总题:结晶读经纲要 历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记

第六篇 洁净被掳归回之人的内在意义

读经:拉九1~十44,尼十三23~30上,太五8,启二一18下、21下,二二4

壹 主的恢复是独特的,这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的,没有任何搀杂;因此,我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作;在主恢复的一切步骤中,需要有洁净:

一 以斯拉洁净恢复,使“圣别的种类”从任何外邦的事物分别出来—拉九1~十44:

1   以斯拉来到之先,就有了搀杂,因为一些以色列人娶了外邦的妻子,并且从这混杂生了孩子;这是一个预表,我们该在属灵上应用,而不该在字面上应用。

2   在主的恢复里需要洁净,把“圣别的种类”从任何外邦的事物中分别出来—九1~2:

a   主的恢复是圣别的种类;我们必须纯净到一个地步,使圣别的种类不与任何外邦的事物混合

b   当这恢复是圣别的,我们就要看见主的祝福—结三四26。

二 在建殿之后,我们需要洁净(见于以斯拉的领导之下);在建城之后,我们需要再被洁净(见于尼希米的绝对)—拉九1~2,十1~44,尼十三1~30上。

三 在众地方召会中,我们必须彻底地从一切搀杂中得洁净;任何俗物,任何与主恢复属天性质相悖的事物,都必须除净—提后二19~22。

贰 巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂;巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起,并且把属肉体的和属灵的混在一起—代下三六6~7,拉一11,启十七3~5:

一 任何属于巴比伦的事物,在神眼中都是可憎的;任何属巴比伦的事物,都给撒但立场击败神的子民—书七1~21。

二 神恨恶巴比伦的原则,过于恨恶任何别的事物;只有当我们判自己里面任何巴比伦的事物,我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。

叁 行传二十一章和雅各布书中有搀杂:雅各布把新约与旧约混在一起,把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起,把神新的子民与旧的子民混在一起,也把新人与旧人混在一起—雅一1、17~18,二1~4、8~12,三2,四11~12,五10~11:

一 行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂;犹太信徒仍然遵守摩西的律法,停留在旧约时代,并且在犹太教的强烈影响之下,将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起—18~21节。

二 他们不知道律法时代已经完全过去,恩典时代该受完全的尊重;凡不顾这两个时代之分别的,就是抵挡神时代的行政,就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划—约一16~17,启二9。

三 律法是照着神的所是要求人恩典却是以神的所是应人,以应付神的要求;恩典乃是神给人享受—约一16~17,加六18,林后十三14,十二9,彼前四10,弗三2,四29,六24。

肆 神儿女中间的一个大难处,乃是己与灵的搀杂—来四12:

一 这搀杂使许多人失去事奉神的资格,因为他们灵里有许多搀杂,这搀杂使神不喜悦—提后一3。

二 在我们最深处的灵是纯洁无污的;然而,当灵经过魂和体往外出来时,就沾染了污秽和败坏—林后七1。

三 对付灵重在对付我们里面不纯的动机、存心和其他杂质—帖前五23,提后一7。

伍 我们的心、良心和灵里需要纯净

一 清心的人必看见神—太五8,伯四二5,启二二4:

1   清心是目的专一,只有一个目标,要完成神的旨意荣耀神—林前十31。

2   清洁的心就是以主为唯一目标的心—提前一5,提后二22,诗七三1。

3   按新约的意义说,看见神等于得着神,得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成;看见神使我们变化,因为我们看见神时,就把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了—林后三18。

4   看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像,使我们得以在神的生命里彰显神,并在祂的权柄里代表祂—约壹三1~3,创一26。

5   我们应当清心专一为着主的恢复;唯有如此我们才有助于主的恢复—提前一5,提后二22,彼前一22。

二 我们不仅需要有无亏的良心,也该有清洁的良心—徒二三1,二四16,提前三9,提后一3:

1   无亏的良心是指对神对人都没有亏欠的良心—徒二三1,二四16。

2   清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心;这样的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意,就如保罗一样—提后一3。

三 在工作上,头一项资格乃是灵的纯净—林后六4上、6、8中:

1   难得有人是灵里纯净的(七1);纯净是领导的先决条,也是我们事奉的基本条件(提前三9,一5);搀杂的难处乃是作工的人当中最大的难处;不纯净往往是误会和猜疑的源头(提后一3,提前三9,多一15)。

2   我们需要把灵里一切搀杂的成分对付干净,然后灵出来时,才能没有危险,才不会和人出事。

3   我们若要被神使用,我们的灵必须释放,并且我们的灵必须纯净—林后六4上、6、8中。

陆 新耶路撒冷城是纯金的,如同明净的玻璃;城内的街道是纯金,好像透明的玻璃—启二一18下、21下:

一 金表征神的性情;城是纯金的,指明这城是出于神圣的性情,以神圣的性情为元素—18节下。

二 城本身及其街道的纯金如同明净的玻璃,表征全城是透明的,毫无不透明之处—21节下:

1   我们若以神的性情为独一的道路,我们就是纯净的,没有任何搀杂,也是透明的,毫无不透明。

2   我们若得着赐生命之灵的注入并浸透,我们里面的人就会透明,明亮如水晶—林后三8~9、18。

三 我们若要有真实的召会生活,召会本身就必须是纯金的,就是全然出于神圣性情的;在此我们就需要十字架作工来炼净我们,洁净我们—启一11、20。

四 背道的基督教国和真正的召会之间,不同之处乃是一为搀杂的,另一为纯净的;众地方召会就如新耶路撒冷,该明亮如水晶,没有任何搀杂—二二1。

真理启示:

1   主的恢复是独特的,这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的,没有任何搀杂;因此,我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作。

2   巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂;巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起,并且把属肉体的和属灵的混在一起。神恨恶巴比伦的原则,过于恨恶任何别的事物。

生命经历:

1   从要求人的律法转向供应人的恩典,在召会生活里享受神作我们的恩典。

2   我们若要有真实的召会生活,召会本身就必须是纯金的,就是全然出于神圣性情的;在此我们就需要十字架作工来炼净我们,洁净我们。

实行应用:

1   审判自己里面任何巴比伦的事物;恨恶巴比伦的原则。

2   我们应当清心,专一为着主的恢复;唯有如此我们才有助于主的恢复。

3   我们若要被神使用,我们的灵必须释放,并且我们的灵必须纯净。