第八篇 基甸作神大能勇士的内在意义
壹 基甸被神兴起作神大能的勇士，为神所差，以拯救以色列人（士六12~14，参约八29）脱离米甸人的欺压（士六1~八32）；我们必须看见基甸成功的内在意义：─引用经文
贰 得胜者如何蒙拣选，见于神如何拣选基甸，以及与他一同争战，击败米甸人的那三百人─六1~6、11~35，七1~8、19~25，八1~4：
叁 我们必须看见基甸失败的关键内在的意义：
肆 基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像；贪婪就是拜偶像（西三5），淫乱和贪婪都连于拜偶像（弗五5）；基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制：─引用经文
第八篇 基甸作神大能勇士的内在意义
士6:1
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
士6:2
米甸人的手压制以色列人；以色列人因米甸人的缘故，就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
士6:3
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人、和东方人都上来攻打他们，
士6:4
对着他们安营，毁坏地的出产，直到迦萨，没有在以色列中留下食物，羊、牛、驴也没有留下；
士6:5
因为那些人带着牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入境内，毁坏那地。
士6:6
以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏；以色列人就哀求耶和华。
士6:7
当以色列人因米甸人的缘故，哀求耶和华时，
士6:8
耶和华就差遣一位申言者到以色列人那里，对他们说，耶和华以色列的神如此说，我曾领你们从埃及上来，带你们从为奴之家出来，
士6:9
救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们；
士6:10
又对你们说，我是耶和华你们的神；你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
士6:11
耶和华的使者来到俄弗拉，在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下；约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要逃躲米甸人。
士6:12
耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
士6:13
基甸说，我主，请容我说，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖向我们叙述的，耶和华一切奇妙的作为在哪里呢？他们说，耶和华岂不是领我们从埃及上来么？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人的手中。
士6:14
耶和华面向基甸，说，你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我差遣你去的么？
士6:15
基甸说，主啊，请容我说，我凭什么拯救以色列人呢？我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我的父家又是至微小的。
士6:16
耶和华对他说，我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。
士6:17
基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我显一个证据，使我知道是你与我说话。
士6:18
求你不要离开这里，等我回到你这里，将礼物带来摆在你面前。祂说，我必等你回来。
士6:19
于是基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下使者那里献上。
士6:20
神的使者对基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。
士6:21
耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
士6:22
基甸见祂是耶和华的使者，就说，哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我面对面看见了耶和华的使者。
士6:23
耶和华对他说，你安心，不要惧怕，你必不至于死。
士6:24
于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
士6:25
当那夜，耶和华对基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木像，
士6:26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木像作柴。
士6:27
基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行事，就在夜间行了。
士6:28
城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
士6:29
就彼此说，这事是谁作的？他们查究寻访之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
士6:30
城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木像。
士6:31
约阿施对站着攻击他的众人说，你们是为巴力争辩么？你们要救他么？谁为他争辩，就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争辩吧。
士6:32
所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争辩。
士6:33
那时，所有的米甸人、亚玛力人、和东方人都聚集过河，在耶斯列谷安营。
士6:34
耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都应召跟随他。
士6:35
他打发使者到全玛拿西，玛拿西人也应召跟随他。他又打发使者到亚设、西布伦、拿弗他利，那些地方的人也都上来与他们会合。
士6:36
基甸对神说，你若照着你所说的，要借我的手拯救以色列，
士6:37
我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，而地上都是干的，我就知道你要照着你所说的，借我的手拯救以色列。
士6:38
次日基甸清早起来，见果然是这样；他将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。
士6:39
基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿只有羊毛是干的，而地上都有露水。
士6:40
这夜神也如此行，只有羊毛是干的，而地上都有露水。
士7:1
耶路巴力，就是基甸，和一切跟随的人清早起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷，靠近摩利冈。
士7:2
耶和华对基甸说，跟随你的人太多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。
士7:3
现在你要宣告使百姓听见，说，凡惧怕战栗的，可以离开这里回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。
士7:4
耶和华对基甸说，人还是太多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说，这人可以同你去，他就可以同你去；我指着谁对你说，这人不可同你去，他就不可同你去。
士7:5
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡屈膝跪下喝水的，也要使他单站在一处。
士7:6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人，其余的人都屈膝跪下喝水。
士7:7
耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。
士7:8
这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
士7:9
当那夜，耶和华对基甸说，起来，下去攻营，因我已将那营交在你手中。
士7:10
倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到营那里去。
士7:11
你必听见他们所说的，然后你的手就必得加强，你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边，靠近部队。
士7:12
米甸人、亚玛力人、和一切东方人都散布在山谷中，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。
士7:13
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
士7:14
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
士7:15
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。
士7:16
于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都有火把。
士7:17
他对他们说，你们要看着我，要照我所行的而行。我一到了营边，我怎样行，你们也要怎样行。
士7:18
