总题:在主显现以前,主的恢复之中心负担与现有真理的概览

第一篇 神经纶终极的目标─神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,好建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷

读经:弗一4~5,五26~27,来二10~11,帖前五23

弗1:4

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

弗1:5

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

弗5:26

好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,

弗5:27

祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。

来2:10

原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

来2:11

因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,

帖前5:23

且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

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壹 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示,就是神在基督里成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,好建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷:
一 “经过这么多年,神叫我只知道这一件事,就是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。这是我唯一的负担,我唯一的信息。”(过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路,二八页)

二 神永远的经纶,乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一模一样,并使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─提前一3~4,弗三9,一10。

提前1:3

我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,

提前1:4

也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

弗3:9

并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,

弗1:10

为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;

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三 神以特别的方式造人─按着祂的形像,照着祂的样式造人,并给人造灵,使人可以接触祂并接受祂;神没有创造人类,祂乃是照着神类创造人─创一26,二7,亚十二1。

创1:26

神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

创2:7

耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。

亚12:1

耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,

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四 神成为人,为要大量复制祂自己,而产生一个新的种类─约一1、14,十二24:

约1:1

太初有话,话与神同在,话就是神。

约1:14

话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。

约12:24

我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

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1 这个新种类既不是神类,也不是人类─乃是神人类。
2 “我的负担就是要你们清楚看见,神的经纶和计划就是要把祂自己作成人,又把我们这些祂所造的人作成‘神’,叫祂自己‘人化’,叫我们众人‘神化’”(关于神圣分赐更深的研读,四五页):

a 我们是从伟大的神所生,所以我们在生命和性情上也成了神;当然,我们不是在神格上成为神;我们是以神为我们伟大的起源者,我们是祂的儿女,而与祂并列─加四6,赛六三16,六四8,六六12~13。

加4:6

而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!

赛63:16

亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华啊,你是我们的父;从亘古以来,你的名称为我们的救赎主。

赛64:8

耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。

赛66:12

耶和华如此说,我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河;你们要从中咂奶;你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。

赛66:13

人怎样受母亲安慰,我就照样安慰你们;你们也必在耶路撒冷得安慰。

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b 祂成了神而人者,使人能成为人而神者;最终,祂与我们都是同一类同一种,也在同一水平上。
五 一位早期的教父亚他那修(Athanasius)论到基督说,“祂成为人,使我们得以成为神”;又说,“话成了肉体,……使我们有分于祂的灵,而得以成为神。”

贰 永远并三一的神成为人,所经过最奇妙、超绝、奥秘并包罗万有的变化,乃是神在人里面的行动,为着完成祂永远的经纶─约一14、29,三14,十二24,徒十三33,彼前一3,林前十五45下,徒二36,五31,来四14,九15,七22,八2:

约1:14

话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。

约1:29

次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

约3:14

摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,

约12:24

我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

徒13:33

神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”

彼前1:3

我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,

林前15:45下

……末后的亚当成了赐生命的灵。

徒2:36

所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。

徒5:31

这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。

来4:14

所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。

来9:15

所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

来7:22

祂就成了更美之约的保证。

来8:2

作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。

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一 这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程,将神性带进人性里,使神性与人性调和,作为原型,以大量复制许多神人;祂成了三一神具体的化身,将神带给人,使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的─约一14,十二24,西二9。

约1:14

话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。

约12:24

我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

西2:9

因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,

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二 在何西阿十一章四节神说到这些变化,说,“我用慈绳〔直译,人的绳〕爱索牵引他们”;“慈绳爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神的爱是神圣的,却是在人的绳里,也就是借着基督的人性,临到我们:

1 神所借以牵引我们的绳子(种种的变化,种种的过程),包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才临到我们─耶三一3,约三14、16,六44,十二32,罗五5、8,约壹四8~10、16、19。

耶31:3

耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。

约3:14

摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,

约3:16

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

约6:44

若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。

约12:32

我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。

罗5:5

盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。

罗5:8

唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。

约壹4:8

不爱弟兄的,未曾认识神,因为神就是爱。

约壹4:9

神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。

约壹4:10

不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。

约壹4:16

神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。

约壹4:19

我们爱,因为神先爱我们。

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2 在基督之外,神永远长存的爱,就是祂不变、征服人的爱,在我们身上就无法显出效能;神不变的爱是有效能的,因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。

3 虽然我们有失败和错误,神的爱总是得胜的;爱比一切存留得更长久,始终保有其地位;唯有爱是成熟之人的特征,要持续直到永世─罗八35~39,林前十三8~11,耶三一3。

罗8:35

谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?

