纲目
六 我们要供应生命给人，就需要提防死亡，就是阴间的门，对召会的攻击─太十六18，罗五17：
１ 出于神的，特征是生命，出于撒但的，特征是死亡；在召会中，凡是出于神的都是生命，凡是出于撒但的都是死亡─约十一25，来二14。
２ 撒但最惧怕召会的，就是召会抵挡他死亡的权势─提后一10。
３ 在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死─约壹五11~13、16。
４ 作为基督这生命树的复制，我们需要经历永远的生命，也需要成为永远的生命得以流通的管道，借此将这生命供应给人─约七37~39，腓一24~25。
晨兴喂养
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命……。
腓一25 我……仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。
自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上（参创三3~4，罗五12、17、21，林前十五22）。神的特性是生命，撒但的特性是死亡。……哪里有生命，哪里就有神。基督与一切其他人的分别就是：其他人是死的，祂是活着的。死亡摸不着祂。神曾借着基督毁坏死，如今也使用召会为着同一目的。今天召会是神生命的器皿，蒙召来彰显祂儿子复活的生命，并带人来认识这生命。
赞美祂的名，神从起初就给我们看见，召会所受的攻击是从哪一方向而来。我们要知道攻击是来自“阴间的门”，就是死亡的门。……撒但最害怕的，不是召会抵挡罪恶，不爱世界，或胜过其他直接的攻击，乃是召会抵挡他死亡的权势（NEE文集第二辑第二十册，一四四至一四五页）。
信息选读
约翰在〔约壹五章十四至十七节〕这几节的用意是要给我们看见，在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。永远的生命吞灭我们里面的死，也吞灭别的肢体里面的死。……因为召会是基督的身体，所以我们乃是和身体上同作肢体的一同生活。既然我们在身体里，我们就是肢体，和其他同作肢体的在一起。永远的生命不仅顾到我们自己的需要，也顾到我们周围同作肢体者的需要。永远的生命胜过我们里面的死，也胜过我们弟兄里面的死，特别胜过那些软弱或有难处之人里面的死。
软弱与死有关，难处也是由死而来。只要召会生活里有难处，就指明在召会中哪些人中间有死。所以，我们需要永远的生命来胜过、吞灭这死。如果你比较刚强，另一位同作肢体的比较软弱，那么你就可以从里面将生命供应给软弱的，好吞灭他里面的死。
〔约壹五章十四至十七节〕指明，我们有永远生命的人，能将这生命传给人。这就是说，我们能成为永远的生命所借以供应给人的管道。我们能成为管道，让永远的生命从我们里面流出，并流到别人里面。十六节说到这点。在这节，祈求的人也就是将生命赐给犯罪弟兄的人。这指明祈求的人会将生命赐给他所代求的人。这位住在主里面，与主是一，并与主在一灵里祈求的人，成了神那赐生命之灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。
我们里面永远的生命是真实而实际的。一面我们能享受我们里面这永远的生命。另一面我们能将这永远的生命传给人。我们能成为管道，让永远的生命从我们或借我们流到别人里面。然而，成为管道让永远的生命流出给人的经历是很深的，不能肤浅地去作。我们若要成为永远的生命流出给人的管道，就必须在主里是深的，也必须因着在主的心里而认识主的心。我们若进到主里面到这样的程度，自然就会明白主对这位与我们亲近、犯了罪的弟兄的旨意如何。因为我们知道主对这位弟兄的光景旨意如何，我们就知道怎样为他祷告（约翰一书生命读经，三九七至三九八、四○八至四○九页）。
参读：约翰一书生命读经，第三十七至三十八、四十篇；腓立比书生命读经，第十四、五十篇。