我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在全营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
士7:19
基甸和跟随他的一百人，在午夜更之初，才换更的时候，来到营边，就吹角，打破手中的瓶。
士7:20
三队的人都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
士7:21
他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜，一面喊叫，一面逃跑。
士7:22
三百人吹响三百枝角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，他们向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亚伯米何拉的河边。
士7:23
以色列人就从拿弗他利、亚设、和全玛拿西，应召来追赶米甸人。
士7:24
基甸打发人到以法莲全山地，说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
士7:25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
士8:1
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有召我们同去，为什么这样待我们？他们就与基甸大大地争闹。
士8:2
基甸对他们说，现在我行了什么能与你们相比呢？以法莲所拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘收的葡萄么？
士8:3
神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中；我能行什么与你们相比呢？基甸说了这话，以法莲人向他的怒气就消了。
士8:4
基甸和跟随他的三百人来到约但河，就过了河，虽然疲乏，还是追赶。
士8:5
基甸对疏割人说，求你们拿些饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了，我还在追赶米甸的两个王西巴和撒慕拿。
士8:6
但疏割的首领说，难道西巴和撒慕拿已经在你手里，所以我们该将饼给你的军兵么？
士8:7
基甸说，那么，等耶和华将西巴和撒慕拿交在我手里之后，我要把你们的肉踹踏在野地的荆条和枳棘上。
士8:8
基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人回答他也像疏割人回答的一样。
士8:9
他也向毗努伊勒人说，等我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
士8:10
那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经倒毙的约有十二万拿刀的。
士8:11
基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，在米甸军队安然无备的时候，击杀了他们。
士8:12
西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
士8:13
约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，
士8:14
捉住疏割的一个少年人，查问他。他将疏割首领和长老七十七个人的名字写下来给基甸。
士8:15
基甸到了疏割，对那里的人说，看哪，西巴和撒慕拿在这里；你们曾指着他们讥诮我说，难道西巴和撒慕拿已经在你手里，所以我们该将饼给跟随你的疲乏人么？
士8:16
于是捉住那城的长老，并拿野地的荆条和枳棘来，用以踹踏疏割人；
士8:17
又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
士8:18
基甸问西巴和撒慕拿说，你们在他泊山所杀的人是什么样子？他们说，你是什么样子，他们也是什么样子；每一个都像王子的模样。
士8:19
基甸说，他们是我同母的兄弟，我指着永活的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。
士8:20
于是对他的长子益帖说，你起来杀他们。但那童子害怕，不敢拔刀，因为他还是个童子。
士8:21
西巴和撒慕拿说，你自己起来杀我们吧，因为人如何，力量也如何。基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺了他们骆驼项上戴的月牙圈。
士8:22
以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
士8:23
基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，唯有耶和华管理你们。
士8:24
基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我（原来米甸人都戴金耳环，因为他们是以实玛利人）。
士8:25
他们说，我们情愿给你。于是铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
士8:26
基甸所要来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠、和紫色衣服，并骆驼项上的链子。
士8:27
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来全以色列在那里随从这以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
士8:28
这样，米甸人在以色列人面前被制伏了，不能再抬起头来。基甸还在的日子，那地太平四十年。
士8:29
约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
士8:30
基甸有七十个儿子，都是他亲生的，因为他有许多妻子。
士8:31
他在示剑的妾，也给他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。
士8:32
约阿施的儿子基甸，享大寿数而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
士8:33
基甸死后，以色列人又转去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
士8:34
以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的；
士8:35
也不照着耶路巴力，就是基甸，向以色列所行一切的善，以恩慈待他的家。
士9:1
耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
士9:2
请你们说给示剑所有的居民听：是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好？你们又要记念我是你们的骨肉。
士9:3
他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听；示剑人的心就归向亚比米勒，因为他们说，他原是我们的弟兄。
士9:4
他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒；亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒，他们便跟随他。
士9:5
他往俄弗拉到他父亲的家，将他的弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
士9:6
示剑所有的居民和米罗全家一同聚集，往示剑柱子的橡树旁，立亚比米勒为王。
士9:7
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫，说，示剑的居民哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
士9:8
有一次，众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
士9:9
橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
士9:10
众树对无花果树说，请你来作我们的王。
士9:11
无花果树对他们说，我岂可停止结出我的甘甜和美果，去飘飖在众树之上呢？
士9:12
众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
士9:13
葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
士9:14
于是所有的树对荆棘说，请你来作我们的王。
士9:15
荆棘对他们说，你们若真诚地膏我为王，就要来投靠在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
士9:16
现在你们若凭真诚和正直而行，立亚比米勒为王，若善待耶路巴力和他的家，照他手当得的待他；
士9:17
（从前我父为你们争战，冒着性命的危险，救了你们脱离米甸人的手。
士9:18
你们如今却起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块石头上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王；他原是你们的弟兄；）
士9:19
你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒喜乐，他也可因你们喜乐；
士9:20
不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑的居民和米罗家，又愿火从示剑居民和米罗家发出，烧灭亚比米勒。
士9:21