罗8:36

如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”

罗8:37

然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。

罗8:38

因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,

罗8:39

是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

林前13:8

爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。

林前13:9

因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;

林前13:10

及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。

林前13:11

我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。

耶31:3

耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。

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三 从亘古,从太初,三一神就预备要从永远里出来,进到时间里,要借着生于伯利恒,成为一个人,带着祂的神性而来,进到人性里─弥五2:

弥5:2

(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)

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1 成为肉体的目的乃是将神带进人里面并使神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神;祂在神格里是独一受人敬拜的神,但我们只在生命和性情上,不在神格上,成为神。

2 神的行动是在人里面,并借着人,要使人在生命、性情、功用和彰显上成为神,但是当然无分于神格;因为“那灵,那圣的”已经分赐到我们的灵里,我们和那灵就是一灵(罗八16,林前六17),并且我们的灵如今是“圣别的灵”(林后六6)。

罗8:16

那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

林前6:17

但与主联合的,便是与主成为一灵。

林后6:6

以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、

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3 因此,我们作为神人,不该离开包罗万有的灵而采取任何行动、面对任何处境或应付任何需要;今天我们必须走的路,乃是在那灵的行动里行动,并有那灵在我们的行动里行动─启二二17上,罗八4,加五25,罗一9,腓三3,参结一15~21。

启22:17上

那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!……

罗8:4

使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。

加5:25

我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。

罗1:9

我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,

腓3:3

真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。

结1:15

我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。

结1:16

轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。

结1:17

轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。

结1:18

至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。

结1:19

活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。

结1:20

灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。

结1:21

那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。

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4 在使徒行传,人是在神的行动里行动,并且神是在人的行动里行动;因此,使徒们成了代理的神,就是在功用上成为神─十六6~10。

徒16:6

圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。

徒16:7

到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,

徒16:8

他们就越过每西亚,下到特罗亚去。

徒16:9

在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。

徒16:10

保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。

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叁 我们在生命和性情上(但不在神格上)成为神,是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别,预定我们得儿子的名分,而起始的;为着神圣的儿子名分之神圣的圣别,乃是神圣经纶的中心,也是新约启示的中心思想─弗一4~5:

弗1:4

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

弗1:5

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

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一 成为圣别乃是成圣,就是分别归神,并被神这圣别者,就是与一切凡俗的不同、有别者,所浸透─彼前一15~16,弗一4~5。

彼前1:15

却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;

彼前1:16

因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”

弗1:4

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

弗1:5

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

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二 祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,叫我们成为圣别,为使我们在性情上成为神(4);唯有神是圣别的;我们要成为圣别,就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面,这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素(彼后一4,来十二14)。

弗1:4

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

彼后1:4

借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。

来12:14

你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;

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三 祂甚至在我们受造之前就预定我们得儿子的名分,为使我们在生命上成为神(弗一5);我们要成为神的儿子,就必须借着神的生命分赐到我们里面,而为神所生(约一12~13,三6,约壹五11~12):

弗1:5

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

约1:12

凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

约1:13

这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

约3:6

从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。

约壹5:11

这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。

约壹5:12

人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。

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1 以弗所一章四至五节启示,神拣选我们,叫我们成为圣别,目的是要使我们成为神的儿子;成为圣别是过程,手续,成为神的儿子才是目的,目标,好使我们全人,包括身体(罗八23),得以被神“子化”(启二一2、9~11)。

弗1:4

就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;

弗1:5

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

罗8:23

不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

启21:2

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

启21:9

拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。

启21:10

我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:11

城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;

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2 希伯来二章十至十一节启示,复活的基督作为神救恩的元帅,创始者,正在借着圣别许多的儿子,领他们进荣耀里去。

来2:10

原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

来2:11

因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,

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肆 神圣的圣别,在完成神圣的经纶上乃是主持线,为要神圣地使我们子化,使我们成为神的儿子,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),而使我们作神的彰显;因此,神的圣别乃是神圣的子化:

一 我们说圣别是主持线,因为神在我们身上的工作,每一步都是使我们成为圣别;神永远经纶的完成乃是借着那灵的圣别─帖前五23,约十七17,弗五26~27,林前六11,十二3下,来十二4~14,罗八28~29,弗四30,帖前五19,启二7上,诗七三16~17、25~26。

帖前5:23

且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

约17:17

求你用真理圣别他们,你的话就是真理。

弗5:26

好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,

弗5:27

祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。

林前6:11

你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。

林前12:3下

……若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!

