一 罗马十五章十三节说，“但愿那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们”：
1 这指明喜乐是神的一个属性。
2 神是可享受的神。
3 在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。
二 基督也是信徒的喜乐：
1 在约翰十五章十一节主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”
2 在这节的上下文中，主说到葡萄树和枝子。
3 我们成为神圣葡萄树的枝子，乃是喜乐的事─喜乐的生活。
4 我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里。
5 就是在这种的生活里，我们充满了喜乐。
6 这喜乐就是基督自己；祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足，可以欢乐度日。
三 在圣灵中有喜乐─罗十四17：
1 神要我们享受祂并为祂的定旨而活─尼八10，弗三11。
2 三一神是喜乐的神，而使徒们乃是与众圣徒同工，使众圣徒喜乐─罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22，林后一24，腓一25，二17~18。
3 我们能经历主的话成为我们心中的欢喜快乐─耶十五16。
4 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受─约一14、16~17，林后十三14：
a 在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要我们享受祂─创二7、9，诗十六11，耶十五16。
b 神的意愿乃是要把祂自己给我们，作我们的享受─尼八10。
c 基督徒生活的秘诀，不在于我们为神作多少，乃在于我们吸取并享受神有多少─约十五4~5，西二6~7。
一 基督本身就是我们的喜乐：
1 我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，我们就要被喜乐充满─约十五10~11。
2 主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受主─彼前一8。
3 吃主和享受主这件事是根据约翰六章五十七节。─引用经文
4 基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主─57节，林前十4。
5 我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主；这需要成为我们的异象─箴二九18，徒二六19。
6 我们的灵需要领头享受主─来四12：
a 我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。
b 我们的灵在享受主的事上必须积极领头。
7 子在向父的祷告里说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐”─约十七13：
a 这满足的喜乐是在真实的一里。
b 当我们借着父的生命，在父的名里是一，一同享受父，就会有主的喜乐充满在我们里面─13节。
二 在召会这神爱子的国里，我们经历并享受包罗万有的基督─西一12~13、27，二9、16~17，三1、4、11：
1 基督是我们所分得的分，我们的美地─神圣的基业，给我们享受─一12。
2 基督是宇宙中一切正面事物的实际─二16~17。
3 基督是坐在神右边的那一位─三1。
4 基督住在我们里面，成了我们荣耀的盼望─一27。
5 基督是我们的生命─三4。
6 基督是一个新人的构成成分─10~11节。
三 按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”：
1 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此是满了主的彰显。
2 借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐。
3 基督徒正常的光景乃是有满有荣光的喜乐。
四 享受主有许多方面，就如：在主面前的喜乐（诗十六11）、活在神圣罗曼史里的喜乐（歌一1~4）、神圣三一之神圣分赐的喜乐（林后十三14，弗三14~21）、喝神乐河的水的喜乐（诗四六4上，三六8下）、认识神的爱的喜乐（加二20，罗八38~39）、实行神旨意的喜乐（诗四十8上）、在一切景况中知足的喜乐（腓四11）以及进入主在国度里的喜乐（太二五21、23）。─引用经文
五 一个基督徒该是个喜乐的人─在那灵中喜乐─加五22：
1 当我们在主里面，祂就是我们的喜乐─罗十四17。
2 当我们住在主里面，无论我们有什么难处，我们都是喜乐的；并且任何的困难都加深我们在主里的喜乐─约十五4。
3 圣灵是喜乐的灵─罗十四17：
a 如果我们喜乐了，就指明圣灵在我们里面也喜乐─加五22。
b 按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐─西一27。
THE ENJOYMENT OF CHRIST AND OUR GROWTH IN LIFE UNTO MATURITY
Message Two
The Joy of the Triune God Becoming Our Joy
Scripture Reading: Rom. 15:13; 14:17; John 15:4, 11; Gal. 5:22
I. The Triune God is a God of joy:
A. Romans 15:13 says,"Now the God of hope fill you with all joy and peace":
1. This indicates that joy is one of God's attributes.
2. God is the God of enjoyment.
3. In our experience, if we enjoy God as grace, we will have peace, and if we have peace, we will have joy.
B. Christ is also joy to the believers:
1. In John 15:11 the Lord said,"These things I have spoken to you that My joy may be in you and that your joy may be made full."
