第六篇 士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道
壹 我们需要认识士师记的内在意义：
贰 士师记二章一节说到耶和华的使者─五23，民二二22：
叁 士师记十七至十八章启示以色列在敬拜神之事上的背道：
第六篇 士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道
读经：士一1，二1，十七1~5，十八1、30~31，帖后二2~3，彼后一3~21，二1、15
士1:1
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
士2:1
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
士17:1
以法莲山地有一个人名叫米迦。
士17:2
他对母亲说，你那一千一百锭银子被人拿去，你因此口出咒诅，并且说给我听；看哪，这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，愿我儿蒙耶和华赐福！
士17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说，我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华，好给我儿子制作一个雕像，和一个铸像。现在我还是交给你。
士17:4
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百锭银子交给银匠，制作成一个雕像，和一个铸像；那像就在米迦的屋内。
士17:5
米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
士18:1
那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
帖后2:2
我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
帖后2:3
不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
彼后1:3
神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:4
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
彼后1:5
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:6
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
彼后1:7
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后1:8
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后1:9
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后1:10
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
彼后1:11
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
彼后1:12
所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；
彼后1:13
我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，
彼后1:14
知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
彼后1:15
不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
彼后1:16
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18
我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
彼后1:19
我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后1:20
第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21
因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
彼后2:1
从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的毁坏。
彼后2:15
离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
壹 我们需要认识士师记的内在意义：
一 在士师记一章一至二十节，以色列人求问耶和华，这描绘以色列人信靠神的美丽光景；这幅与主是一的美妙图画，预表神与祂子民生机的联结，乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一，如约书亚六章所描绘的─民二七21，撒上二二10，二三9~10，撒下二1。
士1:1
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
士1:2
耶和华说，犹大要先上去，我已将那地交在他手中。
士1:3
犹大对他哥哥西缅说，请你同我上我拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
士1:4
犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。
士1:5
他们在比色又遇见亚多尼比色，就与他争战，击杀了迦南人和比利洗人。
士1:6
亚多尼比色逃跑；他们追赶他，把他捉住，砍断他手脚的大拇指。
士1:7
亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
士1:8
犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀击杀了城内的人，并且放火烧城。
士1:9
后来犹大人下去，与住山地、南地、和低陆的迦南人争战。
士1:10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买（希伯仑从前名叫基列亚巴）。
士1:11
他们从那里去攻击底璧的居民（底璧从前名叫基列西弗）。
士1:12
迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
士1:13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
士1:14
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么？
士1:15
她说，求你赐福给我，你既将南地给了我，求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
士1:16
摩西的岳父是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，上亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
士1:17
犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，给那城起名叫何珥玛。
士1:18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。
士1:19
耶和华与犹大同在，犹大就得了山地为业，只是不能赶出山谷的居民，因为他们有铁车。
士1:20
犹大照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲人的三支后代。
民27:21
他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
撒上22:10
亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他非利士人歌利亚的刀。
撒上23:9
大卫知道扫罗设计要害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。
撒上23:10
大卫说，耶和华以色列的神啊，你仆人确实听见扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。
撒下2:1
此后，大卫问耶和华说，我可以上犹大的一座城去么？耶和华说，你上去吧。大卫说，我上哪里去呢？耶和华说，上希伯仑去。
