列王纪结晶读经
第二篇 借着紧紧跟随那有时代异象的时代执事，而进入时代的职事─四段要紧的路程
王上18:21
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力。众民一言不答。
王上18:22
以利亚对众民说，作耶和华申言者的，只剩下我一个人，巴力的申言者，却有四百五十人。
王上18:23
当给我们两只公牛，巴力的申言者可以挑选一只，切成块子放在柴上，不要点火；我也预备一只公牛放在柴上，也不点火。
王上18:24
你们呼求你们神的名，我也呼求耶和华的名；那降火回应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
王上18:25
以利亚对巴力的申言者说，你们既是人多，当先挑选一只公牛，预备好了，就呼求你们神的名，却不要点火。
王上18:26
他们将所给他们的公牛预备好了，从早晨到午间，呼求巴力的名，说，巴力啊，求你回应我们！却没有声音，没有回应的。他们在所筑的坛四围踊跳。
王上18:27
到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声呼求吧，因为他是神；他或在默想，或走到一边，或在行路。他或在睡觉，就要醒来。
王上18:28
他们大声呼求，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到血流满身。
王上18:29
中午过后，他们狂呼乱叫，直到献晚祭的时候，却没有声音，没有回应的，也没有理会的。
王上18:30
以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏的耶和华的坛。
王上18:31
以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各，说，你的名要叫以色列），
王上18:32
用这些石头在耶和华的名里筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚。
王上18:33
他又在坛上摆好了柴，把公牛切成块子，放在柴上，说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上；
王上18:34
又说，倒第二次；他们就倒第二次。又说，倒第三次；他们就倒第三次。
王上18:35
水流在坛的四围，沟里也满了水。
王上18:36
到了献晚祭的时候，申言者以利亚近前来，说，亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的仆人，又是凭你的话行这一切事。
王上18:37
耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转。
王上18:38
于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
王上18:39
众民看见了，就面伏于地，说，耶和华是神！耶和华是神！
王上18:40
以利亚对他们说，拿住巴力的申言者，不让他们一人逃脱！众人就拿住他们；以利亚带他们下到基顺河边，在那里杀了他们。
王上19:2
耶洗别就差遣使者去见以利亚，说，明日到这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
王上19:3
以利亚害怕，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里；
王上19:4
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华啊，罢了；求你现在取我的性命，因为我不比我的列祖好。
王上19:5
他就躺在罗腾树下睡着了。忽然有一个天使拍他，说，起来吃吧。
王上19:6
他观看，见头旁有炭火烤的饼，与一瓶水；他就吃了喝了，仍然躺下。
王上19:7
耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧；因为你当走的路甚远。
王上19:8
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼四十夜，到了神的山，就是何烈山。
王上19:9
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他，说，以利亚啊，你在这里作什么？
王上19:10
他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
王上19:11
耶和华说，你出来站在山上，在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
王上19:12
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
王下2:1
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
王下2:2
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
王下2:3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
王下2:4
以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
王下2:5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
王下2:6
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
王下2:7
申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
王下2:8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
王下2:9
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
王下2:10
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
王下2:11
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
王下2:12
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
王下2:13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
王下2:14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
壹 以利亚是有他那时代之异象的时代执事（参玛四5~6，路一13~17、76~80，太十七1~13，启十一3~12）；主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事；以利亚的职事是他要作相反的见证，告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；当以色列众人拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所拜的偶像是假神，唯有耶和华是真神：
玛4:5
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣申言者以利亚到你们那里去。
玛4:6
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来，用咒诅击打这地。
路1:13
天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
路1:14
你必喜乐欢腾，有许多人因他出生，也必欢乐。
路1:15
他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。
路1:16
他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
路1:17
他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人转向义人的精明，为主预备合用的百姓。
路1:76
孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，
路1:77
叫祂的百姓因罪得赦，就认识救恩。
路1:78
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路1:79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
路1:80
那孩子渐渐长大，灵里刚强，住在旷野，直到他向以色列人显明的日子。
太17:1
过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太17:2
就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太17:3
看哪，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。
太17:4
彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
太17:5
他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
太17:6
门徒听见，就面伏于地，极其害怕。
太17:7
耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。
太17:8
他们举目不见一人，只见耶稣。
太17:9
他们下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死人中复活，你们不要将所看见的告诉人。
太17:10
门徒问祂说，那么，经学家为什么说，以利亚必须先来？
太17:11
祂回答说，以利亚固然要来，并要复兴万事；
太17:12
只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，反而任意待他；照样，人子也要受他们的苦害。
太17:13
门徒这才领悟，祂是对他们说到施浸者约翰。
启11:3
我要使我那两个见证人，穿着麻衣，说预言一千二百六十天。
启11:4
他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
启11:5
若有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要伤害他们的，都必这样被杀。
启11:6
这二人有权柄，在他们说预言的日子，将天闭塞，叫天不下雨；又有权柄掌管众水，将水变为血，并且能随时随意用各样的灾害击打地。
启11:7
他们作完见证，那从无底坑上来的兽，必与他们争战，并且胜过他们，把他们杀了。
启11:8
他们的尸首倒在那大城的街道上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。
启11:9
有人从各民族、各支派、各方言、各邦国，来观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
启11:10
