列王纪结晶读经

« 第八周 周五 »

纲目

五 全房长成在主里的殿─ 弗二21:

1 二十一节“殿”这字在原文的意思是圣所,指全殿的内部。─ 引用经文

2 召会是神的殿;因此,乃是圣别之神的圣所,也就是神的灵所居住其中的殿─ 林前三16~17:

a 林前三章十六节“神的殿”是指在某一个地方团体的信徒,十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。─ 引用经文

b 神在宇宙中唯一属灵的殿,在地上的许多地方都有显出;每一显出就是神在那地方的殿─ 弗二21~22。

3 在新耶路撒冷城内没有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿─ 启二一22:

a 圣城耶路撒冷全城就是至圣所;所以城内没有殿─ 16节。

b 主神全能者和羔羊就是内殿─ 22节。

4 神的家,即祂的圣所,全部的建筑都是在主基督里─ 弗二21。

晨兴喂养

林前三16~17 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?……神的那殿是圣的,你们就是这殿。
启二一22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。

在林前三章,召会作为神的建筑乃是神的殿;那位住在这殿里的乃是神的灵(16~17)。十六节“神的殿”,指在某一个地方,如哥林多,团体的信徒;而十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿,在地上的许多地方都有显出,每一显出就是神在那地方的殿(李常受文集一九六九年第三册,七二三页)。

信息选读

启示录二十一章二十二节……清楚地说,新耶路撒冷里没有殿,主神全能者和羔羊为城的殿。在旧约里,神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕(3),作神的殿。这指明在新天新地里,神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸,长宽高都相等(16),指明全城就是至圣所,也就是内殿;所以城内没有殿。
二十二节的殿,原文……乃是指内殿,就是至圣所。主神全能者和羔羊就是内殿;这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕,是为给神居住;神和羔羊是殿,是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里,新耶路撒冷乃是神与人相互的居所,直到永远。
整座新耶路撒冷城乃是至圣所,而神和羔羊是这城里的殿。我们若将这两点放在一起,就会领悟这座城就是神和羔羊。因为整座城是至圣所,并且因为神和羔羊是内殿,所以这城就是神和羔羊。
再者,整座城也称为帐幕(3),……帐幕也是殿的前身。在殿出现之前,先有帐幕;但帐幕达到丰满,就成了殿。因此我们需要记住三点:整座城是至圣所,殿是神自己和羔羊,以及整座城是帐幕。我们把这三点放在一起,便看见神自己就是整座新耶路撒冷城。
然而,……整座新耶路撒冷城也是蒙神救赎者活的组成。一面,神就是整座城;另一面,这城是蒙救赎者活的组成。你若觉得用你天然的心思很难理解这事,那么让我问你这问题:我们不是说今天的召会就是基督,我们不也是说召会是所有信徒的组成么?一面,召会是所有信徒的组成;另一面,基督是头也是身体。所以我们就有“身体基督”这个辞。林前十二章十二节指明,基督不仅是头,也是身体。……召会和新耶路撒冷的原则是一样的。
召会是基督的扩大。基督自己是个别的基督,但召会是团体的基督,是扩大并扩展的基督。所以,召会是基督的扩展,基督的扩大。同样,新耶路撒冷是三一神的扩大和扩展。
一面,我们是新耶路撒冷;另一面,新耶路撒冷是神和羔羊。这与今天召会的原则一样。一面我们是召会,另一面召会是基督(启示录生命读经,八四八至八五○、八五二页)。

参读:基督在信徒里面长大使神的定旨得完成,第三、六至七章。

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