二 按照旧约全面的观点，神在西乃山娶了以色列为妻─出二十6注1：
出20:6
1爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
出20:6注1
这里提到爱，指明神将祂的律法赐给祂选民的目的，是要他们成为爱祂的人（申六5，太二二35～38，可十二28～30）。神领祂的百姓出埃及，又将祂的律法赐给他们，乃是追求祂的百姓，向他们求婚，寻求得着他们的情爱。耶二2，三一32，和结十六8指明，在神的山上借颁赐律法（二四7～8，三四27～28）所立的约，乃是婚约，在这约中神将以色列人许配给祂自己（参林后十一2）。十条诫命，尤其是头五条，是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一（参创二24，启二二17）。神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱（约十四21、23）。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是象男女之间情深的爱（耶二2，三一3）。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样（创二18～25与注）。见十九8注1二段、三段。
整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17）。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样（创二21～22）。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法（参罗七18～25），乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一，作祂的扩大和彰显。
1 在神的观念和愿望里，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在这美妙的婚姻联结中，活在与祂最亲密的接触里。
2 撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。
3 如士师记所揭示，以色列无心作耶和华的妻子；她离弃作她丈夫的神，与别神行了邪淫，向这些神跪拜─二11~13、17，三7，八33，十6，参耶十一13，结十六25~26，何一2，二2。
士2:11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
士2:12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
士2:13
并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
士2:17
但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
士3:7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
士8:33
基甸死后，以色列人又转去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
士10:6
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。
耶11:13
犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻之物所立的坛，就是向巴力烧香的坛，与耶路撒冷街道的数目相等。
结16:25
你在各街头建造高台，使你的美貌变为可憎的，又向一切过路的伸开双腿，多行淫乱。
结16:26
你也和你邻邦放纵肉体的埃及人行淫，多行淫乱惹我发怒。
何1:2
耶和华初次与何西阿说话，对他说，你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
何2:2
你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；叫她除掉脸上的淫乱，和胸间的奸淫，
三 在士师记一章一至二十节犹大和迦勒的记事之后，本书所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏：
士1:1
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
士1:2
耶和华说，犹大要先上去，我已将那地交在他手中。
士1:3
犹大对他哥哥西缅说，请你同我上我拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
士1:4
犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。
士1:5
他们在比色又遇见亚多尼比色，就与他争战，击杀了迦南人和比利洗人。
士1:6
亚多尼比色逃跑；他们追赶他，把他捉住，砍断他手脚的大拇指。
士1:7
亚多尼比色说，从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
士1:8
犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀击杀了城内的人，并且放火烧城。
士1:9
后来犹大人下去，与住山地、南地、和低陆的迦南人争战。
士1:10
犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买（希伯仑从前名叫基列亚巴）。
士1:11
他们从那里去攻击底璧的居民（底璧从前名叫基列西弗）。
士1:12
迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
士1:13
迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
士1:14
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么？
士1:15
她说，求你赐福给我，你既将南地给了我，求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
士1:16
摩西的岳父是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，上亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
士1:17
犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，给那城起名叫何珥玛。
士1:18
犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。
士1:19
耶和华与犹大同在，犹大就得了山地为业，只是不能赶出山谷的居民，因为他们有铁车。
士1:20
犹大照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲人的三支子孙。
1 约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前奇妙地战胜迦南居民的历史书；士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书。
2 这就是士师记的内在意义。
四 士师记的内容包括以色列人信靠神，离弃神，遭仇敌击败，在悲惨的情形中向神悔改，借着士师得蒙拯救，其后又渐渐败坏；这成为士师记里重复七次的循环─一1~2，二11~三11。
士1:1
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
士1:2
耶和华说，犹大要先上去，我已将那地交在他手中。
士2:11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
士2:12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
士2:13
并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
士2:14
耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
士2:15
他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
士2:16
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
士2:17
但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
士2:18
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。