2. The context of this verse is the Lord's word concerning the vine and the branches.
3. For us to be branches of the divine vine is a matter of joy—a joyful life.
4. Our joy always comes from our abiding in the Lord, from our abiding in His love.
5. It is in this kind of life that we are full of joy.
6. This joy is Christ Himself; when He abides in us, His joy abides in us to be the source of our joy that our joy may abound and become full and that we may live our days with joy.
C. There is joy in the Holy Spirit—Rom. 14:17:
1. God wants us to enjoy Him and live for His purpose—Neh. 8:10; Eph. 3:11.
2. The Triune God is a God of joy, and the apostles are fellow workers with the saints for their joy—Rom. 15:13; John 15:11; 17:13; Acts 13:52; Gal. 5:22; 2 Cor. 1:24; Phil. 1:25; 2:17-18.
3. We may experience the joy of the Lord's word being in our heart— Jer. 15:16.
4. A sweet thought revealed in the Word of God is that in Christ God has given Himself to us as grace to be our enjoyment— John 1:14, 16-17; 2 Cor. 13:14:
a. In the first reference in the Bible to God's relationship with man, God presents Himself to man as food; this shows that God wants us to enjoy Him—Gen. 2:7, 9; Psa. 16:11; Jer. 15:16.
b. God's desire is to give Himself to us to be our enjoyment—Neh. 8:10.
c. The secret to the Christian life is not how much we work for Him but how much we absorb Him and enjoy Him— John 15:4-5; Col. 2:6-7.
II. The joy of the Triune God is becoming our joy:
A. In His person Christ is our joy:
1. If we abide in the Lord and keep abiding in Him by abiding in His love, we will be filled with joy— John 15:10-11.
2. The Lord is recovering the matters that have been missed among most Christians, and enjoying the Lord is one of the most important of these matters—1 Pet. 1:8.
3. The matter of eating and enjoying the Lord is based on John 6:57.
4. The Christian living is a life of eating, drinking, and enjoying the Lord day by day—v. 57; 1 Cor. 10:4.
5. In order for us to be faithful, normal, and proper Christians, the primary matter that we need to take care of is enjoying the Lord; this needs to be a vision to us—Prov. 29:18; Acts 26:19.
6. Our spirit needs to take the lead in enjoying the Lord—Heb. 4:12:
a. We must learn to directly use our spirit and let the soul be a follower of the spirit.
b. Our spirit must take the lead aggressively in enjoying the Lord.
7. In His prayer to the Father, the Son said,"Now I am coming to You, and these things I speak in the world that they may have My joy made full in themselves"— John 17:13:
a. The fullness of joy is in the real oneness.
b. When we are one in the Father's name by the Father's life, enjoying the Father together, we will have the Lord's joy made full in us—v. 13.
B. In the church as the kingdom of the Son of God's love, we experience and enjoy Christ in His all-inclusiveness—Col. 1:12-13, 27; 2:9, 16-17; 3:1, 4, 11:
1. Christ is our allotted portion, our good land—the divine inheritance for our enjoyment—1:12.
2. Christ is the reality of every positive thing in the universe—2:16-17.
3. Christ is the One sitting at the right hand of God—3:1.
4. Christ dwells in us as our hope of glory—1:27.
5. Christ is our life—3:4.
6. Christ is the constituent of the one new man—vv. 10-11.
C. According to 1 Peter 1:8, the believers"exult with joy that is unspeakable and full of glory":
1. This joy is immersed in the Lord as glory; thus, it is full of the expression of the Lord.
2. By believing into the Lord and loving Him, we obtain great joy.
3. The normal condition of a Christian is to have joy that is full of glory.
D. Enjoying the Lord has many aspects, such as the joy of the Lord's presence (Psa. 16:11), the joy of living in the divine romance (S. S. 1:1-4), the joy of the divine dispensing of the Divine Trinity (2 Cor. 13:14; Eph. 3:14-21), the joy of drinking of the river of God's pleasures (Psa. 46:4a; 36:8b), the joy of knowing God's love (Gal. 2:20; Rom. 8:38-39), the joy of doing God's will (Psa. 40:8a), the joy of contentment in all circumstances (Phil. 4:11), and entering into the joy of the Lord in the kingdom (Matt. 25:21, 23).
E. A Christian should be a joyful person—joyful in the Spirit—Gal. 5:22:
1. The Lord is our joy when we are in Him—Rom. 14:17.
2. When we are abiding in the Lord, no matter what problem we have, we are joyful, and any difficulty deepens our joy in the Lord—John 15:4.
