第七篇 神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下
壹 士师记表明，以色列人因着厌弃神作他们的王，而得罪了神；我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，这在神眼中是大恶，极大的恶事─撒上八7，十二17、19，士二一25，十七6，路十九11~14，耶十一13，结十六24：
贰 神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下─士四~五：
叁 底波拉不仅兴起作以色列的士师，也作以色列的母─士五7：
肆 圣经说，那时在神百姓中间，有“心中定大志的”，也有“心中设大谋的”─士五15~16：
第七篇 神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下
士4:1
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。
士4:2
耶和华就把他们交付于在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的军长是西西拉，住在夏罗设戈印。
士4:3
耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年之久，以色列人就哀求耶和华。
士4:4
有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
士4:5
她常坐在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
士4:6
她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你么？祂说，你去，带着一万拿弗他利人和西布伦人，向他泊山进军。
士4:7
我必引耶宾的军长西西拉带着他的战车和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。
士4:8
巴拉对她说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
士4:9
底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交付在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去。
士4:10
巴拉就召集西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人；底波拉也同他上去。
士4:11
基尼人希百曾离开基尼族，离开了摩西岳父何巴的子孙，到靠近基低斯之撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
士4:12
有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
士4:13
西西拉就召集所有的战车，就是铁车九百辆，和跟随他的众人，从夏罗设戈印出来，到了基顺河。
士4:14
底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手里的日子。耶和华岂不在你前头行么？于是巴拉下了他泊山，跟随他的有一万人。
士4:15
耶和华使西西拉和他一切战车并全军在巴拉面前，在刀下溃乱；西西拉下车步行逃跑。
士4:16
巴拉追赶战车和军队，直到夏罗设戈印。西西拉的全军都倒在刀下，连一个也没有留下。
士4:17
这时，西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
士4:18
雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主转到我这里来，不要惧怕。西西拉就转到她那里，进了她的帐棚；雅亿用被将他遮盖。
士4:19
西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开盛奶的皮袋，给他喝了，仍旧把他遮盖。
士4:20
西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有？你就说，没有。
士4:21
西西拉疲乏沉睡；希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，直钉入地里。西西拉就死了。
士4:22
巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入她帐棚那里，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
士4:23
那日，神就在以色列人面前把迦南王耶宾制伏了。
士4:24
从此以色列人的手越发强硬，胜过迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
士5:1
那日，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉唱歌，说，
士5:2
因为以色列中有首领统率，百姓也甘心奉献自己，你们应当颂赞耶和华。
士5:3
君王啊，要听！掌权者啊，要侧耳听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的神。
士5:4
耶和华啊，你从西珥出来，由以东田间行走；那时地震天漏，云也落雨。
士5:5
诸山见耶和华的面就震动，这西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
士5:6
在亚拿的儿子珊迦之日，在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
士5:7
以色列中的乡村一无动静，一无动静，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
士5:8
以色列一选择新神，战事就临到城门；以色列四万人中，岂看得见盾牌枪矛么？
士5:9
我心倾向以色列的统帅，他们在民中甘心奉献自己。你们应当颂赞耶和华！
士5:10
骑白驴的、坐华毯的、行路的，你们都当传扬。
士5:11
在供水之处，人必扬声，比在其间配水之人的声音更响亮，述说耶和华公义的作为，就是祂在以色列乡村公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
士5:12
醒起！醒起，底波拉！醒起！醒起，唱歌吧！巴拉，起来；亚比挪庵的儿子，掳掠你的俘虏。
士5:13
那时有余剩的贵胄下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士。
士5:14
有生根于亚玛力，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有统帅从玛吉下来，有持着权杖检点民数的，从西布伦下来。
士5:15
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16
你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
士5:17
基列人在约但河外居住。但人为何等在船上？亚设人在海岸坐着，在港口居住。
士5:18
西布伦人是拼命敢死之民；拿弗他利人在田野的高处也是如此。
士5:19
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
士5:20
星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
士5:21
基顺河，就是那基顺古河，把敌人冲没；我的魂哪，应当努力前行。
士5:22
那时马蹄顿跺，壮马腾跃。
士5:23
耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
士5:24
愿基尼人希百的妻子雅亿比众妇人多得福分，比住帐棚的众妇人更蒙福祉。
士5:25
西西拉求水，雅亿给他奶，用款待贵胄的盘子呈上奶酪。
士5:26
雅亿伸手拿着帐棚的橛子，伸右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
士5:27
西西拉在她脚前曲身倒卧，在她脚前曲身仆倒；在哪里曲身，就在哪里仆倒灭亡。
