纲目
五 全房长成在主里的殿─ 弗二21：
1 二十一节“殿”这字在原文的意思是圣所，指全殿的内部。─ 引用经文
2 召会是神的殿；因此，乃是圣别之神的圣所，也就是神的灵所居住其中的殿─ 林前三16~17：
a 林前三章十六节“神的殿”是指在某一个地方团体的信徒，十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。─ 引用经文
b 神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿─ 弗二21~22。
3 在新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿─ 启二一22：
a 圣城耶路撒冷全城就是至圣所；所以城内没有殿─ 16节。
b 主神全能者和羔羊就是内殿─ 22节。
4 神的家，即祂的圣所，全部的建筑都是在主基督里─ 弗二21。
晨兴喂养
林前三16~17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？……神的那殿是圣的，你们就是这殿。
启二一22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
在林前三章，召会作为神的建筑乃是神的殿；那位住在这殿里的乃是神的灵（16~17）。十六节“神的殿”，指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节“神的那殿”是指普世所有的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿（李常受文集一九六九年第三册，七二三页）。
信息选读
启示录二十一章二十二节……清楚地说，新耶路撒冷里没有殿，主神全能者和羔羊为城的殿。在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿。
二十二节的殿，原文……乃是指内殿，就是至圣所。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。
整座新耶路撒冷城乃是至圣所，而神和羔羊是这城里的殿。我们若将这两点放在一起，就会领悟这座城就是神和羔羊。因为整座城是至圣所，并且因为神和羔羊是内殿，所以这城就是神和羔羊。
再者，整座城也称为帐幕（3），……帐幕也是殿的前身。在殿出现之前，先有帐幕；但帐幕达到丰满，就成了殿。因此我们需要记住三点：整座城是至圣所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帐幕。我们把这三点放在一起，便看见神自己就是整座新耶路撒冷城。
然而，……整座新耶路撒冷城也是蒙神救赎者活的组成。一面，神就是整座城；另一面，这城是蒙救赎者活的组成。你若觉得用你天然的心思很难理解这事，那么让我问你这问题：我们不是说今天的召会就是基督，我们不也是说召会是所有信徒的组成么？一面，召会是所有信徒的组成；另一面，基督是头也是身体。所以我们就有“身体基督”这个辞。林前十二章十二节指明，基督不仅是头，也是身体。……召会和新耶路撒冷的原则是一样的。
召会是基督的扩大。基督自己是个别的基督，但召会是团体的基督，是扩大并扩展的基督。所以，召会是基督的扩展，基督的扩大。同样，新耶路撒冷是三一神的扩大和扩展。
一面，我们是新耶路撒冷；另一面，新耶路撒冷是神和羔羊。这与今天召会的原则一样。一面我们是召会，另一面召会是基督（启示录生命读经，八四八至八五○、八五二页）。
参读：基督在信徒里面长大使神的定旨得完成，第三、六至七章。