住在地上的人，就为他们欢喜快乐，彼此馈送礼物，因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
启11:11
过了这三天半，有生命之气从神那里进入他们里面，他们就站起来，叫看见的人大大害怕。
启11:12
两位申言者听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
一 以利亚的名字意思是“我的神是耶和华”；这说到他的使命和信息；他是被掳以前最显著且最具代表性的申言者，他也是得胜者。
二 在以利亚的时代，以色列人都敬拜巴力，唯有以利亚说耶和华是神；在以色列最荒凉、最黑暗时，以利亚是神在他们悲哀历史中最黑暗的时刻所兴起的申言者；整个以色列国都跟随拜偶像的样式─王上十八19。
王上18:19
现在你当差遣人，招聚以色列众人，和耶洗别所供养，巴力的那四百五十个申言者，以及亚舍拉的那四百个申言者，使他们都上迦密山去见我。
三 他们敬拜巴力实际上是敬拜撒但；王下一章二节说，以革伦的神是巴力西卜（Baal-zebub）；在新约里，别西卜（Beelzebub）的意思是“苍蝇之王”，指撒但是鬼王；犹太人由于蔑视，将这名改为别西布尔（Beelzebul），意“粪堆之王”─太十25，十二24、27，可三22，路十一15：
王下1:2
一日，亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来，就病了；于是差遣使者，说，你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。
太10:25
门徒和他的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就够了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？
太12:24
法利赛人听见了，却说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。
太12:27
我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？这样，他们就要审判你们了。
可3:22
从耶路撒冷下来的经学家说，祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。
路11:15
其中却有人说，祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
1 撒但作为粪堆之王，专门带着苍蝇吃粪；既然他也是苍蝇之王，一切罪人都像苍蝇跟随撒但“吃粪”；所有亚当堕落的后代都是撒但的俘虏，撒但带着他们到处犯罪，并使他们成为“罪的奴仆”─约八34。
约8:34
耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。
2 我们需要跟随使徒保罗的榜样，他说从前对他是赢得的一切事物，他都看作“粪土”（渣滓、垃圾、脏物、狗食、粪），为要赢得基督─腓三5~8。
腓3:5
论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
腓3:6
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
腓3:7
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
四 亚哈惹耶和华发怒，超过他之前所有的王；结果，神兴起以利亚来宣告，以色列人是因着拜偶像而遭灾，并且唯独耶和华是神─王上十六33，十八4、17~18、37：
王上16:33
亚哈又造亚舍拉像，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
王上18:4
耶洗别剪除耶和华众申言者的时候，俄巴底将一百个申言者，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们）。
王上18:17
亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你么？
王上18:18
以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从诸巴力。
王上18:37
耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转。
1 作为新约信徒，我们需要留意使徒约翰的话─“孩子们，你们要保守自己，远避偶像”（约壹五21）；偶像是指一切顶替基督作为真实、真正、实际之神的东西或代替品（约二十28~29）；我们需要看见为人的耶稣就是神（一1~2，五18，十33，罗九5，腓二6，约壹五20）。
约20:28
多马回答祂说，我的主，我的神。
约20:29
耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:2
这话太初与神同在。
约5:18
所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。
约10:33
犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，乃是为你的僭妄，又为你是个人，反将自己当作神。
罗9:5
列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
腓2:6
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
约壹5:20
我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
2 耶和华对以西结说，“人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里”；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主─结十四3。
3 “敌基督”这辞，希腊文的字首anti，安替，有两个主要的意义─第一是“反对”，第二是“顶替”或“代替”；敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督─约壹二18~19。
约壹2:18
小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
约壹2:19
他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。
4 我们需要求主拯救我们，免于在敌基督的原则（即顶替基督的原则）里生活；基督是受膏者，也是膏油涂抹；在敌基督的原则里生活，就是在“反膏油涂抹”的原则里生活，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透─20、27节。
约壹2:20
你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
5 撒但的目的是要在许多偶像和宗教的背后，来受世人的敬拜（太四8~9）；偶像有邪灵和鬼在背后，因为撒但是在它们背后；父必须寻找敬拜祂的人，因为撒但想要夺取对神的敬拜（约四23~24，参约壹二20、27）。
太4:8
魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9
对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
约4:23
时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
约壹2:20
你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
五 以利亚代表一种原则，就是不顾自己的性命，为要维持神的见证；他刚强且勇敢地站在君王、百姓和四百五十个巴力的申言者面前；当召会荒凉，大体信徒不冷不热时，神兴起得胜者成为相反的见证，他们不顾自己的性命，只顾神的旨意（就如“我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀……”）─启二13~14，十二11。
启2:13
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
启2:14
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。
启12:11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
贰 雅各书五章十七至十八节说，“以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告，天就赐下雨水，地也生出土产”：
一 以利亚“恳切”祷告，直译，他“在祷告里祷告”；这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。
二 他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告─参诗二七4，约十五7。
诗27:4
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
约15:7
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
三 在迦密山上，以利亚对以色列众人和巴力的四百五十个申言者说，“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力”─王上十八21：
王上18:21
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当跟从耶和华；若巴力是神，就当跟从巴力。众民一言不答。
1 以利亚向“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华”祷告，于是“耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水”─36~38节。
王上18:36
到了献晚祭的时候，申言者以利亚近前来，说，亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你在以色列中是神，也知道我是你的仆人，又是凭你的话行这一切事。
王上18:37
耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转。
王上18:38
于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
2 “众民看见了，就面伏于地，说，耶和华是神！耶和华是神”；之后巴力的四百五十个申言者就被处死了─39~40节。
王上18:39
众民看见了，就面伏于地，说，耶和华是神！耶和华是神！
王上18:40
以利亚对他们说，拿住巴力的申言者，不让他们一人逃脱！众人就拿住他们；以利亚带他们下到基顺河边，在那里杀了他们。
3 耶洗别听见这事，威胁要杀死以利亚；以利亚因自己的软弱而害怕，就逃命；他走了四十昼四十夜，到了何烈山，就是神的山，他进了一个洞，就住在洞中─十九2、9~10。
王上19:2
耶洗别就差遣使者去见以利亚，说，明日到这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