约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
士9:22
亚比米勒管理以色列人三年。
士9:23
神打发恶灵到亚比米勒和示剑的居民中间，示剑的居民就以诡诈待亚比米勒；
士9:24
这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害得着报复，又叫那流他们血的罪归与他们的弟兄亚比米勒，就是那杀害他们的，并归与帮助他杀弟兄的示剑居民。
士9:25
示剑的居民在山顶上设埋伏，等候亚比米勒；凡路过他们那里的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
士9:26
以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑的居民都信靠他。
士9:27
示剑的居民出城到田间去，摘取葡萄园的葡萄，踹酒，摆设感谢宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
士9:28
以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁？我们示剑人是谁，竟要服事他？他不是耶路巴力的儿子么？他的官员不是西布勒么？你们要服事示剑的父亲哈抹的后人；我们为何要服事亚比米勒呢？
士9:29
唯愿这民交在我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧！
士9:30
那城的官长西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
士9:31
打发使者去多珥玛见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
士9:32
现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏；
士9:33
到早晨太阳一出，你就早早起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
士9:34
于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，向着示剑设下埋伏。
士9:35
以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
士9:36
迦勒看见那些人，就对西布勒说，看哪，有人从山顶上下来了。西布勒说，你看见山的影子，以为是人。
士9:37
迦勒又说，看哪，有人从地的高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
士9:38
西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，我们竟要服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民么？你现在出去，与他们交战吧。
士9:39
于是迦勒率领示剑的居民出去，与亚比米勒交战。
士9:40
亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑；有许多受伤仆倒的，直到城门口。
士9:41
亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他的弟兄们，不准他们住在示剑。
士9:42
次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒；
士9:43
他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见有人从城里出来，就起来击杀他们。
士9:44
亚比米勒和跟随他的队伍向前闯去，站在城门口；有两队直闯到田间的众人那里，把他们击杀了。
士9:45
亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的人，将城拆毁，撒上了盐。
士9:46
示剑楼所有的居民都听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
士9:47
有人告诉亚比米勒说，示剑楼的居民都聚在一处。
士9:48
亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说，你们看我所行的，也当赶紧照样行。
士9:49
众人也就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝对着卫所堆起来，放火烧里面的人，把卫所烧了，以致示剑楼的人也都死了，男女约有一千。
士9:50
亚比米勒到提备斯，对着提备斯安营，就攻取了那城。
士9:51
城中有一座坚固的楼；城里所有的居民，无论男女，都逃进楼去，把自己关在里面，上了楼顶。
士9:52
亚比米勒到了楼前，攻打那楼，挨近楼门口，要用火焚烧那楼。
士9:53
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
士9:54
他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧；免得人议论我说，是个妇人杀了他。于是少年人把他刺透，他就死了。
士9:55
以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
士9:56
这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了自己弟兄七十个人。
士9:57
示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
壹 基甸被神兴起作神大能的勇士，为神所差，以拯救以色列人（士六12~14，参约八29）脱离米甸人的欺压（士六1~八32）；我们必须看见基甸成功的内在意义：
士6:12
耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
士6:13
基甸说，我主，请容我说，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖向我们叙述的，耶和华一切奇妙的作为在哪里呢？他们说，耶和华岂不是领我们从埃及上来么？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人的手中。
士6:14
耶和华面向基甸，说，你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我差遣你去的么？
约8:29
那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
一 基甸仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的：
1 主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物─启一10、12，伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6。
启1:10
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启1:12
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
伯33:14
原来神用一种方式，甚至用两种方式说话，人却不理会；
伯33:15
（人在床上打盹沉睡的时候，神在梦中，在夜间的异象里说话；）
伯33:16
神就开通人的耳朵，将他们当受的教训印在他们心上，
赛50:4
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5
主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
出21:6
他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
2 那灵向众召会说话时（启二7上），我们的耳朵都必须被开通，受割礼（耶六10，徒七51），得洁净（出二九20，利八23~24，十四14），且被膏抹（17、28），好听见那灵说话。
启2:7上
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……
耶6:10
现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。
徒7:51
你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。
出29:20
你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子们的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把其余的血洒在坛的四边。
利8:23
摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利8:24
又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利14:14
祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:28
又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
来11:32
此外，我还要再说什么？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事，时间就不够我用了。
来11:33上
他们借着信，制伏了列国，……
1 在新约里我们有基督顺从并服从的生命，我们若照着灵而行，就会自然而然满足律法义的要求─腓二5~11，罗八4。
腓2:5
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓2:6