3. The Holy Spirit is a Spirit of joy—Rom. 14:17:
a. If we are joyful, this indicates that the Holy Spirit in us is also joyful— Gal. 5:22.
b. There may be nothing in the outward environment to make us joyful, but the Lord who lives in us is our joy—Col. 1:27.
The Joy of the Triune God Becoming Our Joy
壹 三一神是喜乐的神：
I. The Triune God is a God of joy:
一 罗马十五章十三节说，“但愿那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们”：
A. Romans 15:13 says,"Now the God of hope fill you with all joy and peace":
1 这指明喜乐是神的一个属性。
1. This indicates that joy is one of God's attributes.
2 神是可享受的神。
2. God is the God of enjoyment.
3 在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。
3. In our experience, if we enjoy God as grace, we will have peace, and if we have peace, we will have joy.
二 基督也是信徒的喜乐：
B. Christ is also joy to the believers:
1 在约翰十五章十一节主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”
1. In John 15:11 the Lord said,"These things I have spoken to you that My joy may be in you and that your joy may be made full."
2 在这节的上下文中，主说到葡萄树和枝子。
2. The context of this verse is the Lord's word concerning the vine and the branches.
3 我们成为神圣葡萄树的枝子，乃是喜乐的事─喜乐的生活。
3. For us to be branches of the divine vine is a matter of joy—a joyful life.
4 我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里。
4. Our joy always comes from our abiding in the Lord, from our abiding in His love.
5 就是在这种的生活里，我们充满了喜乐。
5. It is in this kind of life that we are full of joy.
6 这喜乐就是基督自己；祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足，可以欢乐度日。
6. This joy is Christ Himself; when He abides in us, His joy abides in us to be the source of our joy that our joy may abound and become full and that we may live our days with joy.
三 在圣灵中有喜乐─罗十四17：
C. There is joy in the Holy Spirit—Rom. 14:17:
1 神要我们享受祂并为祂的定旨而活─尼八10，弗三11。
1. God wants us to enjoy Him and live for His purpose—Neh. 8:10; Eph. 3:11.
2 三一神是喜乐的神，而使徒们乃是与众圣徒同工，使众圣徒喜乐─罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22，林后一24，腓一25，二17~18。
2. The Triune God is a God of joy, and the apostles are fellow workers with the saints for their joy—Rom. 15:13; John 15:11; 17:13; Acts 13:52; Gal. 5:22; 2 Cor. 1:24; Phil. 1:25; 2:17-18.
3 我们能经历主的话成为我们心中的欢喜快乐─耶十五16。
3. We may experience the joy of the Lord's word being in our heart— Jer. 15:16.
4 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受─约一14、16~17，林后十三14：
4. A sweet thought revealed in the Word of God is that in Christ God has given Himself to us as grace to be our enjoyment— John 1:14, 16-17; 2 Cor. 13:14:
a 在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要我们享受祂─创二7、9，诗十六11，耶十五16。
a. In the first reference in the Bible to God's relationship with man, God presents Himself to man as food; this shows that God wants us to enjoy Him—Gen. 2:7, 9; Psa. 16:11; Jer. 15:16.
b 神的意愿乃是要把祂自己给我们，作我们的享受─尼八10。
b. God's desire is to give Himself to us to be our enjoyment—Neh. 8:10.
c 基督徒生活的秘诀，不在于我们为神作多少，乃在于我们吸取并享受神有多少─约十五4~5，西二6~7。
c. The secret to the Christian life is not how much we work for Him but how much we absorb Him and enjoy Him— John 15:4-5; Col. 2:6-7.
贰 三一神的喜乐正在成为我们的喜乐：
II. The joy of the Triune God is becoming our joy:
一 基督本身就是我们的喜乐：
A. In His person Christ is our joy:
1 我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，我们就要被喜乐充满─约十五10~11。
1. If we abide in the Lord and keep abiding in Him by abiding in His love, we will be filled with joy— John 15:10-11.
2 主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受主─彼前一8。
2. The Lord is recovering the matters that have been missed among most Christians, and enjoying the Lord is one of the most important of these matters—1 Pet. 1:8.
3 吃主和享受主这件事是根据约翰六章五十七节。─引用经文
3. The matter of eating and enjoying the Lord is based on John 6:57.
4 基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主─57节，林前十4。
4. The Christian living is a life of eating, drinking, and enjoying the Lord day by day—v. 57; 1 Cor. 10:4.
5 我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主；这需要成为我们的异象─箴二九18，徒二六19。
5. In order for us to be faithful, normal, and proper Christians, the primary matter that we need to take care of is enjoying the Lord; this needs to be a vision to us—Prov. 29:18; Acts 26:19.