来12:4

你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;

来12:5

你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;

来12:6

因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

来12:7

为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?

来12:8

只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。

来12:9

再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?

来12:10

肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。

来12:11

一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。

来12:12

所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;

来12:13

也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。

来12:14

你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;

罗8:28

还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

罗8:29

因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

弗4:30

并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。

帖前5:19

不要销灭那灵,

启2:7上

那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。……

诗73:16

我思索要明白这事,眼看实系为难;

诗73:17

等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。

诗73:25

除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

诗73:26

我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。

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二 寻找的圣别,也就是初步的圣别,是为着叫我们悔改,把我们带回归神─彼前一2,路十五8~10、17~21,约十六8~11。

彼前1:2

就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。

路15:8

或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?

路15:9

找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。

路15:10

我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。

路15:17

他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?

路15:18

我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。

路15:19

我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。

路15:20

于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。

路15:21

儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。

约16:8

祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。

约16:9

为罪,是因他们不信入我;

约16:10

为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;

约16:11

为审判,是因这世界的王受了审判。

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三 救赎的圣别,也就是地位上的圣别,是借着基督的血,把我们从亚当迁到基督里─来十三12,九13~14,十29。

来13:12

所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。

来9:13

若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,

来9:14

何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?

来10:29

何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?

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四 重生的圣别,也就是在性情上圣别的开始,从我们的灵更新我们,使我们这些罪人成为神的儿子─有神圣生命和性情的新造─约一12~13,林后五17,加六15。

约1:12

凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

约1:13

这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

林后5:17

因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。

加6:15

受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。

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五 更新的圣别,也就是性情上圣别的继续,从我们的心思到我们魂的各部分,更新我们的魂,使我们的魂成为神新造的一部分─罗十二2,六4,七6,弗四23,结三六26~27,林后四16~18。

罗12:2

不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

罗6:4

所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。

罗7:6

但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。

弗4:23

而在你们心思的灵里得以更新,

结36:26

我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

结36:27

我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。

林后4:16

所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。

林后4:17

因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

林后4:18

我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。

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六 变化的圣别,也就是日常的圣别,新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成,使我们成为新的构成,作基督生机身体的一部分─林前三12,林后三18。

林前3:12

然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,

林后3:18

但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

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七 模成的圣别,也就是成形的圣别,将我们形成荣耀之基督的形像,使我们成为基督的彰显;我们被模成,乃是我们在神圣生命上的成熟,借此我们完满地有分于神的神性,而在具有祂的神圣成分上,得到具体─罗八28~29,来六1上。

罗8:28

还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

罗8:29

因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

来6:1上

所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,……

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八 得荣的圣别,也就是终极完成的圣别,借着把我们的身体改变形状,而救赎我们的身体,使我们在荣耀里完满地成为基督的彰显─腓三21,罗八23。

腓3:21

祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。

罗8:23

不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

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伍 神圣的、性情上的圣别,乃是由基督作为赐生命、圣化人并说话的灵所施行的─林前十五45下,帖前五23,弗五26:

林前15:45下

……末后的亚当成了赐生命的灵。

帖前5:23

且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

弗5:26

好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,

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一 基督作赐生命的灵,借话中之水的洗涤洁净召会,而圣化召会;照着神圣的观念,这里的“水”是指神涌流的生命,由涌流的水所预表(出十七6,林前十4,约七37~39,启七17,二一6,二二1、17);我们现今是在这样洗涤的过程中,使召会得以成为圣别、没有瑕疵。

出17:6

我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

林前10:4

也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。

约7:37

节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

约7:38

信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39

耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。

启7:17

因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。

启21:6

祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

启22:1

天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

启22:17

那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!……

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二 以弗所五章二十六节里“洗涤”的原文,直译是“洗濯盆”;旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽(出三十18~21);一天过一天,在早晨在晚间,我们都需要来就近圣经,借着话中之水的洗濯盆而得洁净。