士5:28
西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中尖声呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
士5:29
她最聪明的宫女回答她，她也自言自语地说，
士5:30
他们莫非得掠物而分？每个壮士得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得了绣花的彩衣为掠物；这一两件绣花的彩衣，乃是披在掳掠者颈项上的。
士5:31
耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
壹 士师记表明，以色列人因着厌弃神作他们的王，而得罪了神；我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，这在神眼中是大恶，极大的恶事─撒上八7，十二17、19，士二一25，十七6，路十九11~14，耶十一13，结十六24：
撒上8:7
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒上12:17
今日不是割麦子的时候么？我要呼求耶和华，祂必打雷降雨，你们就可以知道又看出，你们要求立王，是在耶和华眼中行了大恶。
撒上12:19
众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
士21:25
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士17:6
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
路19:11
众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻，
路19:12
说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
路19:13
便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。
路19:14
他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
耶11:13
犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻之物所立的坛，就是向巴力烧香的坛，与耶路撒冷街道的数目相等。
结16:24
又为自己建造圆顶花楼，在各街市为自己作了高台。
一 我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，使祂成为我们的祝福，也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道─太二2，约一49，来七2，赛三二1~2，三三22，腓二9~11，罗十四6~9，林后四5，西二19，弗一22~23，林后十一2~3，何二19~20，民六23~27，诗一二八5，四八2。
太2:2
那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
约1:49
拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
来7:2
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
赛32:1
看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
赛32:2
必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
赛33:22
因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
腓2:9
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓2:10
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓2:11
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
罗14:6
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
罗14:7
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗14:9
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
林后4:5
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
西2:19
……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
弗1:22
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林后11:2
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
何2:19
我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
何2:20
也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。
民6:23
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民6:24
愿耶和华赐福给你，保护你；
民6:25
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
民6:27
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
诗128:5
愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
诗48:2
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
二 马太一章一节说到基督是“大卫的子孙〔直译，儿子〕，亚伯拉罕〔的〕子孙〔直译，儿子〕”：
1 因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作为大卫的子孙，就是作我们的权柄，作我们的主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌権。
2 我们若有基督作大卫的子孙（儿子），更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙（儿子），真以撒；这就是说，我们越接受基督作我们的君王（大卫的子孙），我们就越在祂的掌权之下；我们越在祂的掌权之下，我们也就越享受祂作我们的祝福（亚伯拉罕的子孙）；这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福─1节，加三14、16、29。
太1:1
耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
加3:14
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
加3:29
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
3 这会使我们对圣徒成为祝福的管道，使他们得到信仰上的进步（生命的长大）和喜乐（对基督的享受）；我们已经蒙召要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分─腓一25，彼前三9。
腓1:25
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
彼前3:9
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
贰 神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下─士四~五：