王上19:9
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他，说，以利亚啊，你在这里作什么？
王上19:10
他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
四 以利亚在神的山上时，忽然耶和华经过，祂不在风中、地震中或火中；火后，神以“微小柔细的声音”对以利亚说话；这指明神将以利亚引进新约时代；神在新约时代对祂子民说话不是发声如雷，乃是微小柔细的─11~12节，罗八6下，林后二13，约壹二27。
王上19:11
耶和华说，你出来站在山上，在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
王上19:12
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。
罗8:6下
……心思置于灵，乃是生命平安。
林后2:13
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
约壹2:27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
五 然后神说，“我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的”（王上十九18，罗十一2~5）；这些忠信的得胜者乃是祂所“隐藏的人”（诗八三3下），并且我们的神乃是“自隐的神”（赛四五15）。
王上19:18
但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
罗11:2
神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，
罗11:3
“主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
罗11:4
但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
罗11:5
在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
诗83:3下
……彼此商议要害你所隐藏的人。
赛45:15
救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。
叁 以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在的照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方─王下二1~14：
王下2:1
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
王下2:2
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
王下2:3
在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
王下2:4
以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
王下2:5
在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。
王下2:6
以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。
王下2:7
申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
王下2:8
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
王下2:9
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
王下2:10
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
王下2:11
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
王下2:12
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
王下2:13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
王下2:14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
一 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。
二 借着经过吉甲，就是神的百姓受割礼以对付肉体的地方，时代就转变了；吉甲是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方─书五2~9，加五24，腓三3~8：
书5:2
那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
书5:3
约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
书5:4
约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
书5:5
虽然出来的众民都受过割礼，但他们出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
书5:6
以色列人在旷野走了四十年，直到国民，就是出埃及的兵丁，尽都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话；耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
书5:7
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接替他们的，约书亚给他们行了割礼；他们本没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼。
书5:8
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
书5:9
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
加5:24
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
腓3:3
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
腓3:4
其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
腓3:5
论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
腓3:6
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
腓3:7
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
1 肉体是我们与生俱来所有的一切（约三6）；肉体是堕落之三部分人极点的表现，我们灵里的那灵是三一神终极的实化；堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌（罗七5~八13），彻底并绝对地为神所恨恶（创六3，林前二14~16，三1、3）。
约3:6
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
罗7:5
因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。
罗7:6
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
罗7:7
这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。
罗7:8
然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
罗7:9
我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
罗7:10
那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；
罗7:11
因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
罗7:12
这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。
罗7:13
这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。
罗7:14
我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。
罗7:15
因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
罗7:16
若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。
罗7:17
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:18
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗7:19
因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
罗7:20
若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
罗7:22
因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
罗7:23
但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
罗7:24
我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
罗7:25
感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
罗8:1
如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
罗8:2
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:3
律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗8:4
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:5
因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗8:6
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:7
