的配偶，祂的新妇。
二 “娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增”—约三29~30上：
哇！这一段话实在是太宝贝、太丰富，我们不知道有没有足够的时间来讲。但是我愿意告诉弟兄姊妹，如果你懂约翰福音第三章，也懂约翰怎么记载约翰福音第三章，你真是会希奇，实在是神的话。我们都知道，约翰福音第三章有一个尼哥底母，他是上流的人，他也是一个满了道德的人，但是这个人夜里来见耶稣。他希望主耶稣来教导他。他说，我们知道你是从神那里来作师傅的。结果主就对他说，人若不重生就不能见神的国，人若不从水和灵生的就不能进神的国。在人看，我作不好，我需要有更高明的教师来教导我。但是主启示祂自己不是要来教导人的师傅，祂乃是要来重生人的。阿们，感谢赞美主。不光说到这里，突然主耶稣在三章十四节说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。底下说，叫一切信入祂的，都得永远的生命。到底主在说什么呢？其实主在启示这个尼哥底母：不用改了，你根本就是个小蛇。我们都是中了蛇毒的人。你我需要的就是这位的基督在十字架上为我们举起来。祂是铜蛇，祂成了罪之肉体的样式，祂没有罪之肉体的性情。感谢主，因着祂在十字架上败坏了那掌死权的魔鬼，对付了我们这个蛇性。感谢主，就使我们这班信入祂的人，重生得着神永远的生命。
约翰的记载不仅记到这里，他又更往前地记载，说到这个施浸的约翰说，娶新妇的就是新郎，愿这个新郎的朋友站着听祂，听见祂的声音就喜乐了。后面就说，祂必扩增，祂必扩增，我必衰减。这里点出什么呢？这个更进一步地点出我们这班蒙神重生的人，不光是神的儿女，更是祂的新妇，更是祂的扩增。我要这么说，在约翰的著作里非常特别，他就是一直提到这两方面，撒但仇敌要被击败，新妇要被预备好。你如果读启示录，一样是说到这事，是不是呢？主来之前，宇宙光明的妇人男孩子被提的时候，撒但就是那古蛇，就要被摔下去。千年国的末了，神的使者要把撒但抓住，扔在火湖里。感谢赞美主，圣经的末了说到什么呢？羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。所以重生不仅消极的一面，你的蛇性被神对付，叫你我得着神的生命；更是因着神的儿子，神的生命分赐到我们的里面，就将我们构成了新妇的一部分，我们成为团体的新妇，也就成为祂的扩增。
1 三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人的组合。
2 重生不仅将神圣的生命带进信徒里面，也使他们成为团体的新妇，作基督的扩增—3、5~6、29~30节上。
3 基督借着重生蒙救赎的罪人而得扩增，将他们作成祂的新妇—29节。
阿利路亚，很清楚了。
三 约翰三章启示扩增的基督，就是那位说神的话，并且赐那灵没有限量者—34节：
非常有意思，非常有意思。明明他说到娶新妇的就是新郎，又说到祂必扩增。那约翰的记载又往前了。说到这位的基督是在万有之上，这位的基督是从天降下，又是在万有之上，说出什么？这位的基督乃是无限的基督。然后这一位的基督说神的话，祂赐那灵是没有限量的。这个非常宝贝，照着今天我的领会，就是今天神要在我们里面复制祂自己，将我们构成祂的新妇，就是借着祂神圣的说话，分赐没有限量的那灵，叫我们经历这话中的实际，就是那灵，我们逐渐地被祂构成，逐渐地被祂复制，逐渐地成为祂的繁增，让神的经纶能达到终极的完成。
2 基督扩增祂自己，乃是借着讲说神的话扩展神，并借着赐给神的灵作祂所说之话的实际，为要将永远的生命分赐到人里面，使他们成为神的儿女，作基督的扩增；这就是基督如何成为扩增的基督—六63，三30上、34。
