爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体

第五篇 生命在爱中维持交通的洗涤

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读经：约十三1～17，34～35

壹 约翰福音是一卷表号的书；（二11；）十三章所记载关于洗脚的事，也该视为一个表号，就是具有属灵意义的象征（1～17）：

一 我们不该只就着字面，乃该在内在的意义上，就着更深、更重要的灵意接受这洗脚的事。

二 约翰一至十二章说到主作为生命来了，并且产生了由重生之人所组成的召会；在重生之人的灵里，他们是在神里面，也是在诸天界里；但在他们的身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上；这给我们看见主在十三章之交通的必需。

贰 “耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”—1，3～5节：

一 主所脱下的外衣，象征主彰显出来的美德和属性；因此，祂脱去祂彰显出来的所是。

二 主束腰表征祂以谦卑约束、限制自己—参彼前五5。

三 古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏；他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通；因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。

四 主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底，（约十三1，）并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚：

1 “我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”—14节。

2 “我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱”—34节。

五 主给门徒洗脚，乃是洗去他们的污秽，以维持他们与主并彼此的交通。

叁 在我们的经历中，脚的玷污指因着与世界接触而产生与神并与彼此的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜与活泼，并恢复我们与主并彼此的交通：

一 在我们的经历中，约翰十三章洗涤的水象征圣灵、（多三5、）话（弗五26，约十五3）和生命；（十九34，十10，林前十五45下，林后三6，约壹五16；）主借着圣灵的工作、活的话语的光照、和内里生命之律的运行来给我们洗脚。

二 这与用血洗我们的罪（一9）不同；这就是在约翰十二章之后，还需要十三章这洗脚的事作表号的原因；属灵的洗脚拯救我们脱离与主交通中的陈旧。

三 今天世界是污秽的，我们这些圣徒很容易被污染；为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里有属灵的洗脚。

四 这是我们活在约翰一书接着约翰福音所启示，神圣生命的交通里所不可或缺的。

肆 我们要经历这种洗涤，就需要花时间在主面前，并与那些满了那灵、话、和神圣生命的圣徒在一起—参太六6，林前十六17～18，徒六5，8，林后一15：

一 如果我们留在主面前，主就会临到我们，洗涤我们—不是用血，乃是用那灵、活的话、和内里的生命：

1 每当我们需要这种洗涤时，我们只要将自己向主敞开，花时间在祂面前，并让内里的生命在我们里面涌流。

2 自然而然的，会有活的东西在流通，浇灌并洗涤我们，我们就再次洁净了；我们的灵会高昂，全人也会在主面前感到愉悦。

二 “你们也当彼此洗脚”—约十三14：

1 在我们的经历中，主耶稣自己和那些满了生命的圣徒能如此洗涤我们。

2 以属灵的洗脚彼此服事，保守我们脱离属地接触的污染；当我们在这地上行动工作的时候，我们不只需要主在我们灵中直接给我们洗脚的服事，也需要从弟兄姊妹们得到洗脚的服事。

三 每当我们要洗别人的脚时，我们需要跟随主的榜样“脱了外衣”；这是放下我们的成就、美德和属性：

1 我们必须降卑自己，倒空自己；许多人穿了属灵的外衣，轻看别人；他们以自己的属灵为傲。

2 脱下我们的外衣，意思就是我们自己下宝座。

四 用手巾束腰，意思就是我们受约束，愿意失去我们的自由；我们放弃我们的自由，为要供应生命给我们亲爱的弟兄姊妹。

伍 我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事，洗净他们属地接触的污秽；这保守他们是新的、新鲜的、活泼的；我们这样彼此相爱，就是我们属于基督的表记—34～35节：

一 玷污的脚可以概括地说是指与主的交通陈旧了；然而，干净的脚是指与主的交通是新鲜的：

1 今天没有多少人能说，他今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样；许多人都要说，去年有这样的感觉，今天没有了。

2 他们的脚玷污了，他们疲倦了；这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼。

二 主一直是新鲜的，祂也要我们一直新鲜，不要我们在属灵上不振作；所以祂才使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边，使我们的魂苏醒；洗脚维持我们与主之间亲密的交通，将我们属灵的活力和属灵的新鲜挑旺起来—诗二三2～3，徒三20，参申三四7。

三 我们绝不要让自己变得老旧，就是定型、一成不变、或被霸占的；我们要保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻；我们需要祷告，求主这实际的灵引导我们进入诗篇一百一十篇三节的实际—“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”

陆 在我们里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应；人遇见我们，就不能不寻求神；人遇见我们，与我们谈话时，应当产生这种渴望寻求神的感觉，他们属灵的精神应当得恢复—参徒二十20，31：

一 我们日日需要圣灵的更新，使我们能常保新鲜，并满有活力—多三5，林后四16～18。

二 洗脚的意思乃是恢复我们从前所感觉的，把我们带到生命的新鲜和新样里，（罗六4，）使我们有新的力量，（诗二七1，4，）恢复像从前那样宝贝主作我们起初的爱，在凡事上让祂居首位。（启二4～5，西一18下。）

