爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体
第四篇 基督生机的身体 在爱里把自己建造起来
读经：弗四8～16
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
壹 基督生机身体内在的建造，是借着元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，将各种有恩赐的人（如使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师），就是在神圣三一的分赐中所构成的人，赐给基督的身体—弗四8～12，徒二24，27，一9：
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒2:27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒1:9 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
一 以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人”：
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
1 “高处”引自诗篇六十八篇十八节，指锡安山，（15～16，）象征第三层天，神的居所。（王上八30。）
诗68:18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
诗68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
诗68:16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
王上8:30 你仆人和你民以色列向此处祷告的时候，求你垂听他们的恳求；求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
2 诗篇六十八篇含示在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山；（民十35；）这描绘基督如何得了胜，且凯旋地升到诸天之上。
诗六八 大卫的诗，一首歌，交与歌咏长。
诗68:1 愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。
诗68:2 你要驱逐他们，使他们如烟被风吹散；恶人要见神的面而灭没，如蜡见火而融化。
诗68:3 唯有义人必然喜乐；他们必在神面前欢欣，并欢喜快乐。
诗68:4 你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。
诗68:5 神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
诗68:6 神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；唯有悖逆的住在干燥之地。
诗68:7 神啊，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走，〔细拉〕
诗68:8 那时地见神的面就震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。
诗68:9 神啊，你降下沛雨；你产业凋萎的时候，你使它复苏。
诗68:10 你的羊群住在其中；神啊，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
诗68:11 主发命令；传好信息的妇女成了大群。
诗68:12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
诗68:13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
诗68:14 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
诗68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
诗68:16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
诗68:17 神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。
诗68:18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
诗68:19 天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
诗68:20 神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。
诗68:21 神要打破祂仇敌的头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
诗68:22 主说，我要使他们从巴珊归来，使他们从深海返回；
诗68:23 使你的脚洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。
诗68:24 神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走：
诗68:25 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。
诗68:26 你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。
诗68:27 在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
诗68:28 你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
诗68:29 因你在耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。