6 我们的灵需要领头享受主─来四12：
6. Our spirit needs to take the lead in enjoying the Lord—Heb. 4:12:
a 我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。
a. We must learn to directly use our spirit and let the soul be a follower of the spirit.
b 我们的灵在享受主的事上必须积极领头。
b. Our spirit must take the lead aggressively in enjoying the Lord.
7 子在向父的祷告里说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐”─约十七13：
7. In His prayer to the Father, the Son said,"Now I am coming to You, and these things I speak in the world that they may have My joy made full in themselves"— John 17:13:
a 这满足的喜乐是在真实的一里。
a. The fullness of joy is in the real oneness.
b 当我们借着父的生命，在父的名里是一，一同享受父，就会有主的喜乐充满在我们里面─13节。
b. When we are one in the Father's name by the Father's life, enjoying the Father together, we will have the Lord's joy made full in us—v. 13.
二 在召会这神爱子的国里，我们经历并享受包罗万有的基督─西一12~13、27，二9、16~17，三1、4、11：
B. In the church as the kingdom of the Son of God's love, we experience and enjoy Christ in His all-inclusiveness—Col. 1:12-13, 27; 2:9, 16-17; 3:1, 4, 11:
1 基督是我们所分得的分，我们的美地─神圣的基业，给我们享受─一12。
1. Christ is our allotted portion, our good land—the divine inheritance for our enjoyment—1:12.
2 基督是宇宙中一切正面事物的实际─二16~17。
2. Christ is the reality of every positive thing in the universe—2:16-17.
3 基督是坐在神右边的那一位─三1。
3. Christ is the One sitting at the right hand of God—3:1.
4 基督住在我们里面，成了我们荣耀的盼望─一27。
4. Christ dwells in us as our hope of glory—1:27.
5 基督是我们的生命─三4。
5. Christ is our life—3:4.
6 基督是一个新人的构成成分─10~11节。
6. Christ is the constituent of the one new man—vv. 10-11.
三 按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”：
C. According to 1 Peter 1:8, the believers"exult with joy that is unspeakable and full of glory":
1 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此是满了主的彰显。
1. This joy is immersed in the Lord as glory; thus, it is full of the expression of the Lord.
2 借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐。
2. By believing into the Lord and loving Him, we obtain great joy.
3 基督徒正常的光景乃是有满有荣光的喜乐。
3. The normal condition of a Christian is to have joy that is full of glory.
四 享受主有许多方面，就如：在主面前的喜乐（诗十六11）、活在神圣罗曼史里的喜乐（歌一1~4）、神圣三一之神圣分赐的喜乐（林后十三14，弗三14~21）、喝神乐河的水的喜乐（诗四六4上，三六8下）、认识神的爱的喜乐（加二20，罗八38~39）、实行神旨意的喜乐（诗四十8上）、在一切景况中知足的喜乐（腓四11）以及进入主在国度里的喜乐（太二五21、23）。─引用经文
D. Enjoying the Lord has many aspects, such as the joy of the Lord's presence (Psa. 16:11), the joy of living in the divine romance (S. S. 1:1-4), the joy of the divine dispensing of the Divine Trinity (2 Cor. 13:14; Eph. 3:14-21), the joy of drinking of the river of God's pleasures (Psa. 46:4a; 36:8b), the joy of knowing God's love (Gal. 2:20; Rom. 8:38-39), the joy of doing God's will (Psa. 40:8a), the joy of contentment in all circumstances (Phil. 4:11), and entering into the joy of the Lord in the kingdom (Matt. 25:21, 23).
五 一个基督徒该是个喜乐的人─在那灵中喜乐─加五22：
E. A Christian should be a joyful person—joyful in the Spirit—Gal. 5:22:
1 当我们在主里面，祂就是我们的喜乐─罗十四17。
1. The Lord is our joy when we are in Him—Rom. 14:17.
2 当我们住在主里面，无论我们有什么难处，我们都是喜乐的；并且任何的困难都加深我们在主里的喜乐─约十五4。
2. When we are abiding in the Lord, no matter what problem we have, we are joyful, and any difficulty deepens our joy in the Lord—John 15:4.
