第一周 神对约书亚的吩咐、应许和鼓励
纲目
壹 约书亚在以下方面预表基督：
一 “约书亚”这希伯来名等于希腊文的“耶稣”（来四8，徒七45），意，“耶和华救主”，或“耶和华救恩”（太一21，民十三16）：─引用经文
1 作我们首领的基督是我们的真约书亚，作我们救恩的元帅（来二10，四8），要领我们进荣耀里去，并进入神所应许之地的安息里，以基督作我们完全的平安和完满的满足（二10，四11，申十二9，太十一28~30）。─引用经文
2 约书亚预表基督是恩典，顶替由摩西所表征的律法（书一2上，约一17）；当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来，将百姓带进美地（书一1~4）；他预表主耶稣是我们的首领，将我们带进对祂自己作我们安息，作美地实际的享受里（申八7~10，十二9，腓一19，弗三8，西一12，二6~7，来四8~9，太十一28~29）。─引用经文
二 在与亚玛力人的争战中（出十七8~16），亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和；约书亚预表现今的、实际的基督，作内住、争战的灵，就是与肉体争战并治死肉体的一位（罗八9~13，加五16~17、24）：─引用经文
1 肉体的目的是要拦阻我们进入对包罗万有之基督作我们美地的完满享受里。
2 神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福─罗七17~八2，加三14，弗一3~14。
晨兴喂养
来二10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
四8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
11 所以我们务必竭力进入那安息……。
在约书亚记中，第一个基督的预表就是约书亚自己。……约书亚预表基督，也预表恩典（基督）顶替律法（摩西）（一2上，约一17）。当颁赐律法的摩西死了，约书亚就进来（申三四8~9），将百姓带进美地（书一6），这预表主耶稣将神的子民带进安息，进入对包罗万有之基督的享受（约书亚记生命读经，六页）。
约书亚意耶和华救主，或耶和华救恩（民十三16），是希伯来名字，等于希腊文的耶稣；所以约书亚预表主耶稣，将神的百姓带进安息（圣经恢复本，来四8注1）。
信息选读
希伯来二章十节所说以及三节和一章十四节所提的救恩，乃是把我们从堕落的光景拯救到荣耀里。身为开拓者、先锋的耶稣（六20），已领先进入荣耀；现今我们这些跟从祂的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里（林前二7，帖前二12）。祂已经开了路，我们现今正行在其中。因此，祂不仅是救主，拯救我们脱离堕落的光景；祂也是创始者，领先进入荣耀的开拓者，要把我们带进同样的光景里（圣经恢复本，来二10注5）。
希伯来三章七节至四章十三节所说的安息，既是包罗万有的基督，十一节的跌倒，就是从基督坠落，与基督隔绝（加五4）。在加拉太书，加拉太信徒的危机，是从恩典的自由漂到律法的辖制里（五1~4）。保罗劝勉他们，要在恩典的自由中站立得住，就是不要与基督隔绝。在希伯来书这里，希伯来信徒的危机是不愿丢弃那照着律法设立的老宗教，也不竭力享受基督作他们的安息。他们若仍在老旧的宗教，就是在犹太教里徘徊，就会赶不上作他们安息的基督。希伯来书作者恳切地勉励他们，要作基督的同伙，与基督一同竭力进入安息，使他们这些有分于基督的人，能享受基督作他们的安息（来四11注3）。
亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（加二16……）。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（五17，参彼前二11）。……以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（出十六）和活水的供应（十七1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战（出十七8注1、11注1）。
亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17~18，撒上十五2）。这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）。在我们的经历中，当肉体被治死时（24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）（出十七8注2）。
参读：约书亚记生命读经，第一篇；马太福音生命读经，第一、六篇；出埃及记生命读经，第四十六至四十八篇。