弗5:26

好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,

出30:18

你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。

出30:19

亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。

出30:20

他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,

出30:21

必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。

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三 保罗说到话带着其洗涤的过程时(弗五26),原文是用“雷玛(rhema)”这辞;“娄格斯(logos)”是客观一面记在圣经里的神的话;雷玛是神在专特情况中向我们说出来的话(可十四72,路一35~38,五5,二四1~8)。

弗5:26

好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,

可14:72

立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话,鸡叫两遍以前,你要三次否认我。他想起来,就哭了。

路1:35

天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。

路1:36

况且你看,你的亲戚以利沙伯,就是那素来称为不生育的,在年老的时候,也怀了男胎,现在已是第六个月了。

路1:37

因为在神,没有一句话是不可能的。

路1:38

马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。

路5:5

西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。

路24:1

七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,

路24:2

看见石头已经从坟墓辊开了,

路24:3

她们就进去,只是不见主耶稣的身体。

路24:4

正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。

路24:5

妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?

路24:6

祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,

路24:7

人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。

路24:8

她们就想起耶稣的话来,

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四 基督作为赐生命的灵,是说话的灵;祂所说的一切就是洗涤我们的话;这不是指娄格斯,常时的话,乃是指雷玛,即时的话,就是主现在对我们所说的话─太四4,约六63,启二7,二二17上,参赛六9~10,太十三14~15,徒二八25~31。

太4:4

耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

约6:63

赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

启2:7

那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

启22:17上

那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!……

赛6:9

祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。

赛6:10

你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。

太13:14

在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。

太13:15

因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”

徒28:25

他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,

徒28:26

“你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;

徒28:27

因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”

徒28:28

所以你们当知道,神这救恩如今已传给外邦人,他们也必听。

徒28:29

保罗说了这话,犹太人中大起争论,就都走了。

徒28:30

保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,

徒28:31

全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。

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五 雷玛是亲自、直接向我们有所启示,要给我们看见应当对付的是什么,应当洗净的是什么(铜洗濯盆是能返照人、暴露人的一面镜子─出三八8);对于我们各人,要紧的乃是:神今天有没有对我说祂的话?─启二7,撒上三1、21,摩三7。

出38:8

他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。

启2:7

那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

撒上3:1

童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。

撒上3:21

耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。

摩3:7

主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。

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六 有一件我们一直宝贵的事,就是主今天仍然亲自、直接向我们说话;在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话;唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值─来三7~11、15,四7,诗九五7~8。

来3:7

所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,

来3:8

就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;

来3:9

在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。

来3:10

所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;

来3:11

我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”

来3:15

我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。

来4:7

神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”

诗95:7

因为祂是我们的神,我们是祂草场上的民,是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音,

诗95:8

就不可硬着心,像在米利巴,像在旷野玛撒的日子一样;

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七 我们祷告的中心点,该是我们切慕有主的说话,这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标,就是得着神圣的儿子名分─路一38,十38~42,弗一5。

路1:38

马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。

路10:38

他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。

路10:39

她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。

路10:40

马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。

路10:41

主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;

路10:42

但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。

弗1:5

按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,

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八 实际说来,主的同在与祂的说话乃是一;每当祂说话时,我们就知道祂在我们里面与我们同在;基督的说话就是赐生命之灵的同在─参出三三12~17,来十一8。

出33:12

摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。

出33:13

我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。

出33:14

耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。

出33:15

摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。

出33:16

人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?

出33:17

耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。

来11:8

亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。

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九 内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话,就是洁净的水,把新的元素储存到我们里面,顶替我们本性和性情里老旧的元素;这新陈代谢的洁净,使人在生命里有真正、内里的改变,这就是在性情上圣化和变化的实际。

陆 我们为着神圣的儿子名分而被圣化,终极完成于新耶路撒冷作为圣城(启二一2、10)和神圣儿子名分的集大成(7);这乃是神成为在肉体里的人,好使人在那灵里成为神的终极完成,以得着团体伟大的神人(3、22),作三一神团体的彰显,就是祂的荣耀(11、23)。

启21:2

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

启21:10

我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:7

得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。

启21:3

我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。

启21:22

我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。

启21:11

城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;

启21:23

那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。

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