第七周 大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王
纲目
三 诗篇二十二篇、一百零九篇和一百一十篇启示大卫预表受苦的基督：
1 在二十二篇我们看见，受苦的大卫预表经过死之受苦的基督─1节上、6~21节。
2 一百零九篇是大卫为他苦难所献的祷告：─引用经文
a 在此大卫是基督的预表，而大卫的苦难预表基督的苦难。
b 大卫为他苦难的祷告预表基督的祷告。
3 一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应：─引用经文
a 既然一百一十篇是对一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应，一百一十篇就该视为对基督祷告的答应─来五7。
b 神不仅借着基督的复活，也借着基督的升天答应这祷告─徒二23~24、32~33，五31。
四 大卫在他末了的话里也预表基督─撒下二三1~7：
1 大卫预表基督存着对神的敬畏，以公义治理人─3节下。
2 大卫预表基督像日出无云的晨光─4节上。
3 当基督存着对神的敬畏，以公义治理人，祂就像日出的晨光，“如雨后的晴光，使地发生嫩草”─4节下。
晨兴喂养
诗二二1 我的神，我的神，你为什么弃绝我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
来五7 基督在肉身的日子，强烈地哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。
〔诗篇二十二篇一节〕是大卫在他受苦时所说的话。事实上，这成了预言，说到基督受救赎之死的苦。主耶稣在受钉十字架之苦时引用了这话（太二七46）。……诗篇二十二篇二至五节是大卫唉哼祷告的继续，他从唉哼转到赞美。此后，从六节开始，声音转为另一人，就是基督，基督继续说话。这是诗篇的写法。正当大卫说话的时候，基督进来在他的说话中说话。
在二十二篇我们看见，受苦的大卫预表经过死的基督（1上、6~21）。……大卫预表受苦的基督，所罗门预表在君王职分里作王并治理的基督（诗篇生命读经，一六○页）。
信息选读
基督受苦以至于死，其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮（诗二二6~8，来十三13下，赛五三3，路二三11，可十五29~32，太二七39~44）。……其中每个辞都有特别的意思，描述主在十字架上所受的苦。
诗篇二十二篇九至十一节表明，基督信靠神的拯救。当人讥诮并嗤笑祂的时候，祂信靠神。这里的拯救就是复活；祂定意受死，期盼从死亡中得拯救，就是从死人中复活。
一百零九篇……乃是大卫所献关于他苦难的祷告。大卫在这里〔又再次〕是基督的预表。……八节说，“愿他的年日短少；愿别人得他的职分。”行传一章二十节引用这节，应用于出卖基督的犹大。这样引用诗篇一百零九篇八节指明，本篇是讲到基督，并且这篇诗所描述的苦难，是表征基督在肉身里的苦难。……一百零九篇的祷告在下一篇，一百一十篇里得着答应。既然一百一十篇是一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应，一百一十篇就该视为对基督祷告的答应。希伯来五章七节说，“基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求。”神不仅借着复活，也是在升天里，答应基督的祷告。
一百一十篇虽是诗篇中最短的之一，却是对基督最高的启示。……“耶和华对我主说，你坐在我的右边。”（1上）这关于基督在祂升天里的话（来一3下），在新约里直接引用过二十多次，又间接引用了约二十次。……宇宙中的至高处是神的右边。……基督的升天不仅是祂在一个地方的事，乃是祂在一个人位（父）里的事。基督在祂的升天里，进入父自己，并在那里坐下来。
新约告诉我们，基督在祂的升天里，已经被神立为主，为基督，作全宇宙的元首，并作救主（徒二36，五31，十36）。这与基督的君王职分有关。
照着诗篇一百一十篇一节，基督坐在神的右边，等神使基督的仇敌作祂的脚凳。……基督是在宝座上，但祂仍需要脚凳。因此，神在竭力征服基督所有的仇敌，使他们作祂的脚凳。今天我们的争战乃是为着征服基督的仇敌（诗篇生命读经，一六○至一六一、五二五至五二八页）。
参读：诗篇生命读经，第十、三十八篇。