因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
罗8:8
而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
罗8:9
但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗8:10
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗8:12
弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。
罗8:13
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
创6:3
耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
林前2:14
然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
林前2:15
唯有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前2:16
谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
林前3:1
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前3:3
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
2 我们生而有的一切─不只有罪、污秽、败坏，并且也有天然的良善、恩慈、才干、热心、智慧和能力─都是神不喜悦的。
3 拒绝肉体是属灵生活最高的表示；凡没有学习拒绝肉体的，还没有开始属灵的途程，真实属灵的生活是他们所不知道的。
三 借着经过伯特利，就是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方，时代就转变了；伯特利指胜过世界─创十二8，约壹二15：
创12:8
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
约壹2:15
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
1 按照创世记十二章八节，伯特利是亚伯拉罕筑坛的地方，祭坛乃是与神交通，与神来往的地方；伯特利乃是我们奉献给神，完全归神以胜过世界的地方─十三3~4。
创12:8
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
创13:3
他从南地继续往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是他起初支搭帐棚的地方，
创13:4
也是他先前筑坛的地方；他又在那里呼求耶和华的名。
2 胜过世界乃是被提和得着圣灵能力的条件；一个信徒如果真盼望充满圣灵，真盼望被提，就当出代价舍弃世界，并在奉献一切的祭坛上，学习与神交通。
四 借着经过耶利哥，时代就转变了；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神的仇敌撒但─书六，启十二11：
书6
从略，
启12:11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
1 约书亚六章说到胜过耶利哥；耶利哥的意思是“被咒诅”；迦南人表征以弗所六章十二节里所说诸天界里那邪恶的属灵势力。
书6
从略，
弗6:12
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
2 撒但是这世界的王（约十四30），邪灵是管辖这黑暗世界的，这黑暗的世界，指今天的世界；邪灵乃是背叛的天使，他们跟从撒但一同背叛神，现今在诸天界里管辖世上的列国─就如波斯的魔君和雅完的魔君（但十20）。
约14:30
以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
但10:20
他就说，你知道我为何来见你么？现在我要回去与波斯的魔君争战，我出去后雅完的魔君必来。
3 我们必须是“穿戴神全副的军装”的人（弗六11、13）；神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着身体上任何单个的肢体；我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
弗6:11
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗6:13
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
4 胜过世界的路就是操练信心的灵相信神的话，按着祂的话去行，并相信我们要得着行祂话的结果（林后四13，约十七17，六63，弗六17~18）；耶利哥的陷落，乃是因着以色列人信靠神的话，稳固的站住他们的地位；主三次受魔鬼试诱时，三次回答说，“经上记着……。”（太四4、7、10）
林后4:13
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
约17:17
求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
约6:63
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
弗6:17
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
太4:4
耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:7
耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
太4:10
耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
5 我们要胜过邪灵的攻击，就必须不顾一切的光景和感觉，操练信心的灵相信神应许的话；我们也必须站在基督所给我们的地位，就是在诸天之上的地位，而监守撒但和他的邪灵在他们较低的地位上─林后四13，弗二6，西三1~2。
林后4:13
并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
弗2:6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
西3:1
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
西3:2
你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
6 在耶利哥祭司抬着约柜，表征在属灵的争战中，我们第一该作的事乃是高举基督，让祂在一切事上居第一位，居首位；吹号并呼喊（绕城第七次时），表征相信神指示的话而见证并宣扬神和基督（约柜）─书六1~20。
书6:1
耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。
书6:2
耶和华对约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
书6:3
你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
书6:4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹号。
书6:5
他们吹羊角的声音拖长，你们听见号声时，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，百姓个个都要往前直上。
书6:6
嫩的儿子约书亚召了祭司来，对他们说，你们抬起约柜，要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前；
书6:7
又对百姓说，你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。
书6:8
约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号；耶和华的约柜在他们后面跟随。
书6:9
带兵器的走在吹号的祭司前面，后队走在约柜后面，祭司不住地吹号。
书6:10
约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我叫你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。
书6:11
这样，他使耶和华的约柜绕城，绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。
书6:12
约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。
书6:13
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前，不住地吹号；带兵器的在他们前面走，后队走在耶和华的约柜后面，祭司不住地吹号。
书6:14
第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
书6:15
第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；唯独这日把城绕了七次。
书6:16
到了第七次，祭司吹号的时候，约书亚对百姓说，呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了。
书6:17
这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合和所有与她在家中的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。
书6:18
至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就使自己成为当灭的，并且叫以色列全营遭祸，使全营成为当灭的。
书6:19
唯有银子、金子、和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。
书6:20
于是百姓呼喊，祭司也吹号。百姓听见号声，便大声呼喊，城墙就塌陷。百姓便上去进城，个个往前直上，将城夺取。
五 借着经过约但河，时代就转变了；约但河是新约之浸开始的地方，表征死；过约但河就是胜过死，为要在复活里生活并尽职─太三5~6，罗六3~4，加二20：
太3:5
那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎地出去到约翰那里，
太3:6
承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
罗6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
加2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
1 主受浸表明死；祂从水里上来，表明复活；主是借着复活的能力而胜过死亡；借着受浸，主甚至在实际死而复活的三年半以前，就能在复活里生活并尽职─太三13~17。
太3:13