士2:19
及至那士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去随从别神，事奉跪拜这些神，总不断绝他们的恶行，和顽梗的行径。
士2:20
于是耶和华的怒气向以色列人发作；祂说，因这民违背我所吩咐他们列祖遵守的约，不听从我的话，
士2:21
所以约书亚死的时候所剩下的各族，我也必不再从他们面前赶出，
士2:22
为要借着这剩下的各族，试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行我的道路，像他们列祖谨守遵行一样。
士2:23
这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交在约书亚的手中。
士3:1
以下这些族是耶和华留下的，为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人，
士3:2
好教导以色列人的后代，至少那些未曾晓得战事的，使他们晓得战事。
士3:3
所留下的就是非利士人的五个首领，和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山，从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
士3:4
这些族留下，为要试验以色列人，好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。
士3:5
以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
士3:6
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
士3:7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
士3:8
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
士3:9
以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
士3:10
耶和华的灵临到他身上，他就作了以色列的士师。他出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他的手便强过古珊利萨田。
士3:11
于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
士2:1
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
士5:23
耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
民22:22
神因他去就发怒；耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。
一 耶和华的使者就是神自己，在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民─参来一14。
来1:14
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？
二 三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人─出三2注1。
出3:2
1耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
出3:2注1
耶和华的使者这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12～22，十三3～22）。根据2节和6节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6～11），而耶和华就是三一神（6、15）。为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现（参约二十21）。见徒七30～31与注。
三 基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己，采取行动照顾祂的子民。
四 因为以色列没有作正确的妻子，这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华，就成了祂妻子的仆人：
1 耶和华来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣者─亚二9~11。
亚2:9
我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。
亚2:10
锡安的女子啊，应当欢呼喜乐，因为我来了，要住在你中间；这是耶和华说的。
亚2:11
那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
2 既然以色列没有将耶和华当作元首，祂就作仆人服事以色列；祂在士师记二章一至三节里对以色列的话不是责备或命令，乃是一个仆人的劝戒。
士2:1
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约；
士2:2
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。你们这作的是什么事？
士2:3
因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘；他们的神必作你们的网罗。
叁 士师记十七至十八章启示以色列在敬拜神之事上的背道：
一 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事─徒九2，十八26，彼后二2、15、21，犹11，士十八30~31。
徒9:2
向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒18:26
他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
彼后2:2
也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤；
彼后2:15
离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
彼后2:21
他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
犹11
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
二 “米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司”─十七5：
1 米迦的家是神堂，有偶像（作基督的顶替品）、以弗得（代表神的权柄）以及雇用的祭司（代表圣品阶级与平信徒制度─7~13），这描绘今天基督徒中间在敬拜神的事上背道的情形。
士17:7
犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人；他在那里寄居。
士17:8
这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可寄居的地方。他行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。
士17:9
米迦对他说，你从哪里来？他说，我是利未人，从犹大的伯利恒来；我一路走来，要找一个可寄居的地方。
士17:10
米迦说，你可以住在我这里，作我的父和祭司；我每年给你十锭银子、一套衣服、和维生的食物。利未人就跟他去了。
士17:11
利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。
士17:12
米迦使这利未人承接圣职，这少年人就作他的祭司，住在他家里。
士17:13
米迦说，现在我知道耶和华必以好处待我，因这利未人作了我的祭司。
2 米迦的母亲将东西献给神，但她献给神的东西搀杂着拜偶像的酵（1~4）；基督教里也有同样的搀杂与背道的光景存在。
士17:1
以法莲山地有一个人名叫米迦。
士17:2
他对母亲说，你那一千一百锭银子被人拿去，你因此口出咒诅，并且说给我听；看哪，这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说，愿我儿蒙耶和华赐福！
士17:3
米迦就把这一千一百锭银子还他母亲。他母亲说，我将这银子从我手中分别为圣归给耶和华，好给我儿子制作一个雕像，和一个铸像。现在我还是交给你。
士17:4
米迦将银子还他母亲，他母亲将二百锭银子交给银匠，制作成一个雕像，和一个铸像；那像就在米迦的屋内。
3 我们可将米迦的“神堂”这幅图画（5），应用于基督教的情形。
士17:5
