第二篇 哈拿的职事
撒上1:1
以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
撒上1:2
他有两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。
撒上1:3
这人每年从本城上示罗去敬拜，并献祭给万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，作耶和华的祭司。
撒上1:4
以利加拿在献祭的那一天，将几份祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女；
撒上1:5
但他给哈拿的分却是双倍的，因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
撒上1:6
哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:7
年年都是如此；她上到耶和华殿的时候，毗尼拿总是这样激动她，以致她哭泣不吃饭。
撒上1:8
她丈夫以利加拿对她说，哈拿，你为什么哭泣，不吃饭？为什么心里难过？你有我不比有十个儿子还好么？
撒上1:9
他们在示罗吃喝完了，哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
撒上1:10
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:11
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:12
哈拿在耶和华面前不住地祷告，以利定睛看她的嘴。
撒上1:13
原来哈拿心中诉说，只动嘴唇，听不见声音，因此以利以为她喝醉了。
撒上1:14
以利对她说，你要醉到几时呢？除去你的酒吧。
撒上1:15
哈拿回答说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
撒上1:16
不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
撒上1:17
以利回答说，你平平安安地去吧，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
撒上1:18
哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去，并且吃饭，面上不再带愁容了。
撒上1:19
次日，他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和华记念哈拿。
撒上1:20
哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
撒上1:21
以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
撒上1:22
哈拿却没有上去；她对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去，让他朝见耶和华，并且永远住在那里。
撒上1:23
她丈夫以利加拿对她说，你看怎样好，就怎样行吧；可以留在家里，等到你给孩子断了奶。但愿耶和华使祂的话坚立。于是妇人留在家里乳养儿子，直到给他断了奶。
撒上1:24
她既给孩子断了奶，就带他一同上去，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。
撒上1:25
他们宰了一只公牛，就领孩子到以利那里。
撒上1:26
妇人说，我主啊，我指着你的性命起誓，我主，从前在这里站在你旁边向耶和华祷告的那妇人，就是我。
撒上1:27
我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。
撒上1:28
所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
撒上2:1
哈拿祷告说，我的心因耶和华欢腾；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开，因为我以耶和华的救恩为乐。
撒上2:2
没有谁像耶和华那样圣别，除你以外没有别的；也没有磐石像我们的神。
撒上2:3
你们不要再说高傲的话，也不要口出狂妄的言语；因耶和华是全知的神，人的行为被祂衡量。
撒上2:4
勇士的弓都被折断；跌倒的人却以力量束腰。
撒上2:5
素来饱足的，反作雇工求食；饥饿的，不再饥饿。不能生育的，生了七个儿女；多有儿女的，反倒衰微。
撒上2:6
耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人上来。
撒上2:7
耶和华使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高升。
撒上2:8
祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与尊贵人同坐，承受荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。
撒上2:9
祂必保护祂虔诚人的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；因为人都不能靠力量得胜。
撒上2:10
与耶和华争竞的，必被打碎；祂必从天上以雷攻击他们。耶和华必审判地极的人；祂必将力量赐与祂所立的王，高举祂受膏者的角。
撒上2:11
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
撒上2:18
那时，撒母耳还是童子，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前供职。
撒上2:19
他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
撒上2:20
以利为以利加拿和他的妻子祝福，说，愿耶和华由这妇人赐你后裔，代替她从耶和华求来的。他们就回本乡去了。
撒上2:21
耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子和两个女儿。童子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
撒上2:26
童子撒母耳在身量上，并在耶和华与人对他的喜爱上，都不断增长。
壹 我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复是要建造锡安，锡安预表得胜者乃是基督身体的实际，要终极完成圣城新耶路撒冷：
一 锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（诗四八2，九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。
撒下5:7
然而大卫攻取了锡安的保障，就是如今的大卫城。
诗48:2
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗9:11
应当歌颂住在锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中；
诗74:2
求你记念你古时所买来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你所居住的锡安山。
诗76:2下
……在锡安有祂的居所。
诗135:21
住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
赛8:18
看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为兆头和奇事。
二 在旧约里，有一座耶路撒冷城，以锡安为中心；按预表，召会生活就是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，就是得成全并成熟的神人，这些得胜者乃是今日的锡安─参启十四1~5。
启14:1
我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:2
我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:5
在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
三 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（诗四八2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2）。
诗48:2
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗50:2
从全美的锡安，神已经发光了。
诗48:11
因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
诗48:12
你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
诗20:2
愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
诗53:6上
但愿以色列的救恩从锡安而出！……
诗87:2
祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
四 耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着─王上八1，诗五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。
王上8:1
那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