当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
太3:14
约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
太3:15
耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太3:16
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太3:17
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
2 我们在重生时得着基督作复活的生命；人而神者耶稣借着不法之人的手被钉在十字架上杀了，但神“将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁”─徒二23~24，约十一25，彼前一3。
徒2:23
祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒2:24
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
约11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
彼前1:3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
3 在生命的新样中生活行动，就是活在受浸的实际里（罗六4）；在灵的新样里服事，就是在受浸的实际里服事（七6）。
罗6:4
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗7:6
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
4 我们需要追求认识基督复活的大能；我们乃是凭基督复活的大能，而不是凭我们天然的生命，定意否认己而背起十字架，并且借着与祂的十字架成为一，而能模成祂的死─腓三10~12，太十六24，歌二8~10、14。
腓3:10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
太16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
歌2:8
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌2:9
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
歌2:10
我良人回应我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去；
歌2:14
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
5 我们在预备被提时，必须学习如何过约但河并胜过死亡；必须学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗；我们该表明并显出我们与我们复活的主联合，在一切事上认识并彰显祂是复活的大能─林前六17，林后一8~9，五4，三17，参四5、10~12。
林前6:17
但与主联合的，便是与主成为一灵。
林后1:8
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后5:4
因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
林后3:17
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林后4:5
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
林后4:10
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
6 十字架的生活是借着复活的大能而活出的，并因着复活的丰富而得鼓励（腓三10）；雅歌的结语是基督的佳偶祷告，求她的良人在祂复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）（八13~14，启十一15，但二35）。
腓3:10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
歌8:13
你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌8:14
我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
启11:15
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
但2:35
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
六 我们若要得着以利亚的被提，以及有圣灵大能之加倍的灵（王下二9~15），就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河；我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24，腓三3），舍弃世界转向神（雅四4，约壹二15~17），击败撒但（弗六10~20，启十二11），并且经过死，进入在复活里的生活（罗六3~4，加二20）。
王下2:9
过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
王下2:10
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
王下2:11
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
王下2:12
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
王下2:13
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
王下2:14
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
王下2:15
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他，就说，以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
加5:24
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
腓3:3
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
雅4:4
你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
约壹2:15
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
约壹2:16
因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
约壹2:17
这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。
弗6:10
末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
弗6:11
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗6:12
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗6:13
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
弗6:14
所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
弗6:15
且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
弗6:16
此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗6:17
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗6:18
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
弗6:19
也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
弗6:20
（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
启12:11
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
罗6:3
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
加2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
肆 现今的时代乃是得胜者的时代，并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召（得胜者就是那些看见永远异象、活永远生命并作永远工作的人─这就是看见神终极的目标，活出并作出新耶路撒冷）；这些得胜者乃是为着建造基督身体的实际，预备基督的新妇，并使基督的国得以显出；我们要在这末后的日子应付神终极的需要，就必须立志成为得胜者，就是有活力的人─士五15~16、31，启二7、11、17、26~29，三5~6、12~13、21~22。
士5:15
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16
你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
士5:31
耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
启2:7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:26
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
启2:28
我又要把晨星赐给他。
启2:29
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:5
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
启3:6
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:13
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启3:21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启3:22
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。