米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
4 今天的基督教有许多米迦的“神堂”；罗马天主教、国教、各宗各派和许多独立团体都是米迦的“神堂”，满了偶像，作基督的顶替品。
三 “但人就为自己设立那雕像”，并且“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子”─十八30~31：
1 但的背道乃是设立分裂的敬拜中心─十七9~10，十八27~31，王上十二26~31。
士17:9
米迦对他说，你从哪里来？他说，我是利未人，从犹大的伯利恒来；我一路走来，要找一个可寄居的地方。
士17:10
米迦说，你可以住在我这里，作我的父和祭司；我每年给你十锭银子、一套衣服、和维生的食物。利未人就跟他去了。
士18:27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司，来到拉亿，到了平静安然的民那里，就用刀击杀那民，又放火烧了那城，
士18:28
并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。
士18:29
他们照着他们的始祖，以色列所生之子但的名字，给那城起名叫但；其实那城原先名叫拉亿。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
王上12:26
耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上12:27
这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上12:28
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上12:29
他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上12:30
这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上12:31
耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
2 但作为小狮子，为得更多地土（表征基督）争战，但得胜成功之后，成了骄傲、单独并独立的─申三三22，书十九47，士十八27~31。
申33:22
论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
书19:47
但的子孙失去他们原得的地界，就上去攻打利善；他们夺了那城，用刀击杀城中的人，就得了那城为业，住在其中，并按他们先祖但的名，称利善为但。
士18:27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司，来到拉亿，到了平静安然的民那里，就用刀击杀那民，又放火烧了那城，
士18:28
并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。
士18:29
他们照着他们的始祖，以色列所生之子但的名字，给那城起名叫但；其实那城原先名叫拉亿。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
3 这些但人所得着的，使他们骄傲并独立，不愿服从主所命定的─1~31节，申十二5、8：
士18:1
那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士18:2
但人从琐拉和以实陶打发全族中的五个勇士，去窥探侦察那地，对他们说，你们去侦察那地。他们来到以法莲山地，到了米迦的住宅，就在那里住宿。
士18:3
他们临近米迦的住宅，认出那少年利未人的口音来，就转进去对他说，谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？
士18:4
他回答说，米迦待我如此如此，他雇了我作他的祭司。
士18:5
他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
士18:6
祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
士18:7
五个人就走了，来到拉亿，见其中的民安然居住，如同西顿人平静安然一样；因为在那地没有人掌权，使他们在什么事上受屈辱；他们离西顿人也远，与别人没有来往。
士18:8
五个人来到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄对他们说，你们有什么话？
士18:9
他们说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经看过那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要前往得那地为业，不可迟延。
士18:10
你们去，乃是去到安然居住的民那里；那地也宽阔。神已将那地交在你们手中；在那里，地上的百物俱全，一无所缺。
士18:11
于是但族中的六百人，都束着兵器，从琐拉和以实陶起行，
士18:12
上到犹大的基列耶琳，在那里安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日；那地方就在基列耶琳的西边。
士18:13
他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
士18:14
从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说，这些住宅里有以弗得和家中的神像，并有雕像与铸像，你们知道么？现在你们要想一想当怎样行。
士18:15
五个人就转入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他安。
士18:16
那六百但人都束着兵器，站在门口。
士18:17
曾去窥探地的五个人就上去，进到里面，将雕像、以弗得、家中的神像并铸像，都拿了去。祭司和束着兵器的六百人，一同站在门口。
士18:18
那五个人进入米迦的住宅，拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像，祭司就对他们说，你们作什么呢？
士18:19
他们说，不要作声，用手捂口，跟我们去，作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢？还是作以色列一支派一家族的祭司好？
士18:20
祭司心里喜悦，便拿着以弗得、家中的神像并雕像，进入那些人中间。
士18:21
他们转身离开，把妇人孩子、牲畜、财物都安置在前头。
士18:22
他们离米迦的住宅已远，米迦住宅附近的人都被召集来，把但人追上了。
士18:23
他们呼叫但人。但人转过脸来，对米迦说，你召集这许多人来作什么？
士18:24
米迦说，你们将我所制作的神像和祭司都带了去，我还有什么呢？怎么还对我说，你作什么呢？
士18:25
但人说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性情凶暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
士18:26
但人还是走他们的路。米迦见他们比自己强，就转身回家去了。
士18:27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司，来到拉亿，到了平静安然的民那里，就用刀击杀那民，又放火烧了那城，
士18:28
并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。
士18:29
他们照着他们的始祖，以色列所生之子但的名字，给那城起名叫但；其实那城原先名叫拉亿。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
申12:5
但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申12:8
你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
a 但因着很成功，就变得骄傲并单独；他只关心自己，不关心别人─三三22，士十八27~31。
申33:22
论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
士18:27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司，来到拉亿，到了平静安然的民那里，就用刀击杀那民，又放火烧了那城，
士18:28
并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。
士18:29