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓2:9
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓2:10
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓2:11
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
罗8:4
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
2 我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面；然而，我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面；然后，律法会发挥功用，将神自己作为生命，分赐到我们这些爱祂的寻求者里面─诗一一九25、116、130，林后三6，提后三16~17。
诗119:25
我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活。
诗119:116
求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因所盼望的蒙羞。
诗119:130
你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
林后3:6
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
提后3:16
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
提后3:17
叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
3 有活力就是活而满了活动的，里外都被那灵充满且充溢，并深入主的话，随时随处传扬福音并教导真理，使主得着扩增和繁殖─但十一32下，徒十三52，四8、31，十三9，二38，五32下，提后四1~2。
但11:32下
……唯独认识神的子民，必刚强行事。
徒13:52
门徒就被喜乐和圣灵充满。
徒4:8
那时，彼得被圣灵充溢，对他们说，
徒4:31
祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
徒13:9
扫罗，又名保罗，被圣灵充溢，定睛看他，说，
徒2:38
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒5:32下
……神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。
提后4:1
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
提后4:2
务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
三 基甸拆毁巴力（迦南人主要的男神）的坛，砍下木像（或，亚舍拉，主要的女神）；这摸着神的心，因为神恨恶偶像，认为偶像都是与祂妻子以色列行淫的男人；就内在一面说，偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了主，并在我们的生活中顶替了主─士六25~28，结十四1~3。
士6:25
当那夜，耶和华对基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木像，
士6:26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木像作柴。
士6:27
基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行事，就在夜间行了。
士6:28
城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
结14:1
有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
结14:2
耶和华的话就临到我，说，
结14:3
人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？
四 基甸因着拆毁父亲为巴力所筑的坛，砍下木像，就牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受，为要跟从耶和华；基甸要作这样的事，就需要牺牲他自己的权益，而他的牺牲是他成功的有力因素─士六28~32。
士6:28
城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
士6:29
就彼此说，这事是谁作的？他们查究寻访之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
士6:30
城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木像。
士6:31
约阿施对站着攻击他的众人说，你们是为巴力争辩么？你们要救他么？谁为他争辩，就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争辩吧。
士6:32
所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争辩。
五 由于以上这四个因素，基甸得了赏赐─经纶的灵降在他身上（34）；因此，他成为一个大能的人，只带着三百人，就击败两个首领和两个王；他们的人“像蝗虫那样多”，并且“骆驼无数”（5，七25，八10~12）；在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶。
士6:34
耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都应召跟随他。
士6:5
因为那些人带着牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入境内，毁坏那地。
士7:25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
士8:10
那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经倒毙的约有十二万拿刀的。
士8:11
基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，在米甸军队安然无备的时候，击杀了他们。
士8:12
西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
贰 得胜者如何蒙拣选，见于神如何拣选基甸，以及与他一同争战，击败米甸人的那三百人─六1~6、11~35，七1~8、19~25，八1~4：
士6:1
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
士6:2
米甸人的手压制以色列人；以色列人因米甸人的缘故，就在山中为自己挖穴、挖洞、建造营寨。
士6:3
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人、和东方人都上来攻打他们，
士6:4
对着他们安营，毁坏地的出产，直到迦萨，没有在以色列中留下食物，羊、牛、驴也没有留下；
士6:5
因为那些人带着牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入境内，毁坏那地。
士6:6
以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏；以色列人就哀求耶和华。
士6:11
耶和华的使者来到俄弗拉，在那里坐在属于亚比以谢人约阿施的橡树下；约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要逃躲米甸人。
士6:12
耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
士6:13
基甸说，我主，请容我说，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖向我们叙述的，耶和华一切奇妙的作为在哪里呢？他们说，耶和华岂不是领我们从埃及上来么？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人的手中。
士6:14
耶和华面向基甸，说，你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我差遣你去的么？
士6:15
基甸说，主啊，请容我说，我凭什么拯救以色列人呢？我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我的父家又是至微小的。
士6:16
耶和华对他说，我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。
士6:17
基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我显一个证据，使我知道是你与我说话。
士6:18
求你不要离开这里，等我回到你这里，将礼物带来摆在你面前。祂说，我必等你回来。
士6:19
于是基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下使者那里献上。
士6:20
神的使者对基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。
士6:21
耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
士6:22
基甸见祂是耶和华的使者，就说，哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我面对面看见了耶和华的使者。