诗51:18
求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
诗102:21
使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话；
诗128:5
愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
诗135:21
住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
赛41:27
我首先对锡安说，看看这些；我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
珥3:17
你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
五 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的终极至圣所（启二一16，参出二六2~8，王上六20）；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者（启二一1~3、7、16、22）。
启21:16
城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
出26:2
每幅幕幔要长二十八肘，宽四肘，幕幔都要一样的尺寸。
出26:3
五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出26:4
在这相连幕幔的末幅边缘，要作蓝色的钮眼；在那相连幕幔的末幅边缘内，也要照样作。
出26:5
在这相连的幕幔上，要作五十个钮眼；在那相连幕幔的边缘，也要作五十个钮眼；都要两两相对。
出26:6
又要作五十个金扣钩，用扣钩使幕幔彼此相连，成为一整个帐幕。
出26:7
你要用山羊毛织十一幅幕幔，作为帐幕以上的罩棚。
出26:8
每幅幕幔要长三十肘，宽四肘；十一幅幕幔都要一样的尺寸。
王上6:20
内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金；又将香柏木作的坛包上纯金。
启21:1
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
启21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:7
得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
启21:22
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
六 在启示录这卷书里，主所要的，主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者；这是神圣言中属灵启示的内在实际；我们的确需要拼上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价─弗六17~18，西四2，腓三8~14。
弗6:17
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
西4:2
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
腓3:8
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
七 我们答应主在这时代得胜者的呼召，是要使我们成为有活力的；有活力就是与我们活而满了活动的神是一，成为活而满了活动的；神在地上为着成就祂永远经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者。
八 在这被篡夺的地上有耶和华的山，就是锡安山；这山完全向主敞开，绝对被祂据有；锡安所预表的得胜者，乃是桥头堡，主这荣耀的王要借以回来据有全地作祂的国─诗二四1~3、7~10，但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14。
诗24:1
地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
诗24:2
祂把地奠定在海上，坚立在江河之上。
诗24:3
谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
诗24:7
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8
那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:9
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
诗24:10
那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华─祂是荣耀的王！ 细拉
但2:34
你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
但7:13
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
但7:14
权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
珥3:11
四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
启11:15
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
启19:13
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
启19:14
在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
九 要达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路；我们成为得胜者，作基督身体的实际，成为基督的新妇，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督这荣耀的王带回来，使祂在国度时代同着祂的得胜者取得、据有并治理这地─7~9节，二十4~6，诗二四7~10。
启19:7
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启20:4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
启20:6
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
诗24:7
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8
那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:9
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
诗24:10
那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华─祂是荣耀的王！ 细拉
贰 撒母耳记上在预表上给我们看见君王基督（由大卫所预表）和祂的国被带进来：
一 在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（二12~29），神渴望有一个新的起头，以完成祂永远的经纶：
撒上2:12
以利的两个儿子是卑劣之徒；他们不认识耶和华，
撒上2:13
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
撒上2:14
将叉子插入盆里，或鼎里，或釜里，或锅里；叉子所插上来的，祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人，他们都是这样对待。
撒上2:15
甚至在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司去烤吧；他不要煮过的肉，只要生的。
撒上2:16
献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你才可以随意取肉；仆人就说，你现在就给，不然我便抢去。
撒上2:17
如此，这两个少年人的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物。
撒上2:18
那时，撒母耳还是童子，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前供职。
撒上2:19
他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
撒上2:20
以利为以利加拿和他的妻子祝福，说，愿耶和华由这妇人赐你后裔，代替她从耶和华求来的。他们就回本乡去了。
撒上2:21
耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子和两个女儿。童子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
撒上2:22
以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前服事的妇人苟合；
撒上2:23
他就对他们说，你们为何行这样的事？我从这众百姓听见你们所行的恶事。
撒上2:24
我儿啊，不可这样；我听见耶和华百姓所传的风声不好。
撒上2:25
人若得罪人，有神为他作仲裁；人若得罪耶和华，有谁能为他作仲裁呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