他们照着他们的始祖，以色列所生之子但的名字，给那城起名叫但；其实那城原先名叫拉亿。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
b 但背道的源头乃是不关心别的支派；不关心基督身体其他的部分，乃是背道的源头。
4 在整个以色列历史中，没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事，更有罪、更损害神的百姓─创四九16~18，申三三22，士十八1、30~31。
创49:16
但必判断他的民，作以色列支派之一。
创49:17
但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
创49:18
耶和华啊，我向来等候你的救恩。
申33:22
论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
士18:1
那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
5 每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的；这样的作法不仅引起分裂，也引起争竞─1、13~31节，创四九16~18，申三三22：
士18:1
那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士18:13
他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
士18:14
从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说，这些住宅里有以弗得和家中的神像，并有雕像与铸像，你们知道么？现在你们要想一想当怎样行。
士18:15
五个人就转入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他安。
士18:16
那六百但人都束着兵器，站在门口。
士18:17
曾去窥探地的五个人就上去，进到里面，将雕像、以弗得、家中的神像并铸像，都拿了去。祭司和束着兵器的六百人，一同站在门口。
士18:18
那五个人进入米迦的住宅，拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像，祭司就对他们说，你们作什么呢？
士18:19
他们说，不要作声，用手捂口，跟我们去，作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢？还是作以色列一支派一家族的祭司好？
士18:20
祭司心里喜悦，便拿着以弗得、家中的神像并雕像，进入那些人中间。
士18:21
他们转身离开，把妇人孩子、牲畜、财物都安置在前头。
士18:22
他们离米迦的住宅已远，米迦住宅附近的人都被召集来，把但人追上了。
士18:23
他们呼叫但人。但人转过脸来，对米迦说，你召集这许多人来作什么？
士18:24
米迦说，你们将我所制作的神像和祭司都带了去，我还有什么呢？怎么还对我说，你作什么呢？
士18:25
但人说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性情凶暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
士18:26
但人还是走他们的路。米迦见他们比自己强，就转身回家去了。
士18:27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司，来到拉亿，到了平静安然的民那里，就用刀击杀那民，又放火烧了那城，
士18:28
并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。
士18:29
他们照着他们的始祖，以色列所生之子但的名字，给那城起名叫但；其实那城原先名叫拉亿。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
创49:16
但必判断他的民，作以色列支派之一。
创49:17
但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
创49:18
耶和华啊，我向来等候你的救恩。
申33:22
论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
书18:1
以色列人全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里；那地已经在他们面前被制伏了。
b “神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立……所制作的雕像也有多少日子”─士十八31，撒上一3。
撒上1:3
这人每年从本城上示罗去敬拜，并献祭给万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，作耶和华的祭司。
6 在基督教的历史里，有过许多的“但人”，他们不愿意服在别人之下，反而设立了另外的敬拜中心─士十八1、13~31。
士18:1
那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士18:13
他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
士18:14
从前去窥探拉亿地的五个人告诉他们的弟兄说，这些住宅里有以弗得和家中的神像，并有雕像与铸像，你们知道么？现在你们要想一想当怎样行。
士18:15
五个人就转入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他安。
士18:16
那六百但人都束着兵器，站在门口。
士18:17
曾去窥探地的五个人就上去，进到里面，将雕像、以弗得、家中的神像并铸像，都拿了去。祭司和束着兵器的六百人，一同站在门口。
士18:18
那五个人进入米迦的住宅，拿出雕像、以弗得、家中的神像并铸像，祭司就对他们说，你们作什么呢？
士18:19
他们说，不要作声，用手捂口，跟我们去，作我们的父和祭司。你作一人家里的祭司好呢？还是作以色列一支派一家族的祭司好？
士18:20
祭司心里喜悦，便拿着以弗得、家中的神像并雕像，进入那些人中间。
士18:21
他们转身离开，把妇人孩子、牲畜、财物都安置在前头。
士18:22
他们离米迦的住宅已远，米迦住宅附近的人都被召集来，把但人追上了。
士18:23
他们呼叫但人。但人转过脸来，对米迦说，你召集这许多人来作什么？
士18:24
米迦说，你们将我所制作的神像和祭司都带了去，我还有什么呢？怎么还对我说，你作什么呢？
士18:25
但人说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性情凶暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
士18:26
但人还是走他们的路。米迦见他们比自己强，就转身回家去了。
士18:27
但人带着米迦所制作的神像和他的祭司，来到拉亿，到了平静安然的民那里，就用刀击杀那民，又放火烧了那城，
士18:28
并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。
士18:29
他们照着他们的始祖，以色列所生之子但的名字，给那城起名叫但；其实那城原先名叫拉亿。
士18:30
但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士18:31
神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
7 防止落到背道中，最好的路是顾到整个身体，并且顾到主一个工作中独一的见证─林前十17，十二12、27。
林前10:17
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
林前12:12
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:27
你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
四 圣经很强的预言，主回来以前，在祂的子民中间有很重大背道的事─帖后二3：
帖后2:3
不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
帖后2:2
我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
帖后2:3
不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
2 这背道的事，就是从圣经所启示神经纶的正路背离─提前一4，弗一10，三9。
提前1:4
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗1:10