士6:23
耶和华对他说，你安心，不要惧怕，你必不至于死。
士6:24
于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
士6:25
当那夜，耶和华对基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木像，
士6:26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木像作柴。
士6:27
基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行事，就在夜间行了。
士6:28
城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
士6:29
就彼此说，这事是谁作的？他们查究寻访之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
士6:30
城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木像。
士6:31
约阿施对站着攻击他的众人说，你们是为巴力争辩么？你们要救他么？谁为他争辩，就要趁着早晨将谁处死。巴力若是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争辩吧。
士6:32
所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争辩。
士6:33
那时，所有的米甸人、亚玛力人、和东方人都聚集过河，在耶斯列谷安营。
士6:34
耶和华的灵披戴在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都应召跟随他。
士6:35
他打发使者到全玛拿西，玛拿西人也应召跟随他。他又打发使者到亚设、西布伦、拿弗他利，那些地方的人也都上来与他们会合。
士7:1
耶路巴力，就是基甸，和一切跟随的人清早起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷，靠近摩利冈。
士7:2
耶和华对基甸说，跟随你的人太多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。
士7:3
现在你要宣告使百姓听见，说，凡惧怕战栗的，可以离开这里回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。
士7:4
耶和华对基甸说，人还是太多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说，这人可以同你去，他就可以同你去；我指着谁对你说，这人不可同你去，他就不可同你去。
士7:5
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡屈膝跪下喝水的，也要使他单站在一处。
士7:6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人，其余的人都屈膝跪下喝水。
士7:7
耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。
士7:8
这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
士7:19
基甸和跟随他的一百人，在午夜更之初，才换更的时候，来到营边，就吹角，打破手中的瓶。
士7:20
三队的人都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
士7:21
他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜，一面喊叫，一面逃跑。
士7:22
三百人吹响三百枝角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，他们向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亚伯米何拉的河边。
士7:23
以色列人就从拿弗他利、亚设、和全玛拿西，应召来追赶米甸人。
士7:24
基甸打发人到以法莲全山地，说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
士7:25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
士8:1
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有召我们同去，为什么这样待我们？他们就与基甸大大地争闹。
士8:2
基甸对他们说，现在我行了什么能与你们相比呢？以法莲所拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘收的葡萄么？
士8:3
神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中；我能行什么与你们相比呢？基甸说了这话，以法莲人向他的怒气就消了。
士8:4
基甸和跟随他的三百人来到约但河，就过了河，虽然疲乏，还是追赶。
一 基甸的故事给我们看见如何成为得胜者：
1 我们必须认识己，看见我们自己是至微小的─六15，弗三8，太二十27~28，加六3。
士6:15
基甸说，主啊，请容我说，我凭什么拯救以色列人呢？我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我的父家又是至微小的。
弗3:8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
太20:27
你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
太20:28
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
加6:3
人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
2 我们必须看见属天的异象，就是基督乃是神永远经纶的中心与普及─士六12，徒二六16~22，西一17下、18下，提前一3~4，腓三8、10。
士6:12
耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
徒26:16
你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17
我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
徒26:20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。
徒26:21
因这些事，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
徒26:22
然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
西1:17下
……万有也在祂里面得以维系；
西1:18下
……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
提前1:3
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
腓3:8
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
3 我们必须照着神那美好、可喜悦并纯全的旨意，将自己献上给神，当作活祭，有基督身体的实际和生活（罗十二1~5，参士六21~24）；我们必须是听见并回应启示录二、三章里主对得胜者之呼召的人─二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，诗歌六四七首。
罗12:1
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗12:2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗12:3
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
罗12:4
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
士6:21
耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
士6:22
基甸见祂是耶和华的使者，就说，哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我面对面看见了耶和华的使者。
士6:23
耶和华对他说，你安心，不要惧怕，你必不至于死。
士6:24
于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
启2:7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:26
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
启2:28
我又要把晨星赐给他。
启3:5
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
启3:12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:20
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
启3:21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
诗歌六四七首
1
你愿否作主得胜者？
主正在呼召！
愿否作主忠心从者，
路虽不尽晓？
（副）