撒上2:26
童子撒母耳在身量上，并在耶和华与人对他的喜爱上，都不断增长。
撒上2:27
有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你父家在埃及法老家作奴仆的时候，我不是明明向他们显现么？
撒上2:28
在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
撒上2:29
我所吩咐献在我居所的祭物和供物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？
1 士师记的内容包括以色列人信靠神，离弃神，遭仇敌击败，在悲惨的情形中向神悔改；他们转向主，祂就兴起一位士师拯救他们脱离欺压他们之人的手，然而士师死了，他们就回到邪恶的路上，又渐渐败坏了（一1~2，二11~三11）；这成为士师记里重复七次的循环。
士 1:1
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？
士 1:2
耶和华说，犹大要先上去，我已将那地交在他手中。
士 2:11
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
士 2:12
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
士 2:13
并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
士 2:14
耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
士 2:15
他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
士 2:16
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
士 2:17
但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
士 2:18
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。
士 2:19
及至那士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去随从别神，事奉跪拜这些神，总不断绝他们的恶行，和顽梗的行径。
士 2:20
于是耶和华的怒气向以色列人发作；祂说，因这民违背我所吩咐他们列祖遵守的约，不听从我的话，
士 2:21
所以约书亚死的时候所剩下的各族，我也必不再从他们面前赶出，
士 2:22
为要借着这剩下的各族，试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行我的道路，像他们列祖谨守遵行一样。
士 2:23
这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交在约书亚的手中。
士 3:1
以下这些族是耶和华留下的，为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人，
士 3:2
好教导以色列人的后代，至少那些未曾晓得战事的，使他们晓得战事。
士 3:3
所留下的就是非利士人的五个首领，和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山，从巴力黑们山直到哈马口的希未人。
士 3:4
这些族留下，为要试验以色列人，好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。
士 3:5
以色列人便住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
士 3:6
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
士 3:7
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
士 3:8
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
士 3:9
以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
士 3:10
耶和华的灵临到他身上，他就作了以色列的士师。他出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他的手便强过古珊利萨田。
士 3:11
于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
2 这么多年来的召会历史，只是重复了以色列士师时期的历史，但今天神要许多撒母耳，就是得胜的拿细耳人（民六1~9与恢复本注解），他们要带进基督这真大卫作掌权的君王和祂的千年国，在那里得胜者“在他们父的国里，要发光如同太阳”（太十三43）。
民6:1
耶和华对摩西说，
民6:2
你要对以色列人说，无论男女1许了特别的愿，就是2拿细耳人的愿，要将自己3分别出来归给耶和华，
民6:2注1
直译，许奇妙的愿。拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。神命定一个家族（亚伦家）作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外。但拿细耳人的愿开了门，给神所有的子民同等的机会，可以作战士（士十三5）或作祭司（撒上一11，二11），来绝对为着神。凡愿意的都可主动抓住这机会。神定旨的成就，需要人的合作以补满神的命定，就如撒母耳的事例所说明的；撒母耳是拿细耳人，履行祭司的职责，补满了原是神所命定却有了缺欠的祭司以利（撒上一～三）。
民6:2注2
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是只为着神，而不为着其他事物。参罗六19注2。
按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督。因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着（约五30，腓二8）。
民6:2注3
希伯来文，nazar，拿撒，是拿细耳人这名词的字根。分别归神是在消极一面，圣别归神是在积极一面。在对付一切玷污和经过贞洁的试验（五）之后，人应当这样将自己分别并圣别归神。
民6:3
他就要远离1淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民6:3注1
禁绝酒和任何与其来源有关的东西（3～4），表征禁绝各种属地的享受和娱乐（参诗一〇四15，传十19），并禁绝任何产生属地享受或娱乐的事物。拿细耳人，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的（参太八20，雅四4，约壹二15）。
民6:4
在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
民6:5
在他许愿分别出来的一切日子，不可用1剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
民6:5注1
不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从（参林前十一3、6、10、15），也要服从神所设立的一切代表权柄（罗十三1～2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前五5）。参五18注1。
民6:6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近1死人。
民6:6注1
在神眼中最可恨的是死。拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。见利十一31注2。
民6:7
他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那1分别出来归神的凭据在他头上。
民6:7注1
拿细耳人不该因血亲，至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净（参太十二46～50）。死亡的玷污会使我们拿细耳人的愿归于徒然。
民6:8
在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民6:9
若有人在他旁边1忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
民6:9注1
拿细耳人分别出来的头，若因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，就要在第七日（分别出来的最后一日──徒二一27）剃头而得洁净。这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污，就当将自己重新分别给主，而得洁净。
3 今天我们需要仰望主给我们新的东西，一个新的复兴，能将这时代从处于撒但之混乱当中的召会时代，转到君王和祂千年国的时代。
二 为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情；一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂预备毗尼拿激动哈拿，“因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气”（撒上一5~6）；年年都是如此；哈拿上到耶和华殿的时候，毗尼拿总是这样激动她，以致她哭泣不吃饭（7）。
撒上1:5
但他给哈拿的分却是双倍的，因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
