列王纪结晶读经
第五篇 为着召会作基督生机身体的建造,天然的才能与生命成熟之复活的才能相对
读经:王上三1,十一1~8,书九14,林前一24、30,赛四五15,三七31,太六6
王上3:1
所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。
王上11:1
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
王上11:5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
书9:14
以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
林前1:24
但对那蒙召的,无论是犹太人、或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
林前1:30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
赛45:15
救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
赛37:31
犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。
太6:6
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
壹 所罗门成了智慧的人,也成了明辨的人(代下一10,参西二2下~3);然而,因为他娶了许多异教女子,敬拜她们的偶像,并为百姓建造敬拜偶像的地方,他就失去神所赐的智慧和明辨,以致变得非常愚昧,损毁了他的国(王上三1,十一1~8):
代下1:10
求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
西2:2下
……以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
西2:3
一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
王上3:1
所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。
王上11:1
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
王上11:5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
一 所罗门的父亲大卫,一个合乎神心的人,同样因放纵情欲这粗鄙且丑恶的罪而失败(撒下十一);所罗门在这属撒但的试诱下失败,更甚于他父亲;他的堕落乃在于放纵情欲,宠爱许多外邦女子(王上十一1~3);在于离弃曾两次向他显现的神(9下);并在于受他所宠爱外邦女子的引诱,去敬拜外邦偶像(4~8)。
撒下11
从略。
王上11:1
所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2
论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:9下
……耶和华曾两次向他显现,
王上11:4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
王上11:5
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
二 所罗门有妃七百,嫔三百(3);为满足她们的欲望,他建立了邱坛;他的妃嫔“使他的心偏离,去随从别神”(4);“所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公”(5)。
王上11:3
所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4
所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
三 “所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”─7节:
1 所罗门在位时,圣殿在耶路撒冷建造起来,主的荣光充满了圣殿;建造圣殿的时代是以色列历史的黄金时代─八10~11。
王上8:10
祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
王上8:11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
2 耶路撒冷这独一的地方表征一,而邱坛表征分裂;正如各样邪恶与可憎的事都与邱坛的设立有关,用新约的说法,各种恶事都与分裂有关─林前一10与注3。
林前1:10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有 3 分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
林前1:10注3
在本书,使徒对付哥林多信徒中间的十一个难处。第一是分裂的事。分裂几乎总是领先的难处,带进信徒中间一切别的难处,可看为信徒之间难处的根源。因此,在对付哥林多召会中的一切难处时,使徒的斧头首先砍到这根,就是对付他们中间的分裂。信徒行事为人配得过神呼召的头一项美德,就是保守基督身体中那灵的一(弗四1~6)。
3 令人惊讶的是,所罗门,就是那照着神的渴望,在神子民一的立场上建造圣殿者,竟然带头再次建筑邱坛─王上十一6~8。
王上11:6
所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7
所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
四 这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度,导致神选民中间历世历代的分裂与混乱;至终,他们失去神所赐之地,在外邦拜偶像之地成为俘虏。
五 因着所罗门的失败,以色列国现今仍在受苦;这对我们该是何等的警戒和警示!我们必须谨慎;在放纵情欲上甚至一点失败,也会破坏召会,扼杀召会生活光辉的一面。
六 因此,我们必须谨慎,甚至在最小的事上也是如此;我们应当凡事照着灵而行(罗八4,参亚四8~10);神的子民该与祂同活,一直倚靠祂,并与祂是一─书九14,林后六1上,林前三9,太一23。
罗8:4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
亚4:8
耶和华的话又临到我,说,
亚4:9
所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
亚4:10
谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
书9:14
以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
林后6:1上
而且我们既与神同工,……
林前3:9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
太1:23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。
七 所罗门的崩逝(王上十一41~43)是在沮丧失望之中;他的荣美像草上的花凋谢(太六29,彼前一24),他荣华的一生成了“虚空的虚空”,正如他所传讲的(传一2)。
王上11:41
所罗门其余的事,凡他所行的和他的智慧,岂不都写在所罗门记上么?
