纲目
五 今天我们为神作工，应该有分于神的建造─神的元素构成到人的元素里，人的元素构成到神的元素里─约十四20，十五4上，约壹四15。
六 当神的元素构成到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不在神格上）成为神；当人的元素构成到神里面，神就成为人；这就是新约中所启示的建造─弗二21，四16。
七 在主的恢复里，我们的工作必须是这相互构成的一部分：
1 我们的工作若与这相互构成无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸─林前三12。
2 我们的工作若是这相互构成的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，要终极完成于新耶路撒冷─启二一2、10~11、18~21。
八 当我们竭力实行神命定之路的四个步骤─生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程并终极完成之三一神的根基上；祂正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将他们建造到祂里面。
九 我们若将建造和被建造的神供应给人，使他们在神圣生命里长大，我们就是在建造基督的身体，这要终极完成新耶路撒冷─西二19，弗四15~16，启二一10。
晨兴喂养
撒下七14 我要作他的父，他要作我的子……。
罗一3~4 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
在撒下七章十二节神提到大卫的后裔，在十四节上半祂说，“我要作他的父，他要作我的子。”……这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。这含示神的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这样的含示意义极其重大。……新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体（撒母耳记生命读经，二四八至二四九页）。
信息选读
圣经启示一位奇妙、美妙者—神人耶稣基督。这一位既是神的儿子，也是人的儿子。有一次，法利赛人聚集的时候，主耶稣问他们说，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（太二二41~42上）他们说，“是大卫的。”（42下）祂接着对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主……？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43、45）法利赛人不知道为什么，他们无法回答。这里主耶稣指明，祂这大卫的后裔，乃是神的儿子；这正是撒下七章十二至十四节上半所启示的。
撒下七章所启示的，保罗在罗马一章三至四节加以解释；他告诉我们，基督这大卫的后裔，已被标出为神的儿子。……这就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的奥秘。……在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面；神与人已调和在一起，成了一个实体，称为神人。
神在基督里正将祂自己构成到人里面，将祂自己作成人的元素。因此，我们这些人就由神的元素所构成。这意思是，神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构成到我们里面，人的元素也构成到神里面。当神的元素构成到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不在神格上）成为神。当人的元素构成到神里面，神就成为人。这就是新约中所启示的建造。
这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须领悟，这建造乃是神的元素构成到人的元素里，以及人的元素构成到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造，也就是基督身体的建造。
今天我们为主作工，应该有分于这建造。这意思是，我们的工作必须是这相互构成的一部分。我们的工作若与这相互构成无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸（林前三12）。但我们的工作若是这相互构成的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，要终极完成于用金子、珍珠、宝石所建造的新耶路撒冷（启二一2、11、18~21）（撒母耳记生命读经，二五○至二五二页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十八至三十一篇。