诗68:30 求你叱喝芦苇中的野兽，众民牛犊中成群的公牛，把贪爱银子的踹在脚下；求你把喜好争战的众民赶散。
诗68:31 公侯要从埃及出来朝见神；古实人要急忙向神举手祷告。
诗68:32 地上的列国啊，你们要向神歌唱，要向主歌颂，〔细拉〕
诗68:33 祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂发出声音，是极大的声音。
诗68:34 你们要将能力归给神；祂的威荣在以色列之上，祂的能力是在穹苍。
诗68:35 神啊，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！
民10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
3 基督借着祂宇宙的历程，在祂的升天里，掳掠了那些曾经被撒但所掳的，并使他们成为赐给祂身体的恩赐—弗四8～11：
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
a 被赎的圣徒在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的—参路四18。
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
b 基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己—诗六八18。
诗68:18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
c 基督在升天时，把他们这一列被征服的仇敌，作为祂的俘虏帅领到诸天之上，并使他们成为赐给祂身体的恩赐。
d 现今神正庆祝基督在他们这些被祂征服的仇敌身上的得胜，并在祂为着建造祂身体之职事的行动里，在凯旋的行列中帅领他们这些俘虏—林后二14。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
二 基督越在我们里面升上、降下，俘掳我们，征服我们，祂就越用祂自己充满我们，把我们构成赐给祂身体的恩赐—参弗四9～10。
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
贰 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—11～12节：
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
一 十二节的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、用功用供应；被成全的路在于在生命里长大，并能熟练地尽功用。
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
二 有恩赐的人成全圣徒，照着生命树以生命的供应喂养他们，使他们在生命里长大—创二9，林前三2，6。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
林前3:2 我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。
三 有恩赐的人（照着圣徒的度量）成全圣徒，使圣徒能作他们所作的，好直接建造基督的身体—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12：
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
提前4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
1 使徒成全圣徒，是借着看望众召会，（徒十五36，40～41，二十20，31，）借着写书信给众召会，（西四16，林前一2，）并借着指派同工留在一地成全圣徒。（提前一3～4，三15，多一5。）
徒15:36 过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
徒15:40 保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。
徒15:41 他就走遍叙利亚和基利家，坚固众召会。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
西4:16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
多1:5 我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
2 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
3 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
4 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—徒十一25～26，十三1。
徒11:25 他又往大数去找扫罗，
徒11:26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
四 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—弗四13，参约十七23。
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
五 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—弗四14。
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
六 牧养和教导是升天的元首基督所赐给众召会，以建造祂身体之有恩赐的人中间极重要的功用；（约二一15～17，太二八20，林前四17下，七17下，林后十一28～29；）此外，基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老，以执行祂对群羊的牧养，（提前三1～7，五17上，彼前五2上，）并且善于教导，以加强牧养并完成其目标。（提前三2下，五17下。）