撒上1:6
哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:7
年年都是如此；她上到耶和华殿的时候，毗尼拿总是这样激动她，以致她哭泣不吃饭。
三 这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子；哈拿在祷告中向神许愿，这不是哈拿发起的，乃是神发起的；神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育（10~11、20）；哈拿怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳（意，“蒙神垂听”或“从神求得”）。
撒上1:10
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:11
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:20
哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
四 神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体（太十六18~19，罗十四17~18，弗一22~23），也就是三一神的生机体；只要神能得着这样一个在生命线上与祂是一的人，祂在地上就有路（撒上一1~二11、18~21、26）。
太16:18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:19
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
罗14:17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
罗14:18
这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
弗1:22
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
撒上1:1
以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
撒上1:2
他有两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。
撒上1:3
这人每年从本城上示罗去敬拜，并献祭给万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，作耶和华的祭司。
撒上1:4
以利加拿在献祭的那一天，将几份祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女；
撒上1:5
但他给哈拿的分却是双倍的，因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
撒上1:6
哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:7
年年都是如此；她上到耶和华殿的时候，毗尼拿总是这样激动她，以致她哭泣不吃饭。
撒上1:8
她丈夫以利加拿对她说，哈拿，你为什么哭泣，不吃饭？为什么心里难过？你有我不比有十个儿子还好么？
撒上1:9
他们在示罗吃喝完了，哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
撒上1:10
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:11
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:12
哈拿在耶和华面前不住地祷告，以利定睛看她的嘴。
撒上1:13
原来哈拿心中诉说，只动嘴唇，听不见声音，因此以利以为她喝醉了。
撒上1:14
以利对她说，你要醉到几时呢？除去你的酒吧。
撒上1:15
哈拿回答说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
撒上1:16
不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
撒上1:17
以利回答说，你平平安安地去吧，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
撒上1:18
哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去，并且吃饭，面上不再带愁容了。
撒上1:19
次日，他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和华记念哈拿。
撒上1:20
哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
撒上1:21
以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
撒上1:22
哈拿却没有上去；她对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去，让他朝见耶和华，并且永远住在那里。
撒上1:23
她丈夫以利加拿对她说，你看怎样好，就怎样行吧；可以留在家里，等到你给孩子断了奶。但愿耶和华使祂的话坚立。于是妇人留在家里乳养儿子，直到给他断了奶。
撒上1:24
她既给孩子断了奶，就带他一同上去，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。
撒上1:25
他们宰了一只公牛，就领孩子到以利那里。
撒上1:26
妇人说，我主啊，我指着你的性命起誓，我主，从前在这里站在你旁边向耶和华祷告的那妇人，就是我。
撒上1:27
我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。
撒上1:28
所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
撒上2:1
哈拿祷告说，我的心因耶和华欢腾；我的角因耶和华高举；我的口向仇敌张开，因为我以耶和华的救恩为乐。
撒上2:2
没有谁像耶和华那样圣别，除你以外没有别的；也没有磐石像我们的神。
撒上2:3
你们不要再说高傲的话，也不要口出狂妄的言语；因耶和华是全知的神，人的行为被祂衡量。
撒上2:4
勇士的弓都被折断；跌倒的人却以力量束腰。
撒上2:5
素来饱足的，反作雇工求食；饥饿的，不再饥饿。不能生育的，生了七个儿女；多有儿女的，反倒衰微。
撒上2:6
耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人上来。
撒上2:7
耶和华使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高升。
撒上2:8
祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与尊贵人同坐，承受荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。
撒上2:9
祂必保护祂虔诚人的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；因为人都不能靠力量得胜。
撒上2:10
与耶和华争竞的，必被打碎；祂必从天上以雷攻击他们。耶和华必审判地极的人；祂必将力量赐与祂所立的王，高举祂受膏者的角。
撒上2:11
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
撒上2:18
那时，撒母耳还是童子，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前供职。
撒上2:19
他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
撒上2:20
以利为以利加拿和他的妻子祝福，说，愿耶和华由这妇人赐你后裔，代替她从耶和华求来的。他们就回本乡去了。
撒上2:21
耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子和两个女儿。童子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
撒上2:26
童子撒母耳在身量上，并在耶和华与人对他的喜爱上，都不断增长。
五 撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓；哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶：
1 哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人，就是得胜者─一10~20。
撒上1:10
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:11
她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上1:12
哈拿在耶和华面前不住地祷告，以利定睛看她的嘴。
撒上1:13
原来哈拿心中诉说，只动嘴唇，听不见声音，因此以利以为她喝醉了。
撒上1:14
以利对她说，你要醉到几时呢？除去你的酒吧。
撒上1:15
哈拿回答说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
撒上1:16
不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
撒上1:17
以利回答说，你平平安安地去吧，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
撒上1:18
哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去，并且吃饭，面上不再带愁容了。
撒上1:19
次日，他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和华记念哈拿。
撒上1:20
哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
2 拿细耳人是完全奉献给神，接受神作王，作主，作头，作丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人；撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。
叁 撒母耳记上代表一种带进君王和祂国度的职事；我们可称之为“哈拿的职事”：
一 毗尼拿和哈拿代表两个基本上不同的原则和两个基本上不同的职事（一2、4、7）；哈拿的职事只是要带进君王，不是要有许多儿女；毗尼拿的职事乃是要得着许多儿女，许多结果；毗尼拿和她的儿女代表神大部分的子民，但没有一个与转移时代，把基督这荣耀的王带回来有关（诗二四1~3、7~10）。
撒上1:2
他有两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。
撒上1:4
以利加拿在献祭的那一天，将几份祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女；
撒上1:7
年年都是如此；她上到耶和华殿的时候，毗尼拿总是这样激动她，以致她哭泣不吃饭。
诗24:1
地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
诗24:2
祂把地奠定在海上，坚立在江河之上。
诗24:3
谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
诗24:7
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8
那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:9
众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
诗24:10
那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华─祂是荣耀的王！ 细拉
二 哈拿的路不是容易的路，并且因着毗尼拿的比较和嘲笑，就变得更难了；那些想作哈拿的人必须预备好自己，他们要受逼迫和藐视，他们要哭泣并禁食。
三 这不是我们能救多少人的问题，乃是神要得着祂一班得胜者的问题；神要得着一班能祷告并带进国度─以基督为王，祂的得胜者与祂一同作王─的人。
四 哈拿的祷告是撒母耳出生的凭借；我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；我们需要与那在祂加强时期中天上职事里升天的基督是一而祷告，为着产生得胜者─启一4，三1，四5，五6，二7、11、17、26~29，三5~6、12~13、21~22。
启1:4
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启3:1
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启4:5
有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启5:6
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启2:7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:26
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
启2:28
我又要把晨星赐给他。
启2:29
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:5
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
启3:6
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:13
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启3:22
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
五 哈拿已经到了若没有儿子，就不能往前的地步；她乃是到了必须得着一个儿子的地步；撒上一章的儿子预表启示录十二章得胜、团体的男孩子，就是那转移时代而带进君王和祂国度的：
1 神最重要的时代行动见于启示录十二章的男孩子，这男孩子由基督作领头的得胜者，以及我们作跟随的得胜者所组成；因着神要结束这时代并带进君王和祂国度的时代，祂需要得胜、团体的男孩子作祂时代的凭借。
2 男孩子被提，结束了召会时代，并带进国度时代；男孩子被提之后，“天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了”─10节。
肆 哈拿的经历表明，我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意（撒上一6、10、15~16）；在出埃及十五章，以色列人来到玛拉的苦水那里；百姓向摩西发怨言，他“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了”─22~25节：
撒上1:6
哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:10
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
撒上1:15
哈拿回答说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
撒上1:16
不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
出15:22
摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
出15:23
到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
出15:24
百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
出15:25
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
一 主指示摩西的树表征生命树；启示录二章七节说到“生命树”；这里的“树”，原文与彼前二章二十四节的“木头”同字：
启2:7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前2:24
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
1 启示录二章七节的生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督；因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督作生命树。
启2:7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前2:24
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
约11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
2 当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架并复活的基督是生命树的异象；我们借着在主面前倾心吐意的祷告，就将这树丢入我们里面的苦水中，这些苦水就变成主同在的甜水。
二 哈拿的祷告是出于她愁苦的环境和她愁苦的全人（撒上一6、10）；她告诉以利，“我是灵里受压的妇人，……在耶和华面前倾心吐意。……我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今”（15~16）；诗篇六十二篇八节说，“百姓啊，你们当时时信靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。〔细拉〕”这样和神接触的祷告，乃是说出心头的真话。
撒上1:6
哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。
撒上1:10
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
三 每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。
四 我们来到“苦水”时，必须领悟，神有主宰的权柄，在隐密中推动我们迫切的祷告，不仅为着我们内里得医治（出十五26），更为着产生得胜的拿细耳人，他们将与祂合作，带进君王和祂的国，那时神的名在全地将成为尊大（诗八1），并且世上的国要“成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”（启十一15）。
出15:26
又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
诗8:1
耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！
启11:15
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。