你愿否作主得胜者，
满足主心愿？
主在呼召，主在呼召，
要你得冠冕！
2
你愿否作主得胜者？
要受主吸引；
“起初的爱”总不离弃，
直到那早晨。
3
你愿否作主得胜者？
倚靠主“生命”；
敢为主受逼迫、苦难，
至死不变更。
4
你愿否作主得胜者？
要作主见证；
若肯如此，“隐藏吗哪”
必作你供应。
5
你愿否作主得胜者，
单纯又真诚？
胜过所有邪恶混杂，
必得主“权柄”。
6
你愿否作主得胜者？
信赖活的主；
使你“衣服”不沾死污，
得生命祝福。
7
你愿否作主得胜者？
切勿弃主名！
遵守“主的忍耐之道”，
尽上你所能。
8
你愿否作主得胜者？
勿“不冷不热”；
切勿满意于你所有，
需更有所得。
9
你愿否作主得胜者？
主仍在呼召！
愿否立即对祂赤诚，
成全祂所要？
4 我们必须为着主的见证，拆毁我们心中、生活中、工作中的偶像，领悟一面神引导我们进入对基督作生命、亮光、能力的享受，另一面神是信实的，容许我们有经济上的困难、情感上的痛苦、身体上的痛苦，失去天然的长处，好使我们接受基督作我们的满足，被基督充满，并让祂在凡事上居首位─士六25~28，约十10，八12，提后二1，西一17下、18下，约壹五21，伯二二24~26，太十35~39，林后十二7~9，伯一1、22，二9~10，三1、11，林后四5，林前二2。
士6:25
当那夜，耶和华对基甸说，你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并且拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木像，
士6:26
在这保障顶上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木像作柴。
士6:27
基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华告诉他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行事，就在夜间行了。
士6:28
城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木像砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
约10:10
贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约8:12
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
提后2:1
所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
西1:17下
……万有也在祂里面得以维系；
西1:18下
……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
约壹5:21
孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
伯22:24
将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，
伯22:25
全能者就必作你的金块，作你的宝银。
伯22:26
那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
太10:35
因为我来是叫人不和：儿子反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；
太10:36
人的仇敌就是自己家里的人。
太10:37
爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
太10:38
不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
太10:39
得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。
林后12:7
又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后12:8
为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后12:9
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
伯1:1
乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。
伯1:22
在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为行事失当。
伯2:9
他的妻子对他说，你仍然持守你的纯全么？你咒诅神，死了吧。
伯2:10
约伯却对她说，你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐，不也受灾祸么？在这一切的事上，约伯并不以嘴唇犯罪。
伯3:1
此后，约伯开口咒诅自己的生日。
伯3:11
我为何不出母胎而死，不出母腹而绝气？
林后4:5
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
林前2:2
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
二 得胜者如何蒙拣选，见于那三百人如何被选上；神告诉基甸，跟随他的人太多，指明神要为以色列人争战；第一次挑选的结果，有二万二千人离开：
士7:1
耶路巴力，就是基甸，和一切跟随的人清早起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷，靠近摩利冈。
士7:2
耶和华对基甸说，跟随你的人太多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。
约5:41
我不接受从人来的荣耀。
约5:44
你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
2 那些离开的人是惧怕胆怯的─士七3，太二五25，参申二十5~8。
士7:3
现在你要宣告使百姓听见，说，凡惧怕战栗的，可以离开这里回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。
太25:25
我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
申20:5
官长也要告诉百姓，说，有谁建造新房屋，尚未奉献呢？他可以回家去，免得他阵亡，别人去奉献。
申20:6
有谁种葡萄园，尚未享用呢？他可以回家去，免得他阵亡，别人去享用。
申20:7
有谁聘定了妻子，尚未迎娶呢？他可以回家去，免得他阵亡，别人去娶。
申20:8
官长又要告诉百姓，说，有谁惧怕胆怯呢？他可以回家去，免得他弟兄的心融化，和他一样。
三 第二次的挑选，由百姓怎样喝水而决定；凡直接用嘴喝水的人，被神剔除；凡用手捧到嘴边喝水的人被神选上，因为他们是否认己的人；借着这样喝水，他们能殷勤留意仇敌的任何攻击─士七4~6：
士7:4
耶和华对基甸说，人还是太多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说，这人可以同你去，他就可以同你去；我指着谁对你说，这人不可同你去，他就不可同你去。
士7:5
基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡屈膝跪下喝水的，也要使他单站在一处。
士7:6
于是用手捧到嘴边舔水的有三百人，其余的人都屈膝跪下喝水。
1 那些有机会放纵自己，却不这样作的人，乃是已借着十字架受过对付而否认自己的人，他们为着神定旨的缘故，在主争战的日子，牺牲个人的安适─7节，诗一一〇3。
士7:7
耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。
诗110:3
当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
2 得胜者绝对为着神的荣耀，他们除了怕得罪主和失去祂的同在之外，什么都不畏惧（出三三14~16）；他们让十字架对付己（约壹三8，来二14，罗六23，加二20）。
出33:14
耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
出33:15
摩西对祂说，你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。
出33:16
人如何得以知道，我和你的百姓在你眼前蒙恩？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别么？
约壹3:8
犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
来2:14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
罗6:23
因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
加2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
四 神给基甸三百人，使他们成为一体，由辊入米甸营中的“一个大麦圆饼”所表征，使米甸人被击败，并使神得胜─士七9~25：
士7:9
当那夜，耶和华对基甸说，起来，下去攻营，因我已将那营交在你手中。
士7:10
倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到营那里去。
士7:11
你必听见他们所说的，然后你的手就必得加强，你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边，靠近部队。
士7:12
米甸人、亚玛力人、和一切东方人都散布在山谷中，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。