一 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（四1），所以耶和华把以色列人交付于迦南王耶宾手中，他的军长是西西拉；他有铁车九百辆，他大大欺压以色列人二十年之久─2~3节上。
士4:1
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。
士4:2
耶和华就把他们交付于在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的军长是西西拉，住在夏罗设戈印。
士4:3节上
耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年之久，……
二 在士师记四章的时候，以色列人在神命定的领头功用上失败了；这迫使神作不寻常、不平常的事，兴起一个女人底波拉作以色列的士师；这样一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景─4~5节。
士4:4
有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
士4:5
她常坐在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
三 以色列人哀求耶和华（3下），女申言者底波拉就被兴起，作以色列的士师；她常坐在底波拉棕树下，以色列人都上她那里去听判断（4~5）。
士4:3下
……以色列人就哀求耶和华。
士4:4
有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，当时作以色列的士师。
士4:5
她常坐在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
四 在圣经里，正确的女人指明服从神，守住神定命的人；这是以色列在作他们的王、他们的主、他们的头和他们的丈夫之神面前该采取的地位，但以色列违反神的定命，离开他们作神妻子的地位，离弃神，转向众多的偶像；这将以色列带到悲惨的情况和光景里：
1 参孙从母腹里就作拿细耳人，共作一生之久；拿细耳人要任由发绺长长，表征他要一直服从主的作头，如此就有能力─民六5，士十六17，林前十一3~6、10、15。
民6:5
在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
士16:17
参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。
林前11:3
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
林前11:4
凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
林前11:5
但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
林前11:6
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。
林前11:10
因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
林前11:15
而女人有长头发，乃是她的荣耀么？因为这长头发是给她作盖头的。
2 但大利拉天天用话催逼他，要他将能力的秘诀告诉她，甚至“他魂里烦得要死”（士十六16）；因着撒但折磨的计谋，参孙就落在他的网罗里，他的头发被大利拉剃除，他就被非利士人捉住，失去拿细耳人的奉献，失去能力，失去分别为圣的见证，失去神的同在（但七25）。
士16:16
大利拉天天用话催逼他，甚至他魂里烦得要死。
但7:25
他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民；他想要改变节期和律法；圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
3 那些接受不同且错谬的教训，认为信徒不该服从神所指派之代表权柄的人，就被这教训所破坏；我们（尤其是已婚的姊妹─弗五22~24）该有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。
弗5:22
作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
弗5:23
因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
弗5:24
召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。
五 我们读士师记五章里底波拉所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见；但这样卓越、有才干的人非常服从；神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖─四6~9，参林前十一3~6、10。
士4:6
她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你么？祂说，你去，带着一万拿弗他利人和西布伦人，向他泊山进军。
士4:7
我必引耶宾的军长西西拉带着他的战车和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。
士4:8
巴拉对她说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
士4:9
底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交付在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去。
林前11:3
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
林前11:4
凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
林前11:5
但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
林前11:6
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。
林前11:10
因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
六 底波拉领悟她需要一个男人作她的遮盖；正如保罗在林前十一章三节说到：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”
七 当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入绝佳、正确的等次；众首领统率，众百姓跟随，军队就形成了；每个人都回到他们在耶和华面前正确的地位上。
八 因此，底波拉在她的歌里能说，“以色列中有首领统率，百姓也甘心奉献自己，你们应当颂赞耶和华。……那时有余剩的贵胄下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士”─士五2、13。
九 召会中的姊妹们第一且最大的功用，乃是服从；如果姊妹们能学习这个功课，召会就必刚强、丰富且得更新：
1 要服从就需要有生命的供应、恩典的享受、十字架的作工以及否认己。
2 满有基督的人就满有服从；主一生都是服从的，祂给了我们服从和顺从的生命─腓二5~11，来五7~9。
腓2:5
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓2:6
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓2:9
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓2:10
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓2:11
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
来5:7
基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；