王上11:42
所罗门在耶路撒冷作全以色列的王共四十年。
王上11:43
所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
太6:29
但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
彼前1:24
因为“凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,
传1:2
传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
贰 我们需要在属灵生命的光下来看所罗门的失败:
一 所罗门是智慧人而不是属灵人;他是有才干的人,却不是生命的人;他借着神所给的恩赐,对神所赐美地的享受达到最高水平;然而,因着他属灵生命的成熟度量很小,放纵情欲不受约束,就从神经纶之美地的享受截断─林前二14~15,三1、3。
林前2:14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
林前2:15
唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前3:1
弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
林前3:3
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
二 所罗门蒙神所赐的智慧,使他在他的时代,在世上非常伟大;然而,所罗门的智慧完全是在物质的范围里,没有一点属灵的成分;他的智慧是那要来之真智慧的影儿,与保罗的智慧截然不同─一24、30。
林前1:24
但对那蒙召的,无论是犹太人、或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
林前1:30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
三 保罗的智慧是属灵的智慧,论到基督安家在我们心里(弗三17),我们照着灵行事为人(罗八4),以及二灵─神的灵和人的灵─调和成为一灵(16,林前六17)。
弗3:17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
罗8:4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗8:16
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前6:17
但与主联合的,便是与主成为一灵。
四 神经纶的奥秘主要是宣示与保罗(西二2,弗三3~5、9~10);今天我们若要认识宇宙中最高的智慧,就必须进入保罗书信中真理的结晶;真正的智慧乃是神,祂具体化身在基督里,基督又成了我们的智慧,在我们里面,使我们与神是一,并使我们在生命和性情上成为神,只是无分于神格;我们因而成为三一神的杰作,也是祂的诗章,彰显祂无穷的智慧和神圣的设计(林前一24、30,弗二10,三9~11)。
西2:2
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
弗3:3
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
弗3:4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
弗3:5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
弗3:9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
弗3:10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
林前1:24
但对那蒙召的,无论是犹太人、或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
林前1:30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
弗2:10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
弗3:11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
叁 所罗门是有天然才能的人,却不是生命的人;他的智慧是恩赐,而不是生命的度量;他一生的成就,乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干,而不是显出神圣生命成熟的才能─来六1,西一28~29,腓三12~15:
来6:1
所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
西1:28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
西1:29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
腓3:12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓3:14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
腓3:15
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
一 我们需要看见天然的才能与经过死而复活的才能之间的不同;我们需要看见,在神的事上我们天然的人和天然的才能是无能、不够资格的─徒七22,出三2~3、14~15,林前二14,腓三3~9,林后三5~6。
徒7:22
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
出3:2
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
出3:3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
出3:14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
出3:15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
林前2:14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
腓3:3
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
腓3:4
其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
腓3:5
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
腓3:6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
腓3:7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓3:8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓3:9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
林后3:5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
林后3:6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
二 在神的事上,我们不该信靠我们天然的人;反之,我们必须学习拒绝我们天然的人,而在一切事上操练灵,好为着基督身体生机的建造─腓三3,罗八4,提前四7。
腓3:3
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
罗8:4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
提前4:7
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
三 在主的恢复里,我们天然的人没有地位;主恢复中的众召会是基督活的身体的各部分,会自动拒绝任何天然的事─林前十二12~13。
林前12:12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
林前12:13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
四 在召会的建造中,我们里面一切天然的东西必须破碎,我们才能联络一起;当我们天然的人破碎以后,我们才能被建造─诗歌六〇三首第六至七节。
诗歌六〇三首
6
主,我在此献上自己,求你接在建造手里,
将我折服,将我联络,造成你能安居之所。
7
天然生命、孤僻性格,求你全都为我攻破,
不再单独,不再自善,与众圣徒调成一团。
五 天然的才能以自我为中心,并且使我们骄傲,结果是自夸自耀;复活的才能没有骄傲,不夸耀自己─参西一17下、18下,腓三3,林后十二9。
西1:17下
……万有也在祂里面得以维系;
西1:18下
……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
腓3:3
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
林后12:9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
六 天然的才能是自私自利的,这才能的办法、手腕,都是为自己着想的,不顾神的旨意;复活的才能是为着神的旨意,是经过了破碎,不为着自己,也没有己的成分─参太十六24。
太16:24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
七 天然的才能叫我们信靠自己,并对自己有把握,凭自己行事,使我们倚靠自己而不倚靠神;复活的才能虽然真是能作,也真是会作,却倚靠神,不敢凭着自己作;复活的才能乃是受圣灵的约束,不敢任意妄为─参林后一8~9,四6~7,十二7~9。
林后1:8
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
林后1:9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
林后4:6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后4:7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
林后12:7
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
林后12:8
为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