士7:13
基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说，我作了一梦，梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
士7:14
那同伴回答说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中。
士7:15
基甸听见这梦的叙述和梦的讲解，就敬拜神。他回到以色列营中，说，起来吧，耶和华已将米甸营交在你们手中了。
士7:16
于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都有火把。
士7:17
他对他们说，你们要看着我，要照我所行的而行。我一到了营边，我怎样行，你们也要怎样行。
士7:18
我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在全营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
士7:19
基甸和跟随他的一百人，在午夜更之初，才换更的时候，来到营边，就吹角，打破手中的瓶。
士7:20
三队的人都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，耶和华和基甸的刀！
士7:21
他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜，一面喊叫，一面逃跑。
士7:22
三百人吹响三百枝角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，他们向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亚伯米何拉的河边。
士7:23
以色列人就从拿弗他利、亚设、和全玛拿西，应召来追赶米甸人。
士7:24
基甸打发人到以法莲全山地，说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
士7:25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
1 基甸和他的三百人同心合意，举动一致，作法一样，如同一人，表征在那灵里的合一，与在身体里的生活；他们在复活里，由先熟的谷物大麦所表征（六16，撒下二一9，利二三10，林前十五20），调和在一起，成为一饼，表征召会（十17）。
士6:16
耶和华对他说，我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。
撒下21:9
交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前悬挂在山上，这七人就一同死亡。他们被处死的时候，正是收割日子的起头，就是动手割大麦的时候。
利23:10
你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
林前15:20
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
林前10:17
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
2 保罗认为召会是一个饼，这种想法乃是取自旧约里的素祭（利二4~5）；我们是许多子粒（约十二24），使我们可以被磨成细面，用油调和，好作成饼，就是召会（林前十二24~25）。
利2:4
你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
利2:5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
约12:24
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林前12:24
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25
免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
3 同工们和长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型，就是那些学习被调节、被调和、被除去，好为着实际的身体生活，凭着那灵作一切事，将基督分赐到彼此里面之人的模型─罗十二1~5，参代下一10。
罗12:1
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗12:2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗12:3
我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
罗12:4
正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
代下1:10
求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
五 基甸和他的三百人争战劳苦，但全会众追赶仇敌，收获成果，表征我们得胜时，基督的全身体都要得复兴，直到耶和华作平安，耶和华沙龙（士六24），在地上掌权─七22~25，八1~4，西一24，诗一二八5，赛三二17，六六12。
士6:24
于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。这坛到如今还在亚比以谢族的俄弗拉。
士7:22
三百人吹响三百枝角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，他们向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亚伯米何拉的河边。
士7:23
以色列人就从拿弗他利、亚设、和全玛拿西，应召来追赶米甸人。
士7:24
基甸打发人到以法莲全山地，说，你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人应召把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
士7:25
捉住了米甸的两个首领俄立和西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
士8:1
以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有召我们同去，为什么这样待我们？他们就与基甸大大地争闹。
士8:2
基甸对他们说，现在我行了什么能与你们相比呢？以法莲所拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘收的葡萄么？
士8:3
神已将米甸的首领俄立和西伊伯交在你们手中；我能行什么与你们相比呢？基甸说了这话，以法莲人向他的怒气就消了。
士8:4
基甸和跟随他的三百人来到约但河，就过了河，虽然疲乏，还是追赶。
西1:24
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
诗128:5
愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
赛32:17
公义的果效必是平安；公义的效验必是平静稳妥，直到永远。
赛66:12
耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
六 基甸和他的三百人追赶米甸诸王时，“虽然疲乏，还是追赶”（士八4下）；因着我们蒙了神的怜悯，在神永远经纶的实际里尽职并生活，我们就不丧胆（林后四1、16~18）；我们可能劳苦到疲乏的地步，但我们的劳苦是照着神在我们里面大能的运行（西一28~29，林前十五58）。
林后4:1
因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
林后4:16
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后4:17
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
西1:28
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
西1:29
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
林前15:58
所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
叁 我们必须看见基甸失败的关键内在的意义：
一 第一，基甸不仁慈；他杀了那些不支持他的同胞（士八16~17），干犯了神的第六条诫命（出二十13）；基督是神的恩慈，领我们悔改（罗二4，多三4，弗二7）。
士8:16
于是捉住那城的长老，并拿野地的荆条和枳棘来，用以踹踏疏割人；
士8:17
又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
出20:13
不可杀人。
罗2:4
还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
多3:4
然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
弗2:7
好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
二 第二，他放纵肉体的情欲（参加五16，罗八4），对肉体的情欲毫不约束；这由士师记八章三十节所指明，那里告诉我们，基甸有七十个儿子，“因为他有许多妻子”；此外，他在示剑的妾，也给他生了一个儿子（31）；借此基甸干犯了第七条诫命（出二十14）。
加5:16
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