今天基督仍然要扩增，祂还在说话。千万不要以为祂没说话，祂还在说话，祂说的话还是祂已经说过的话。但是呢？这话在今天祂的恢复里越过越透亮，越过越清楚。亲爱的弟兄姊妹，我们都要成为一班爱慕神说话的人。不仅这华语特会，我们一同来领受祂的说话；在我们的召会生活，无论是家聚会也罢，无论是小排聚会也罢，无论是主日聚会也罢，必须满了神的说话。阿们。有神的说话，神的说话就会成了那灵，成了说话的实际。所以我们越享受这个话，这话就会在我们里面成为那灵。我也不晓得弟兄姊妹有没有留意，甚至在这一次的箴言的结晶，说，我们要用祷告的灵，用祷告来接受神的话，就是接受神的话。我去查读了一下，主的仆人，当他在讲箴言结晶的时候，他说在圣经里提到五件事：第一就是神；第二，话，也就是神说话；第三，话成了肉体；第四，肉体又成了赐生命的灵；第五，根据以弗所书第六章十七节，那灵又被称作神的话。他说就这五件事非常重要，神，说话，话成了肉体就是基督，然后末后的亚当成了赐生命的灵，然后那灵就是话。那今天你我这五件事就与我们的灵调和了，今天那灵就在我们的灵里与我们的灵调和了。我们需要是一班的寻求神的人，要借着祷告的灵，或者说借着祷告来接触是话的灵。阿们。然后那灵就是神的话，使得我们所追求的对我们是灵、是生命。那主的仆人怎么讲呢？他说这五件事就成了五个因素，将我们构成神人，构成新人，构成新造，然后基督的身体就是祂的新妇，终极完成新耶路撒冷。阿利路亚。所以今天我们要不断地来到主话这里，一个正确的态度是一个寻求主话的人，寻求神的人，然后让神的话的分赐，让祂在我们里面扩增。好。
四 基督的扩增就是基督的繁增与复制；我们这人重生的部分乃是基督之扩增（就是基督之新妇）的一部分—6节。
五 新妇作为基督的扩增就是基督自己，因为基督的身体—“那基督”（林前十二12，直译）—乃是团体的基督，由基督作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。
在林前十二章说，就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。在直译的话，是“那基督”也是这样。前面提到“身体”，后面说“那基督”。所以身体就是那基督。今天基督的身体生机的扩增必须是那基督的扩增，必须是基督在新妇里面，在基督身体里的扩大。
末了，我要点一下，就是主的仆人在一九八九年释放这个信息的时候，他特别用约翰福音讲到三一神的生机体。因为新妇就是三一神的生机体，是基督的扩增。他特别用到约翰福音第十五章，主说，祂是葡萄树，我们是枝子，住在祂里面的，祂也住在我们里面。不仅我们住在祂里面，祂住在我们里面。祂还进一步地说，祂的话也住在我们里面，凡我们所祈求的，祂就给我们成就。我们这样多结果子，父就因此得荣耀。主要我们为着话在我们里面，我们向父祷告，祂要给我们成就。
那主的仆人在这一段的话，我也要读，一九八九年李弟兄讲这个信息的时候，他说基督的繁增，基督借着这宇宙中真葡萄树的枝子结果子，作三一神的生机体。我念一段话给大家，我们大家都要留意一下，他说：葡萄树及其一切枝子和果子乃是三一神的生机体，三一神在祂的生机体里乃是约翰十四至十六章的中心，这个生机体就是召会的扩增。我们既是享受这生机体的枝子，我们既是这神圣生机体的枝子，就必须过扩增的生活，就是结果子的生活。我们若说我们享受基督，并且照着约翰十五章所说的住在基督里，我们就必须结果子。如果我们不结果子，却说我们是住在基督里，我们就是自欺。真正住在基督里，会使我们结果子。我们若不结果子，我们的享受就是空的。我们是枝子，而枝子的职责和责任乃是结果子。枝子所结的果子乃是葡萄树的繁增和复制。葡萄树的扩增就是基督的扩增，而基督的扩增就是召会的扩增。
我的信息讲完了。末了，我还是重复再提醒一下，这一篇的信息讲到召会内在的生长，为着召会生机的扩增。你一定要把召会是作为基督的身体讲进来，这个题目就会清楚了，也就是基督身体内在它需要生长的，要达到基督丰满身材的度量；而且这个生长就是为着召会生机的扩增。保罗在以弗所四章把这个身体要达到丰满，然后到了第五章讲到新妇。就是这个含义，就是什么时候生长，什么时候就带进扩增。这个扩增必须是基督的扩增，基督在新妇里的扩增，基督在新妇作为基督身体这个生机体的扩增。这就是我们这一次信息，盼望弟兄姊妹能够进入。阿们。