林后12:9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
八 天然的才能没有神圣的成分;天然的才能寻求自己的荣耀,满足自己的愿望;天然的才能搀杂着肉体、血气的成分;因此人若不赞同,就会动怒;复活的才能没有肉体─参帖前二4。
帖前2:4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
九 天然的才能是短暂的,经不起试验、打击或顶撞;复活的才能颂扬父,承认父的美意─太十一20~26,约二19,徒二24。
太11:20
那时,耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城,因为她们没有悔改:
太11:21
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22
但我告诉你们,在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
太11:23
还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,她必会存留到今天。
太11:24
但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你所受的还容易。
太11:25
那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
太11:26
父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
约2:19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
徒2:24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
十 凡凭着天然的才能事奉的,都盼望有报酬或别人的感激;凡凭复活的才能事奉的,渴望赢得基督,并且怀着雄心大志,要讨主的喜悦─腓三8,创十五1,来十一5~6,林后五9。
腓3:8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
创15:1
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
来11:5
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
来11:6
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
林后5:9
所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
十一 天然的才能喜欢显扬,愿意给人知道,也是愿意作在人面前的;复活的才能喜欢在隐密中行事,与“自隐的神”是一,并且“往下扎根,向上结果”─赛四五15,三七31,太六4、6、17~18。
赛45:15
救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。
赛37:31
犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。
太6:4
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
太6:6
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
太6:17
但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
太6:18
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
十二 天然的才能和才干离了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鸽子,以生命供应神的子民,并且使我们成为借着祂芬芳的美德,在祂的人性里彰显全备之神丰富属性的人;生命使我们犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星─参出四1~9,太三16~17。
出4:1
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
出4:2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
出4:3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
出4:4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
出4:5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
出4:6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
出4:7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
出4:8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
出4:9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
太3:16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太3:17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
十三 什么时候人把天然的才能带进召会,召会的实际就失去了;只有经过死而复活的,才能带进召会─林前三16~17。
林前3:16
岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
林前3:17
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
肆 以色列和犹大的四十一个王都在最高的地位上,但他们在享受美地上不谨慎;甚至大卫也没有完全享受美地;我们该将他们的例子应用到自己身上:
一 那些恶王邪恶的根,正如以色列人邪恶的根一样,乃是他们离弃神这活水的泉源,并转向异教的偶像作他们破裂不能存水的池子;这两件恶事把他们淹没在拜偶像和放纵情欲的死水中─耶二13。
耶2:13
因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
二 今天我们乃是君王,借着领受洋溢之恩与洋溢之义的恩赐,在生命中与基督一同作王(罗五10、17);我们该竭力跟随保罗的榜样,他能宣告,他已经与基督同钉十字架,并且现在活着的,不再是他,乃是基督在他里面活着(加二20);他又说,借着领受耶稣基督之灵全备的供应,就是基督身体的供应,他活基督以显大基督(腓一19~21上)。
罗5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
罗5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
加2:20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
腓1:19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓1:20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓1:21上
因为在我,活着就是基督,……
三 基督在复活里成了赐生命的灵,作三一神的终极完成(林前十五45下);这神圣、包罗万有的灵进入我们灵里,与我们重生的灵调和,使神与人,人与神,在调和的灵里成为一;这二灵现今调和在一起,成为一个实体(六17,罗八16)。
林前15:45下
……末后的亚当成了赐生命的灵。
林前6:17
但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗8:16
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
四 今天,那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、施膏的灵、启示的灵以及终极完成的灵,作经过过程之三一神的终极完成─腓一19,出三十22~25,约壹二27,林前二10,启二二17上。
腓1:19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
出30:22
耶和华又告诉摩西说,
出30:23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出30:24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
出30:25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
约壹2:27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
林前2:10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
启22:17上
那灵和新妇说,来!……
五 在主今天的恢复里,我们应该完全留意调和的灵,就是那与我们的灵调和的灵,并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人,使我们能真正地在生命中作王(罗八4,五10、17);这调和的灵乃是基督身体的开始,要终极完成于新耶路撒冷(弗一17,二22,三5、16,四23,五18,六18,启二一10)。
罗8:4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗5:10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
罗5:17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
弗1:17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
弗2:22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗3:5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
弗3:16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗4:23
而在你们心思的灵里得以更新,
弗5:18
不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
弗6:18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
启21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。