罗8:4
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
士8:30
基甸有七十个儿子，都是他亲生的，因为他有许多妻子。
士8:31
他在示剑的妾，也给他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。
出20:14
不可奸淫。
三 第三，虽然基甸在拒绝管理百姓的事上作得正确（士八22~23），却贪恋百姓所夺的掠物（他们所夺的耳环），因而干犯了第十条诫命，百姓就将掠物交给他；基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像（24~27，出三二1~4与2注1）；结果，基甸的家和整个以色列社会都败坏了。
士8:22
以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
士8:23
基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，唯有耶和华管理你们。
士8:24
基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我（原来米甸人都戴金耳环，因为他们是以实玛利人）。
士8:25
他们说，我们情愿给你。于是铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
士8:26
基甸所要来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠、和紫色衣服，并骆驼项上的链子。
士8:27
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来全以色列在那里随从这以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
出32:1
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
出32:2
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金1环摘下，拿来给我。
出32:2注1
百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像（参创三五4与注）。不仅如此，耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们（十二35～36），要用来建造帐幕的（二五3，三五5）。但这金子在用来为着神的定旨以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的，以致将其糟蹋。
出32:3
众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
出32:4
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
四 士师记是关于享受那预表基督的美地；基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督，而他的失败指明失去享受基督的机会。
肆 基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像；贪婪就是拜偶像（西三5），淫乱和贪婪都连于拜偶像（弗五5）；基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制：
西3:5
所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
弗5:5
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
一 甚至在以色列国和以色列国最高峰的威荣里得荣耀的所罗门王（王上四34，八10~11），起初是敬畏神、爱神的人，至终由于娶了许多外邦妻子，也成了拜偶像的人（十一1~13，见43注1）。
王上4:34
从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话。
王上8:10
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
王上8:11
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
王上11:1
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2
论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3
所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4
所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
王上11:5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
王上11:7
所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
王上11:9
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
王上11:10
并曾为这事吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。
王上11:11
耶和华对所罗门说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国撕去，赐给你的臣仆。
王上11:12
然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，我必从你儿子的手中将国撕去。
王上11:13
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
王上11:43注1
所罗门的崩逝（41～43）是在沮丧失望之中。他的荣美象草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。然而，神借着他（预表基督）所作的，却存到永远（见二1注1）。
在属灵生命的光下，所罗门显然是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。才干离了生命就象蛇，毒害神的子民；生命乃象鸽子，以生命供应神的子民。参得四18注1。
所罗门借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平。然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。他的父亲大卫，一个合乎神心的人，因这同样粗鄙且丑恶的罪而失败（撒下十一）。所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲。这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。
二 基甸死后，以色列人的堕落开始于离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像；结果他们就放纵肉体的情欲；此外，基甸的妾的儿子亚比米勒，杀了基甸的其他七十个儿子，而另一个儿子约坦逃跑了─士八33~九57。
三 约坦大胆宣告，将亚比米勒的掌权比喻为荆棘的掌权，与那些拒绝野心并成为神子民供应管道，像橄榄树、无花果树和葡萄树的人相对（8~13）；神报应亚比米勒向他父亲所行的恶（14~55），就是杀了自己弟兄七十个人；神也将示剑人一切的恶报应在他们头上；耶路巴力（基甸─六32）的儿子约坦的咒诅都归到他们身上（九56~57）。
士9:8
有一次，众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
士9:9
橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
士9:10
众树对无花果树说，请你来作我们的王。
士9:11
无花果树对他们说，我岂可停止结出我的甘甜和美果，去飘飖在众树之上呢？
士9:12
众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
士9:13
葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
士6:32
所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争辩。
士9:56
这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了自己弟兄七十个人。
士9:57
示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
四 在基甸的成功里，他将自己联于神，但在他的失败里，他将自己联于撒但；离弃神而与撒但联结，就是进入这恶者里面内在的野心里─赛十四13~14。
赛14:13
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛14:14
我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
五 我们没有权利与主离婚，没有理由离弃祂；我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，紧联于祂，并弃绝撒但到极点；这样我们就必蒙福；以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、每一社会、每一团体和每一个人，是有福的─诗三三12。
诗33:12
以耶和华为神的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。