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
3 甚至今天在一些基督徒中间，也有一种离开新约正路的倾向─彼后二15。
彼后2:15
离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
五 彼得后书的背景和负担是背道的事─就是偏离神真理的正路─二1：
彼后2:1
从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的毁坏。
1 背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学，属人的逻辑里─西二8。
西2:8
你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
2 背道者的教训不是引导信徒有分于赐人生命的生命树，乃是引导他们有分于带进死亡的知识树─创二9、16~17，林后十一2~3、12~15。
创2:9
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创2:16
耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创2:17
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
林后11:2
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
林后11:12
我现在所作的，将来还要作，为要断绝那些要得机会者的机会，使他们在所夸的事上，给人看出也不过与我们一样。
林后11:13
那等人是假使徒，是诡诈的工人，装作基督的使徒。
林后11:14
这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。
林后11:15
所以他的差役若也装作义的差役，并不算大事，他们的结局，必然照着他们所作的。
3 彼得对付背道的事所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示─彼后一3~21：
a 在三至十一节，彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。
彼后1:3
神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼后1:4
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
彼后1:5
正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:6
在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
彼后1:7
在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后1:8
因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后1:9
那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后1:10
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
彼后1:11
这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
b 在十二至二十一节，他用神圣真理的启示，预防背道中的异端─二1注3。
彼后1:12
所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；
彼后1:13
我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，
彼后1:14
知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
彼后1:15
不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
彼后1:16
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。
彼后1:17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
彼后1:18
我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。
彼后1:19
我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后1:20
第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21
因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
彼后2:1
从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的3异端，连买他们的主也不承认，自取速速的毁坏。
彼后2:1注3
原文意，（道理上）意见的选择，与平素所接受的不同，乃是“与真理完全不同的自择道理”（Alford，阿福德），因而造成分裂，产生派别。原文这辞也用于徒五17，十五5，二四5、14，二六5，二八22，林前十一19，加五20；其形容词用于多三10，译为分门结党的。这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理，就象今天摩登派的道理。
4 因着今日的基督教满了背道，主需要一个恢复─恢复生命和真理─约一4，八12，十10下，十四6，启二4、15。
约1:4
生命在祂里面，这生命就是人的光。
约8:12
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约10:10下
……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约14:6
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
启2:4
然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:15
你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
六 今天，在背道的时候，我们需要见证神纯正话语完全的启示，并需要为着神的话里所启示更深的真理争战，这些真理包括：
弗1:10
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
林后13:14
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
启1:4
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启1:5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
3 关于包罗万有之基督的身位与工作的启示─西二9、16~17，三11。
西2:9
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
西2:16
所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西2:17
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
4 关于终极完成的赐生命之灵的启示─约七39，林前十五45下，启二二17。
约7:39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
林前15:45下
……末后的亚当成了赐生命的灵。
启22:17
那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
约3:15
叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
6 关于基督的身体（就是神的召会）的启示─弗一22~23，林前十二12~13、27，十32。
弗1:22
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林前12:12
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:27
你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
林前10:32
不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石；