列王纪结晶读经
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纲目要点：
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壹 耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表─ 王上十二25~33，十三33~34：
一 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事─ 徒九2，十八26，彼后二2、15、21，犹11，士十八30~31。
二 耶罗波安的背道包括五件事：
1 耶罗波安铸造了两只金牛犊（偶像），把一只安在伯特利，一只放在但，为要岔引百姓，不在耶路撒冷敬拜神，因而干犯神的定命，就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的一─ 王上十二26~30，申十二2~18。
2 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司─ 王上十二31，十三33下，代下十三9。
3 耶罗波安定八月十五日为节期（他私心所虚构之节期的月日），像在犹大的节期一样─ 王上十二32上、33下。
4 耶罗波安在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将邱坛的祭司安置在伯特利─ 32节下~33节上。
5 耶罗波安虽然不是祭司，却上了坛─ 33节下。
三 耶罗波安的背道成了严重的罪，使他全家在神审判下被除灭，至终导致以色列人被掳─ 十三34，十四7~11、15~16，十五29~30，王下十七20~23。
四 现今的“耶罗波安”所建立的敬拜中心，实际上乃是野心的中心：
1 基督教里的分裂，是由自私与野心引起的。
2 有些人因着有野心要得着一个王国，满足自己的私欲，就忽视神的拣选。
五 在神新约的经纶中，所有在基督里的真信徒都成了神的祭司，但堕落的基督教建立了一个制度，任命一些信徒事奉神，使他们成为圣品阶级，叫其余的信徒作平信徒；这是一种背道的作法，是我们必须厌弃的─ 彼前二9，启一6，五10，二6、15。
六 因着今天的基督教充满了背道，主就需要有一个恢复─恢复生命和真理─ 耶二11、13、19，启二6、15，约壹一1~2、5~6，约十八37下，十10下。
七 生命的供备和真理的启示，乃是使徒们用来对付背道和召会败落的抗毒剂─ 约壹一1~2、5~6，约十八37下，十10下，彼后一3~21，提后一1、10，二15、25。
贰 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须拆毁邱坛─ 王上十一7~8，十二26~33，十三33~34，十四22~23，十五14，二二43，王下十二2~3，十四3~4，十五3~4、34~35：
一 邱坛即外邦人敬拜偶像之处。
二 当以色列人进入并据有迦南地，神命令他们拆毁列国一切的邱坛─ 申十二1~3：
1 设立邱坛就有了分裂；因此，邱坛的意义就是分裂。
2 神为着保守祂子民的一，就要他们来到祂所选择独一的地方；邱坛是这独一地方的代替品，另一选择─ 8、11、13~14、18节。
3 在列王纪上，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲，后者是因野心─ 十一7~8，十二27。
三 邱坛是高地，高举在一般水平之上：
1 这指明邱坛涉及高举某些事物。
2 原则上，基督教每一邱坛（每一分裂）都涉及高举、高抬一些基督以外的事物─ 参西一18。
四 在所罗门和耶罗波安之下建立邱坛的记载有属灵的意义；这是为着给我们属灵的教训而写的─ 罗十五4~6：
1 所罗门和耶罗波安所建立的邱坛，严重破坏一的立场─ 王上十一7~8，十二26~33。
2 在召会生活中，我们不该有任何邱坛；反之，我们都该在同一水平上，高举基督─ 西一18，三10~11。
3 任何邱坛，即便是用来献真正祭物的，也会损害一的立场。
五 拆毁邱坛和三件主要的事有关：地方、偶像和名字─ 申十二2~3：
1 从属灵的一面说，我们必须拆毁召会之外的每一个地方，以及基督之名以外的每一个名字；这意思是说，我们必须拆毁我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景及其影响，拆毁一切损毁真正的一的事物─ 加二20，五24，六14。
2 为着实现歌罗西三章十一节的话，别的地方都必须一一彻底地拆毁：─ 引用经文
a 每一样东西，只要不是召会同着基督，我们都必须拆毁。
b 我们应该单纯地在召会生活里享受基督作为美地的丰富─ 申八7~9，弗三8。
3 召会生活之所以会削弱，就是因为不太情愿拆毁邱坛─ 王上十五14，二二43：
a 在我们的人生与文化之中，有许多地方仍然存在，没有加以拆毁；我们必须将其全部拆毁，然后去到神所选择独一的地方─召会─ 加五24，太十六18。
b 每一个要加以拆毁的地方都有柱像、木像或神像；在我们的性格或个性里，可能有这种必须加以拆毁的柱像、木像或神像。
c 在召会中，除了基督，别无他物；基督必须是一切，又在一切之内─ 西一18、27，二2，三11。
叁 因着整个基督教国里的背道、邱坛和分裂，所以需要恢复真正一的立场─ 弗四2~6、13，约十七11、14~23，林前十16~17：
一 照着新约神圣的启示，召会的立场─真正一的立场─是由三个重要的元素构成的：
1 构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一─ 弗四4：
a 这个一称为“那灵的一”─ 3节。
b 这个一就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一─ 6、11、14~24节。
c 所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，就有这个一分赐到他们灵里。
2 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场─ 徒十四23，多一5，启一11。
3 召会立场的第三个元素，是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一─ 约壹五6，约十六13：
a 实际的灵是神圣三一活的实际，凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。
b 借着这灵，召会的立场得以应用在生命里，而非在律法上。
c 凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结─ 弗四3~6。
二 召会，基督生机的身体，不是分开的，也是不能分开的；这独一的身体彰显于许多地方召会，乃是在神圣的一里，如三一神所是的，也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上─ 启一11，约十七11、21、23。
三 真正的一─按照神本性的一─是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一─ 诗二三6，三六8~9，四三3~4，八四1~8、10~12，九二10，一三三1、3下：
1 当一恢复时，一切属灵的丰富和积极的事物都随之一同恢复，因为这些都存在于一之内─ 弗四3，三8。
2 在真正一的立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的─ 申八7~9，十二12、26~28。
3 真正的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整、广被、整体的一─ 诗一三三1：
a 以弗所四章三至六节所启示的这个一，包括父神、主基督与那灵作为赐生命者。─ 引用经文
b 包罗万有的一能使我们得着各样积极的美德和属性─ 1~2节。
四 为着拆毁邱坛，以及恢复并保守真正且包罗万有的一这个异象，我们感谢赞美主；何等有幸，我们能在主今日的恢复里认识、经历并享受这一─ 诗一三三1、3下，约十七21~23，弗四3~6。