总题：历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第十一篇　之职事与尼希米之领导的内在意义─活出并作出新耶路撒冷，以建造召会作神的家与神的国

真理要点 重要经文

启21:10~11我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；

启21:18墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。

启22:1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

壹　内在意义的具体：永远生活与工作

贰　生活事奉的目标

一　洁净教育的表征

二　重构的建造之工

三　分别保护的表征

四　彰显神生命性情

叁　生活事奉的经历：

一　得洁净而无搀杂

二　受教育而见证神

三　被重构而享恩典

四　被分别而成圣城

五　建城墙而保护家

六　活基督而彰显神

负担的话

一　新耶路撒冷的异象

一九九四年主的仆人李常受弟兄说到，在他研读六十九年的圣经后，他在整本圣经中只看见一件事，就是新耶路撒冷。这是他的异象，他的启示，也是他的职事。他也嘱咐他的同工们只该作一个工作─新耶路撒冷的工作。事实上，每位信徒都该是小新耶路撒冷，每个地方召会也都该是新耶路撒冷的雏形。因此，今天我们都该有永远的异象─新耶路撒冷的异象；我们也必须过永远的生活─活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷；我们也必须作永远的工作─作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷。

二　新耶路撒冷的应用

1  　每一位圣徒都是一个“小新耶路撒冷”

每一位圣徒都是一个“小新耶路撒冷”。这意思是，在我们全人的中心，该有神和羔羊的宝座。我们要如何行事或生活，不该凭自己作决定，也不必凭自己作决定，因为在我们里面有宝座。我们在日常生活中该操练自己，在每件事上服从里面的宝座。启示录二十二章一节说，“城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”如果我们在宝座的管制之下，就会得着生命水河的滋润和供应。我们如果拒绝宝座的管制，这道生命水的流就会停止。二节说，“在河这边与那边有生命树。”这宝座在我们全人的中心该是得胜的，然后生命水就会从宝座流出来供应我们，并将生命树带给我们，终日滋养我们。圣城的街道是纯金（二一21），金象征神圣的性情。有时我们会发觉里面生命的供应停止了，这是因为我们没有活在神圣的性情里。神圣的性情里有一种自然而然的本能，使我们摸到世俗的、不圣别的事物时，会觉得不对劲；神圣的性情会拒绝这些事物。另一面，我们若走在纯金的街道上，就会有生命水河的滋润，以及生命树和生命果的供应，因而觉得非常甘甜（二二1~2）。

此外，我们也该有高大的墙（二一12）。新耶路撒冷的墙高一百四十四肘（17），大约二百一十六呎，差不多是二十一层楼的高度。那是一道高大的墙，将一切世俗的事物排除在外。

2  每处地方召会都该是新耶路撒冷的小影。

在召会中有王，有宝座，就是神的行政，借着弟兄们显明出来。弟兄们到主面前摸着宝座，就能供应圣徒，因为有水河从宝座流出来（二二1）。这是正常的召会生活。在聚会中，即使是事务的报告，也该有生命树和生命水河的供应。我们的说话行事该带着树与河，并有纯金的街道和高大的墙。

三　活出并作出新耶路撒冷

1  活出新耶路撒冷

我们有永远的异象，就是那支配、指引、管制我们的异象—新耶路撒冷的异象。我们也能过永远的生活。即使是一个青少年，也能照着永远的异象过永远的生活。作母亲的在家里照顾孩子，情况可能非常混乱，但她们受永远的异象管制，仍可凭里面永远的生命过永远的生活。这样的生活有宝座，有水河。虽然偶有失败，但只要一转向神和羔羊的宝座，就能重新经历生命水河的涌流，然后就会有供应，我们就得着永远的生命，能活出新耶路撒冷。

2  作出新耶路撒冷

我们在召会中所有的事奉，只该作一个工作，不论是儿童聚会、青少年服事、大学校园服事或福音开展，每项服事都该只作新耶路撒冷的工。我们照顾的每一位圣徒都是新耶路撒冷的人，这件事必须在我们心中。事实上，我们中间每一位重生的人，即便是神家中的婴孩，都要成为新耶路撒冷的人。这是我们的目标；我们作的一切工作，最终都是新耶路撒冷的工作。

应用

1  　需要天天借着话中之水的洗涤，被圣化并得更新，脱离一切的搀杂，以主和祂永远经纶的权益为我们唯一的目标。

2  　我们借着活在灵中并吃基督作隐藏的吗哪，胜过世界而成为神的建造。

3  　我们必须在身体里争战，好建造城墙以保护召会。