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
太28:20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
林前7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
林后11:28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
林后11:29 有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
提前3:1 人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前3:3 不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；
提前3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。
提前3:5 人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？
提前3:6 初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。
提前3:7 监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
叁 基督生机身体内在的建造，是借着所有肢体直接的建造—到元首里面，并本于元首：
一 为要被建造，我们必须在爱里持守着真实，在凡事上长到元首基督里面—弗四15：
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
1 我们必须持守神永远的经纶、包罗万有的基督、以及作基督身体的召会的神圣真理。
2 我们必须服从元首基督，（林前十一3，弗五23，一22，10，）让祂神圣的生命扩展并扩增到我们里面的各部分。（罗八10，6，11，林后五4。）
林前11:3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
3 以弗所四章十五节的“元首”，指明我们在基督里的长大，该是众肢体在元首之下，在身体里的长大；我们的长大不仅是在基督里，更是在基督的身体里。
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
二 本于元首，在神圣的分赐里，全身借着每一丰富供应的节紧密密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，交织在一起—16节：
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
1 当我们长到元首里面，就能本于元首，产生出为着建造祂身体的许多功用。
2 每一个基督身体的肢体，都有其借着生命的长大而有的度量，都可以为着基督身体的长大与建造尽功用。
三 节的供应和各部分的尽功用，便叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把自己建造起来—16节：
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
1 全身体使身体长大—参林前十四4下，31。
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
2 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—弗三17上：
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
a 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10～11。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
b 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造—一18，二19。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
3 基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱是神的元素，神内在的本质；这爱是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上同作肢体者—约壹四7～8，11，16，19，罗五5，八39：
约壹4:7 亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。
约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹4:11 亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
罗5:5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗8:39 是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
a 在这样神圣之爱的情形与气氛中，我们被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵—弗一4。
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
b 我们实际认识并经历这样神圣的爱，就在这爱里为着长大而生根，并为着建造而立基—三17。
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
c 在这样神圣的爱里，我们为着身体的一彼此担就—四2～4。
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
d 在这样神圣的爱里，我们持守真实，就是持守基督与祂的身体—15节。
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