三 如果我们没有享受主作得胜的生命，没有得着圣灵的帮助而活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚；那灵在我们里面是我们的保惠师，就是照料我们案件、事务的那位—约十四26，腓一19～21上。

四 我们每个人都需要被洗脚，也需要预备好能洗别人的脚；在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的—“你们既晓得这事，若是去行就有福了”—约十三17。

柒 洗脚乃是主爱我们到底，以应付我们终极的需要；我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事：

捌 缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现，召会生活的实际也没有了：

一 要能够洗别人的脚，我们必须天天充满圣灵，时时与主有交通，活在调和的灵里—弗五18，三19，林后三16～18，罗八16，林前六17，罗八4，6。

二 因此，一面的确需要主自己天天洗脚，另一面也需要众圣徒彼此洗脚；这样，我们就能维持美好的交通，借此我们就有真正的召会生活。

三 “我因司提反和福徒拿都并亚该古的来临而喜乐，因为你们的不在所致使的短缺，他们都补足了，他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识”—林前十六17～18，参林后七13。

四 但愿我们天天有新鲜属灵的经历；罗马十五章三十二节说，“叫我与你们同得安息畅快；”这是洗脚的结果。

职事信息摘录：

洗脚的意义
脚是为接触地，就是世界

现在我们要来看什么是洗脚。我们知道，脚是与这地常常接触的。手可以离地，头可以不接触地，背也不必在地上，但脚非与这地接触不可。可以说，你要作人便要接触地，你要活在地上，就得接触地。头是为着思想，手是为着作事，心是为着爱，腿是为着出力，背是为着安息，而脚乃是为着接触地。主在这里不是洗手。犹太人是洗手后才吃饭，主是吃饭后给门徒洗脚；主不是洗头、洗背，或者洗手，祂乃是洗脚。为什么呢？在此有一件顶深的事，我盼望我能说得好。
弟兄们，人活在地上，因着罪，而与神隔绝了。但今天这件事已经得着了解决，靠着主在十字架上流的宝血，我们已往作罪人时所犯的罪，都洗干净了。并且我们得救成为圣徒以后，因着主得胜的生命，也能胜过罪。从前的罪的审判，在十字架上已经解决了，今天祂在我们里面作得胜的生命，罪的权势也胜过了。但今天晚上我要问，除了罪以外，是否还有别的事，使你与神隔离？诚实的人都要说，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的。

脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通

比方今天早晨，你在神面前有安静的时间祷告并读经。祷告时你觉得甘甜；主的话也像是对你说的，你觉得宝贝。你觉得天离你何等近，你的手似乎能够摸着天。这是早晨五点到七点的事。等到八点以后，有许多日常的事就开始使你忙碌了。有的人去经商，有的人作先生教书，有的人办公，有的人上学，有的人看病，有的人买菜、收拾房间、洗衣。各人都有许多事要作。现在问题在这里，你早晨读经祷告的时候，觉得离天很近；但你是经商的，一旦去工作，你在公司一出一入，作的事都合法，也不撒谎，罪没犯一点，但三个小时、六个小时以后，等到晚上，你觉得天还像早上那么近么？没有。
作学生的在学校里读书，作主妇的在家里作事；你把这许多事一作，你就常常觉得天离你何等高，总不如早上那么近。这时你或者还有时间祷告，但你没有话说。圣经上的话，你只能摸着外面的字句，摸不到里面的实际。等到祷告聚会时，你想要祷告，里面却没有话。即使你想说一点话，良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚，话和声音都一样，但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里，使你与神有隔膜，但你找不出你有什么罪。你认罪似乎也没有什么用。你若是因犯罪而与神隔绝，就必须应用主在十字架上所流的血来对付；但在这里你不是犯罪，你只是觉得里面黯淡了，失去了原有的清明，这就需要另一种东西来对付，因为这与普通的犯罪不同，这种对付法就是洗脚。所以什么是洗脚？洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西。
在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神。有人犯了罪，所以离神远，这有理；但我们没犯罪，却摸不着神，这就叫我们不知所措。感谢神，主不仅洗我们的罪，主也洗我们的脚。不是洗手，手是指你作的事；你有权作，也有权不作。也不是洗头，头是指你的思想；你有权想，也有权不想。也不是洗背，因为你有权躺下，也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情，你就有罪，因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上，这由不得你。什么是脚？脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触。我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去。雅各将要离世时，圣经上说，他把脚收在床上（创四九33）。他的意思是说，今天我不需要用脚了，我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前，我们的脚是在地上，不是收在床上的。
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜。我们人活在地上，脚最容易脏污，我们无论站着、坐着都用脚，全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦，乃是说脚最能使人疲倦。照样，属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是干净的？我知道我们许多人的脚都是玷污了。
你已经知道脚所代表的意义了，现在你必须明白什么是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪，乃是说，那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚。就如你来聚会，你说一些老套的话；虽然你能说出口，但你里面没有感觉。人读经，你里面说，知道了，但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明，就是与主的交通不新鲜了。干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的。
有人对我说，倪先生，从前我在泉州时很好，我觉得主真宝贝，但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告，要爱主，要奉献给主，要相信主，这些我都要了。但我要承认，里面有一件事，或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因着与这世界接触、来往，因着作工、办事，将脚玷污了。如果你问他有没有犯什么罪？他会回答说，没有。他在外面与以前差不多，但里面与从前不同了。他能说主宝贝，他非常爱主，但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说，我今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样？许多人都要说，去年有这样的感觉，今年没有了，今天没有了。这就是脚玷污了，是疲倦了！这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼，因此主说要洗脚。所以洗脚是什么意思呢？洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚。感谢主，祂常洗我们的脚。
我们说话时，常常是外面说的话一样，但里面感觉却不一样。今天许多在基督里的信徒，灵性上停止不前，甚至连唱诗、赞美、祷告都是勉强的。这样的情形，或者是因人犯了罪，但许多人并没有犯罪，那就是因为脚玷污了，就是属灵的不振作。我们应当知道，主要我们一直新鲜。所以祂才说，使我们躺卧在青草地上（诗二三2）。上海有一位弟兄，前几个月没有事情作，他是一个作苦工的人，这两个月有事作了。他的工作是割草，每割一千斤一元，草晒干后每六百斤捆成一捆，送到牛乳公司，一天五角。他一直割，一直晒，一直送。上个月我遇到他，见他晒了许多草，就问他为什么晒草？他说，我要干草，送给牛乳公司，他们存起来，预备冬天时给牛吃。我就对他说，牛乳公司用黄草喂牛，主用青草喂养我们。主要我们新鲜，主要我们天天都新鲜；昨天黄，今天青，上午黄，下午青。主乃是新鲜的活水，不是流五分钟就没了，乃是每天、每月、每年一直流，一分钟都不会缺乏。祂是新鲜的，祂也要使我们一直新鲜。这乃是主带领我们过的生活，这就是能力、喜乐、平安、圣洁。只有这样才能活出主的生命。胜过了耶利哥，还得胜过艾城。有了大的得胜，还得有天天小的得胜，这是我们在主面前天天应有的经历。
圣经说，扫罗比众民高过一头（撒上十23），但他作王是神所不喜悦的。神没有选他作王，神乃是拣选大卫作王。圣经没有说，大卫的头如何，乃是说，他的面色光润（十六12）。这意思是新鲜，好像新生婴儿一样，不是充满皱纹的，乃是新鲜的，充满了能力。神要我们生命新鲜。诗篇一篇说，有福的人，像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干（3）。我们有我们的叶子，就是我们外面的行为。我们外面的行为也许是忍耐、温柔、谦卑，样样行为和美德都有，但这些到底是青的，还是枯黄的？是新鲜的，还是老旧的？叶子就是我们的行为，但若不是因着圣灵新鲜的运行，就从前如何作，今天也如何作，则其结果必定不是青嫩、新鲜的，而是枯黄、老旧的。昨日五时起床，今天也一样，但昨天觉得神离我近，今天却摸不着。外面作的事一样，但里面的感觉没有了，里面的新鲜没有了。为什么？因为叶子枯黄了。好像是挪亚方舟里旧世界的东西，而不是洪水退了以后的新橄榄叶。此种人没有多大用处。

在人里面产生对神的渴慕

今晚我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直地说，神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前（主后一九二一年），刚信主时，非常骄傲（外面骄傲的人少，里面骄傲的人多），读一两章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责骂我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜、得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
前几天我觉得脚被玷污了，起先以为是自己有罪，就对付罪。但神还是远得很，总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时，我自己还偷笑是在作文章，不是从里面出来的。后来我去看一位姊妹，她也许只得救两三个月。她告诉我得救的经过，并述说家里人给她的逼迫，她是盼望从我得帮助。我听了以后，对她说，感谢神，我的脚进来时是玷污的，出去时是干净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说，圣灵的更新（三5），这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新，使我们常常有属灵的新鲜，有属灵的精神。
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（约十三8）为什么这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。

要羡慕能洗别人的脚

另一面，我们也要羡慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命，没有圣灵的帮助，使我们活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚。有的人能洗别人的脚，有的人就不能，也许你和他住一年，但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活，自己时时是新鲜的，才能洗别人的脚。
那么，谁需要被洗脚？谁需要去洗别人的脚？主说，“你们也当彼此洗脚”（约十三14），这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜，现在没有的，都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚，也必须预备好能洗别人的脚。主说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（14）在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。“你们既晓得这事，若是去行就有福了。”（17）我宝贝俞弟兄常说的一句话：“今天的圣经比昨天更宝贝。”但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马十五章三十二节说保罗得着“畅快”。这是洗脚的结果（倪柝声文集第二辑第二十二册，六至一五页）。

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