来5:8
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
来5:9
祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
3 一个姊妹肯嫁给一个弟兄，就是说她乐意把自己摆在这里说，“我肯服从”；如果一个姊妹心中没有打算要服从一个人，就别作他的妻子，别嫁给他─弗五22~23，彼前三1~6。
弗5:22
作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；
弗5:23
因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
彼前3:1
照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
彼前3:2
这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前3:3
你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，
彼前3:4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
彼前3:5
因为从前那仰望神的圣别妇人，也是这样妆饰自己，服从自己的丈夫，
彼前3:6
就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。
士5:7
以色列中的乡村一无动静，一无动静，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
一 当召会生活在实行上达到顶峰时，每个召会都该有一些真实的母亲；在罗马十六章十三节保罗说，“问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安”：
1 使徒保罗需要一位母亲；没有一位姊妹作母亲来照顾那些背负事奉主担子的人，他们就很可悲了；我们都需要属灵的母亲来照顾，她们的照顾乃是我们真实的滋养和我们真实的保护。
2 保罗有属灵的母亲，指明在罗马的召会生活里的圣徒，借着基督的钉十字架与复活有了生命的转换；有生命的转换最好的路乃是跟随保罗的榜样，他定意不知道别的，只知道包罗万有的基督，并这位钉十字架的─林前二2。
林前2:2
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
二 约翰福音是一卷讲生命的书，不是讲天然的生命，而是讲转换并变化过的生命；本来约翰不是马利亚的儿子，马利亚也不是约翰的母亲，但凭着基督释放生命的死，凭着祂分赐生命的复活，并凭着祂与他们生命的联结，祂所爱的门徒就能与祂是一而成为祂母亲的儿子，祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲─十九26~27。
约19:26
耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。
约19:27
又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。
三 我们的第一种关系是在肉身里面，但第二种是在灵里，就是在转换过的生命里面；因着我们有第二次出生（三6），我们定规有第二种关系，与真实的姊妹和真实的母亲有第二种家庭关系。
约3:6
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
四 姊妹们若操练祷告和信心的灵，作真实的母亲（林后四13），她们就会晓得自己是多么自私，多么在自己里面；有好的属灵儿女会暴露她们到极点；再者姊妹们会借着照顾一些属灵的儿女而在生命里长大成熟。
林后4:13
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
五 如果姊妹们真爱主，并且在主的恢复里对召会生活认真，就必须看自己是服事的护士，召会的护士，在召会这真正的医院中护理看顾；所有的姊妹们都必须凭着祷告作服事的姊妹，并凭着爱这极超越的路作慈爱的母亲，好在属灵生活和召会生活上帮助有需要者和年幼者；这是得着祝福、长大、属灵并对主真正的享受最好的路─罗十六1~2、13，赛六六12~13，林前十二31下，十三4~7。
罗16:1
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗16:2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
罗16:13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
赛66:12
耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
赛66:13
人怎样受母亲安慰，我就照样安慰你们；你们也必在耶路撒冷得安慰。
林前12:31下
……我还要把极超越的路指示你们。
林前13:4
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:5
不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:6
不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
林前13:7
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
肆 圣经说，那时在神百姓中间，有“心中定大志的”，也有“心中设大谋的”─士五15~16：
士5:15
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16
你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
一 定大志是作一个决断，设大谋是定一个计划，要向主活并活出主，为着祂现今的恢复，建造祂的身体，预备祂的新妇，并引进祂国度的实现─林后五14~15，罗十四7~9，启十九7~9。
林后5:14
原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后5:15
并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
罗14:7
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗14:9
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
启19:7
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
二 当李弟兄于一九四三年受日本宪兵迫害期间，主给了他一个梦，梦里他看见天亮了，像清晨黎明一样，前面是一条康庄大道，非常明亮平直，并且宽广无限；这就是主恢复的康庄大道，旭日东升，并无限无量的前途─参箴四18。
箴4:18
但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
三 我们需要渴望并祷告要像底波拉在她的歌末了所描述的那些人，这歌荣耀地结束于：“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”─士五31：
士5:31
耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
1 日头出现，光辉烈烈，意思就是日头明亮、灿烂、荣耀的照耀；众召会若经历定大志，设大谋，以及如日头出现而照耀，就必定享受主作他们的得胜。
2 被医治的基督作为公义的日头重新构成的得胜者，要在他们父的国里，发光如同太阳─玛四2，路一78~79，太十三43。
玛4:2
但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
路1:78
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路1:79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
太13:43
那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。