列王纪结晶读经

第十一篇 背道、邱坛以及恢复真正一的立场

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纲目要点:

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读经: 王上十二25~33,十三33~34,申十二2~18

壹 耶罗波安的背道,可视为今天基督教的预表─ 王上十二25~33,十三33~34:

一 背道的意思就是离开神的道路,而走别的道路,跟从神以外的事物;背道就是在耶稣基督的名下,在敬拜神的掩饰下,为自己作事─ 徒九2,十八26,彼后二2、15、21,犹11,士十八30~31。

二 耶罗波安的背道包括五件事:

1 耶罗波安铸造了两只金牛犊(偶像),把一只安在伯特利,一只放在但,为要岔引百姓,不在耶路撒冷敬拜神,因而干犯神的定命,就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心,以保守以色列人的一─ 王上十二26~30,申十二2~18。

2 耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未支派的俗民中,立人为祭司─ 王上十二31,十三33下,代下十三9。

3 耶罗波安定八月十五日为节期(他私心所虚构之节期的月日),像在犹大的节期一样─ 王上十二32上、33下。

4 耶罗波安在伯特利的坛上,向他所铸造的牛犊献祭,又将邱坛的祭司安置在伯特利─ 32节下~33节上。

5 耶罗波安虽然不是祭司,却上了坛─ 33节下。

三 耶罗波安的背道成了严重的罪,使他全家在神审判下被除灭,至终导致以色列人被掳─ 十三34,十四7~11、15~16,十五29~30,王下十七20~23。

四 现今的“耶罗波安”所建立的敬拜中心,实际上乃是野心的中心:

1 基督教里的分裂,是由自私与野心引起的。

2 有些人因着有野心要得着一个王国,满足自己的私欲,就忽视神的拣选。

五 在神新约的经纶中,所有在基督里的真信徒都成了神的祭司,但堕落的基督教建立了一个制度,任命一些信徒事奉神,使他们成为圣品阶级,叫其余的信徒作平信徒;这是一种背道的作法,是我们必须厌弃的─ 彼前二9,启一6,五10,二6、15。

六 因着今天的基督教充满了背道,主就需要有一个恢复─恢复生命和真理─ 耶二11、13、19,启二6、15,约壹一1~2、5~6,约十八37下,十10下。

七 生命的供备和真理的启示,乃是使徒们用来对付背道和召会败落的抗毒剂─ 约壹一1~2、5~6,约十八37下,十10下,彼后一3~21,提后一1、10,二15、25。

贰 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一,就必须拆毁邱坛─ 王上十一7~8,十二26~33,十三33~34,十四22~23,十五14,二二43,王下十二2~3,十四3~4,十五3~4、34~35:

一 邱坛即外邦人敬拜偶像之处。

二 当以色列人进入并据有迦南地,神命令他们拆毁列国一切的邱坛─ 申十二1~3:

1 设立邱坛就有了分裂;因此,邱坛的意义就是分裂。

2 神为着保守祂子民的一,就要他们来到祂所选择独一的地方;邱坛是这独一地方的代替品,另一选择─ 8、11、13~14、18节。

3 在列王纪上,所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛,前者是因放纵情欲,后者是因野心─ 十一7~8,十二27。

三 邱坛是高地,高举在一般水平之上:

1 这指明邱坛涉及高举某些事物。

2 原则上,基督教每一邱坛(每一分裂)都涉及高举、高抬一些基督以外的事物─ 参西一18。

四 在所罗门和耶罗波安之下建立邱坛的记载有属灵的意义;这是为着给我们属灵的教训而写的─ 罗十五4~6:

1 所罗门和耶罗波安所建立的邱坛,严重破坏一的立场─ 王上十一7~8,十二26~33。

2 在召会生活中,我们不该有任何邱坛;反之,我们都该在同一水平上,高举基督─ 西一18,三10~11。

3 任何邱坛,即便是用来献真正祭物的,也会损害一的立场。

五 拆毁邱坛和三件主要的事有关:地方、偶像和名字─ 申十二2~3:

1 从属灵的一面说,我们必须拆毁召会之外的每一个地方,以及基督之名以外的每一个名字;这意思是说,我们必须拆毁我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景及其影响,拆毁一切损毁真正的一的事物─ 加二20,五24,六14。

2 为着实现歌罗西三章十一节的话,别的地方都必须一一彻底地拆毁:─ 引用经文

a 每一样东西,只要不是召会同着基督,我们都必须拆毁。

b 我们应该单纯地在召会生活里享受基督作为美地的丰富─ 申八7~9,弗三8。

3 召会生活之所以会削弱,就是因为不太情愿拆毁邱坛─ 王上十五14,二二43:

a 在我们的人生与文化之中,有许多地方仍然存在,没有加以拆毁;我们必须将其全部拆毁,然后去到神所选择独一的地方─召会─ 加五24,太十六18。

b 每一个要加以拆毁的地方都有柱像、木像或神像;在我们的性格或个性里,可能有这种必须加以拆毁的柱像、木像或神像。
c 在召会中,除了基督,别无他物;基督必须是一切,又在一切之内─ 西一18、27,二2,三11。

叁 因着整个基督教国里的背道、邱坛和分裂,所以需要恢复真正一的立场─ 弗四2~6、13,约十七11、14~23,林前十16~17:

一 照着新约神圣的启示,召会的立场─真正一的立场─是由三个重要的元素构成的:

1 构成召会立场的第一个元素,是基督宇宙身体独一的一─ 弗四4:

a 这个一称为“那灵的一”─ 3节。

b 这个一就是在约翰十七章主所祷告的一,是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一─ 6、11、14~24节。

c 所有在基督里的信徒凭着生命的灵,借着基督这神圣的生命重生时,就有这个一分赐到他们灵里。
2 召会立场的第二个元素,是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场─ 徒十四23,多一5,启一11。

3 召会立场的第三个元素,是合一之灵的实际,在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一─ 约壹五6,约十六13:

a 实际的灵是神圣三一活的实际,凭着这灵,基督身体的一成为又真又活的。

b 借着这灵,召会的立场得以应用在生命里,而非在律法上。

c 凭着这灵,召会真正的立场得以与三一神联结─ 弗四3~6。

二 召会,基督生机的身体,不是分开的,也是不能分开的;这独一的身体彰显于许多地方召会,乃是在神圣的一里,如三一神所是的,也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上─ 启一11,约十七11、21、23。

三 真正的一─按照神本性的一─是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一─ 诗二三6,三六8~9,四三3~4,八四1~8、10~12,九二10,一三三1、3下:

1 当一恢复时,一切属灵的丰富和积极的事物都随之一同恢复,因为这些都存在于一之内─ 弗四3,三8。

2 在真正一的立场上,一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的─ 申八7~9,十二12、26~28。

3 真正的一,不是一个部分的一,而是一个伟大、完整、广被、整体的一─ 诗一三三1:

a 以弗所四章三至六节所启示的这个一,包括父神、主基督与那灵作为赐生命者。─ 引用经文

b 包罗万有的一能使我们得着各样积极的美德和属性─ 1~2节。

四 为着拆毁邱坛,以及恢复并保守真正且包罗万有的一这个异象,我们感谢赞美主;何等有幸,我们能在主今日的恢复里认识、经历并享受这一─ 诗一三三1、3下,约十七21~23,弗四3~6。

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