e 我们需要在这样神圣的爱里行事为人（生活、行动、举止），好像神蒙爱的儿女，就是从神而生的神人，有神的生命和性情，属于神的种类，以效法神—五1～2。
弗5:1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样；
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
四 “基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人，在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行〔这事〕，好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际。”（李常受文集一九八八年第四册，四八三页。）
使徒对圣徒的成全，首先是借着看望众召会（徒十五36、40~41）。保罗与巴拿巴回到路司得、以哥念和安提阿，不是被邀请去的（十四21~22）。后来，保罗再次想要回到这些召会，他对巴拿巴说，“我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。”（十五36）因为保罗有负担成全这些召会的圣徒，他就回去看望他们。
在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们（20）。在公众面前教导圣徒，无疑地是指明他在聚会中教导他们。他也挨家挨户教导他们。“挨家挨户”一辞意指按着一家一家。保罗乃是在众圣徒的家里对他们讲说基督。他甚至三年之久流泪劝戒圣徒（31）。我们对使徒的观念可能是：使徒是有口才、有知识、受人称赞并高举的好讲道人。但在行传二十章这里，使徒看望贫穷圣徒的家，又流泪劝戒圣徒。使徒应该去到圣徒家里，特别去到贫穷圣徒的家里。
使徒借着看望圣徒来成全圣徒。在二十章，保罗打发人请以弗所的长老到他那里去，又告诉他们，他三年之久与他们在一起，在公众面前，并借着挨家挨户地看望，教导众圣徒。今天有些人在教导不同的教训，他们说使徒一旦建立了召会并设立了长老，就该放手不理召会和长老。这是教训的风，把圣徒从神话中的真理岔开。保罗在设立长老之后，留在以弗所三年之久，接触许多圣徒的家。这是正确的使徒。母亲怎能生下小孩就不管他们，使他们成为孤儿？说使徒一旦建立了召会并设立了长老以后，就该与召会无分无关，这教训是错误并破坏人的。使徒若放手不理召会和长老，圣徒就无法得着成全，基督的身体就无法建造起来。行传二十章启示，作使徒的路乃是与召会在一起，正如保罗所作的。我后悔自从我二十五年前来到美国，从未在一个地方停留较长的时间，教导并带长老尽正确的长老职任。我所关心的乃是在主的恢复中，好些长老是摸索着在带领召会。这是因为他们没有充分得着成全作正确的长老。我仰望主给我时间，像保罗那样留在一个地方三年，成全长老和圣徒。
使徒也借着写信给众召会来作成全的工作。保罗的心是在众召会。他若不能看望众召会，就写信给他们。他写信的时候，就责备、改正、喂养、教导并劝戒圣徒（林前一10~13，三3~4、2，十二31，四14）。在他给加拉太人的书信里，他向他们揭示基督，并在他们身上劳苦，好叫基督成形在他们里面（加一16上，四19）。在他的书信里，保罗也将基督和祂的丰富供应给圣徒，为要建造召会以完成神永远的经纶（弗三8~10）。保罗在他的书信里，特别在以弗所书、腓立比书和歌罗西书，将基督和祂那追测不尽的丰富供应给圣徒。在他的书信里，保罗警戒并教导圣徒，好将各人在基督里成熟地献给神（西一28）。保罗也指明，他写给众召会的信，众圣徒都要念（四16，林前一2）。保罗是何等的使徒！他是个榜样，说出使徒该是怎样的人。
我们都需要被成全，作保罗所作的。我们需要作受差遣的人。我们可以去到人的家中，看望新人，将神带给他们，将基督供应到他们里面。有人接受了主并受了浸，我们就可以一周两次到他们家中看望他们，流泪地劝戒他们。若有人忠信地接受这个负担，到人家中访人传福音，又看望新蒙恩者，以成全、建立他们，召会人数就能每年翻一倍。
圣经也启示保罗指派他的同工留在一地，成全圣徒。例如，他指派提摩太留在以弗所（提前一3~4，三15），又指派提多留在革哩底（多一5）。在提摩太前书和提多书，保罗给这两位亲爱的弟兄许多指导，关于如何照顾召会并教导召会。保罗在提前三章十五节告诉提摩太：“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”这指明在提摩太前书里有关于如何照料地方召会的指导。保罗写信给提摩太，使他可以知道在召会，就是在活神的家中当怎样行，知道如何出入。
教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样
按照以弗所四章十一至十二节，使徒教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样。我有负担在主借着我的职事所兴起的召会中成全圣徒。我的期望乃是，圣徒接受了我的成全，就要作我所作同样的工。我盼望许多圣徒得着成全，甚至只用三分钟，就能以教导和启示的方式为主说话并把主说出来。许多圣徒需要得着成全来作使徒所作的，就是建造基督的身体。大学里的教授都期望他们的学生得着成全，作他们所作的。
我盼望许多弟兄得着成全，在神新约经纶这条线上有不同方面的供应。新约的作者说到基督，但他们不是用相同的方式，乃是从不同的角度讲论基督。马可没有抄袭马太，马太也没有抄袭路加。这三位采取同一观点的福音书作者，并没有说约翰在他的福音书里所讲关于基督相同的事。保罗、彼得和约翰的书信，都从不同角度，带着新的亮光，讲说同样的事。神借着祂的出口说话，乃是带着新亮光的。
按照新约的记载，申言者只看望召会是不够的，他必须留在一处召会来成全圣徒。行传十三章一节说，在安提阿的召会中，有几位申言者和教师。申言者在安提阿召会中，是要成全圣徒为主说话。大学里的教授，一周至少需要留在学校里两三天，照顾上他们课的人。他们必须持续地、经常不断地这样作，好成全他们的学生。我们中间那些已经学会作申言者讲说主的人，该留在一处召会，好成全圣徒。申言者成全圣徒作新约职事的工作，建造基督的身体，乃是借着教导他们为主说话，说出主并把主说到人里面，正如申言者所作的一样。教导的意思就是指导，并且含示让圣徒操练为主说话。
留在一处召会的申言者，不该仅仅在聚会中说话，乃该出去看望所有召会的肢体，为要成全他们。他有时可能在小排里教导圣徒，有时可能个别地教导圣徒，就是一次帮助一位圣徒。他的负担乃是要圣徒学习如何在聚会中为主说话。教导学生一个课程需要一段时间，你无法在一天或几天内就把一个课程教完。有负担成全圣徒的申言者必须在聚会中说话，自然地设立一个榜样。然后，他就能按照他所设立的榜样接触圣徒，以成全他们。
要学习任何能建造基督身体的事，都需要属灵的生命。所以，申言者必须首先以一般的方式帮助召会。他要告诉圣徒们，我们既然都爱主，并且知道主渴望借着我们在生命里长大，来建造祂的身体，我们就必须天天有复兴。每早晨起来后，我们必须与主有新的起头。耶利米哀歌告诉我们，主的怜悯每早晨都是新的（三22~23）。主的慈爱和怜悯像清晨的甘露，每早晨都是新的。按照天然的律，每早晨都有新的起头。就是在新天新地，在新耶路撒冷以外，仍然有月亮分出十二个月（启二二2），也有日头划分昼夜，各十二小时（二一23、25）。所以，我们必须跟从神创造里自然的律。在新造里，我们必须每天有新的起头。
箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活没有下午。“下午”意即从正午往下走，“上午”的意思是往上达到正午。我们基督徒的生活该是往上达到正午的生活。然而，有时我们经历从正午往下走。但我们上床睡觉的时候，黎明的日头又在等候我们；我们与主又能有新的起头。每二十四小时就有新的起头。
我们必须晨晨复兴，然后我们必须天天过得胜的生活。得胜的生活就是借着在我们的灵里行事为人而活基督。我们应当每早晨经历基督作上升的日头，被祂复兴，并且整天活基督。我们必须是这样的人，使我们能学习如何讲说基督。没有这样的生活，我们怎能讲说基督？一位弟兄若与妻子吵架，又行动鲁莽，他怎能出去传福音？他无法讲说基督。我们的基督徒生活若是失败的，或者我们向人动怒，我们就无法讲说基督。讲说基督需要一个得胜的生活，在上午是对的，并且整日是得胜的。这样我们才有资格和本钱讲说基督。
传福音者对圣徒的成全，乃是借着把他们挑旺起来，使他们在传福音的灵里火热。传福音者必须有能力挑旺圣徒，叫他们为着福音烧起来。传福音者该把全召会在传福音的灵里焚烧起来。我们可能不够资格作传福音者成全圣徒，因为我们没有这种传福音的灵。反之，我们的灵可能非常冷淡。在传福音的事上，我们若不是刚强热切，别人又怎能如此？真正的传福音者，里面有火热的灵，叫别人也被挑旺起来传福音。我们需要这种成全。
传福音者要在传福音的事上成全圣徒，首要的乃是把他们挑旺起来。然后他们必须教导圣徒福音的真理。圣徒需要受教导，知道悔改是什么意思，相信主耶稣又是怎么一回事。有许多福音的真理需要分赐到圣徒里面。传福音者也需要训练圣徒传福音，要训练他们如何传，如何讲，如何接触人，并如何与人交谈。他们也需要用经纶之灵的能力装备圣徒；这就是说，他们自己必须在经历上，现今就在那灵的浇灌下。传福音者也该立下爱罪人，并为他们祷告的榜样。他们必须对罪人的得救有极切的关怀。
传福音者传扬基督、基督那追测不尽的丰富以及神的国为福音，乃是用分赐的方式，为要建造基督的身体；他们也教导圣徒作同样的事（徒五42，弗三8，徒八12）。传下地狱或上天堂的福音太低下了，那种传扬不足以建造基督的身体。我们必须按照行传五章四十二节，传基督为福音；也必须按照以弗所三章八节，将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬；并且必须按照行传八章十二节，传神的国为福音。这种传扬乃是用分赐基督的方式。传福音者成全的工作是在传福音的事上装备并供应圣徒，作新约职事的工作，就是建造基督的身体。我们需要这种成全，好完全进入林前十四章二十六节的实际。
牧人教师对圣徒的成全，乃是借着牧养─喂养并保养年幼的圣徒。我们需要教导别人照顾年幼的圣徒，初信者。牧人教师也借着教导成长中的圣徒来成全他们（徒十一25~26，十三1）。最后，牧人教师养育、装备并供应圣徒，来作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如牧人教师所作的。
有恩赐的人建造基督的身体，与被成全之圣徒建造基督的身体之间的分别
有两种的建造─一种是借着有恩赐的人，另一种是借着被成全的圣徒。有恩赐的人建造基督的身体，是在头的供应之下，是间接的。有恩赐的人并不直接建造召会。甚至基督这召会的头也不直接建造召会。在马太十六章十八节，主告诉我们祂要建造祂的召会，但祂是借着将恩赐赐给祂的身体，间接地建造祂的召会。然后，这些恩赐成全圣徒，被成全的圣徒就直接作建造的工作。被成全的圣徒建造基督的身体，是在有恩赐者的成全之下，是直接作成的。以弗所四章十六节说身体在爱里把自己建造起来，因为乃是所有的肢体建造基督的身体。他们建造基督的身体，是借着在一切事上长到元首里面（15）。身体每一肢体在生命里的长大加起来，就等于身体的建造。被成全的圣徒建造基督的身体，也是借着本于元首尽出功用来，使身体渐渐长大，以致身体直接地把自己建造起来（16）。
在主的恢复里，我们中间必须有这种成全的工作。我们必须进入这新的亮光。特别是同工和长老，必须立刻开始这样的实行。我们该学习如何作使徒，如何作申言者，如何作传福音者，如何作牧人教师。我们需要花时间教导每一位圣徒。一段时间之后，许多圣徒就能讲说基督。他们会实行天天说基督，到了每周末就会预备好，在较大的召会聚会中有所呈献。这样，林前十四章二十六节就会自然地成就在召会的聚会中，与会者就不会等待灵感，乃是已经有东西要说。
保罗在林前十四章二十六节，五次用到“有”字。他不是说我们会有，乃是说我们已经有。我们来到聚会中，应该已经有一些东西。我若来聚会供应话语，却没有什么可说，那是可悲的。我若必须要求圣徒祷告，求主给我可说的，那就是可悲的。召会聚会的每一位与会者来赴会，必须有些东西。这就如古时候以色列人一年三次到耶路撒冷过节，手中带着美地出产的一些东西。神吩咐他们不可空手朝见祂（申十六16）。我们可能作基督徒多年，也在主的恢复中作地方召会的肢体多年；但我们有多少次来到召会的聚会，是带着一些出于基督的东西来讲说？我们来聚会可能有个想法，认为别人会替我们说话。我们需要建立起带着一些出于基督的东西到聚会来说的习惯。
同工和长老们若竭力实行这新的亮光，就会发展出教导别人的能力。同工和长老们特别需要教导人去作使徒、申言者、传福音者以及牧人教师所作的。这样，全召会就要满了使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师。这是何等的召会！我们中间就自然会有基督身体的建造（李常受文集一九八八年第四册，四四一至四四二、四四四至四四八、四五一至四五三、四六四至四六八页）。