3 圣灵是喜乐的灵─罗十四17：
3. The Holy Spirit is a Spirit of joy—Rom. 14:17:
a 如果我们喜乐了，就指明圣灵在我们里面也喜乐─加五22。
a. If we are joyful, this indicates that the Holy Spirit in us is also joyful— Gal. 5:22.
b 按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐─西一27。
b. There may be nothing in the outward environment to make us joyful, but the Lord who lives in us is our joy—Col. 1:27.
未经讲者审阅，仅供追求参考
要常常喜乐，因为歌唱总胜叹息，生存总胜死寂，所以我们要在主里常常喜乐。阿利路亚！应当时常喜乐，三一神的喜乐成为我们的喜乐。当我第一次看见这篇信息的篇题的时候，我认为这是一个福音聚会的好题目，好像是为着福音的信息。的确，我相信这是一篇很好的福音信息，并不是为着没有得救的人，而是对着得救的人来说，我们都需要从一个没有喜乐的基督徒生活得蒙拯救。或许我们作基督徒多年，却不知道如何有一个喜乐的基督徒生活，一个享受三一神的生活。的确，我们需要听这样福音的信息好能够得救，从我们的忧虑里得救；从我们的下沉、受压、各式各样打岔的情形里得救，而回到享受主的这件事上。这一次特会的总题就是“享受基督与在生命里长大以至于成熟”，这两件事是有关联的。我相信我们离主显现要得着祂新妇的日子近了，这里需要有一个为祂所预备好成熟的新妇，她们是成熟的，就需要长大，生命长大才能成熟，也需要知道如何来享受基督。
Ricky弟兄昨晚提到经历是一件事，享受是另外一回事儿。感谢主带领我们来到这个题目，对三一神的享受，祂知道我们对基督的享受。我们很多信徒在主的恢复的召会里多年了，我们的基督徒生活与召会生活是有喜乐么？甚至这一个发表享受基督是常常在我们中间被用的一个辞，但是我在这里想，到底我们对关于享受基督这件事的更深的意义和经历有多少？我第一次听到这一个李弟兄讲到这样的发表的时候，还是个年轻的信徒，我对这个名词深受震撼。这件事对基督徒大部分来说，我们需要敬拜祂，事奉祂、敬畏祂，但是要享受神是好奇怪的一件事。但是我的确相信这一个发表是在主恢复里专一独特使用的，几乎没有任何其他基督徒的团体，基督徒，用这一个辞讲到享受神或享受基督。所以为着主的恢复感谢祂。为着这时代的职事，把神心头的愿望向我们敞开了，感谢祂。神是要我们来享受祂的，所以我们来到，在这里主写出的话，来到职事的话的时候，我就开始认识了，是的，神要我们享受祂。
你把圣经打开，从创世记一开头一直到启示录末了就给我们看见神造了人，把人放在一个什么？快乐的园子里，你知道么？你认识祂，这就是伊甸园。伊甸的意思就是欢乐、喜乐的一个园子，神并没有把人放在一个工厂一个办公室，或者是一个学校里，神乃是把人放在什么？放在一个园子里，这是被称为欢乐、快乐的园子—伊甸园。这应该给我们看见，神乃是要我们来享受祂。在那个园子里有一棵生命树，同时在这里也有河，是不是？流出，在这里，河是我们的喝，树是我们的吃。所以神嘱咐人不是要作这个作那个，神没有把一个锤子一个钻子给人，神乃是要人来吃生命树。然后你再继续往前来看到圣经的末了，也就是神经纶的终极完成。在这里你又看到了什么呢？在这圣城新耶路撒冷，你再一次看见生命树，也看见生命水的河。这告诉我们什么呢？弟兄姊妹，甚至直到永世，我们都要享受神，要享受祂作生命树，也享受祂作生命水的河。每当我们摸到吃、喝这件事，立刻就把我们带到享受了，对不对？你知道每一次当你围绕着食物就有喜乐，你是不是喜欢吃呢？你是不是很喜欢喝呢？每当我们聚集一起吃喝的时候，我们就快乐、欢乐了。神是满有思想的，其实神的意愿就是祂的子民要吃喝，要有享受，要有欢乐。这个辞是在我们中间经常使用的，虽然用的多，但其意义却是非常的深厚和非常的重要。如果我们不知道如何正确地享受神，就不可能有正确生命的长大，也就不会达到生命的成熟。是的，我们能够经历一些关于基督的事，你知道就好像我们可以经历祂一些，是，你有经历，但却不享受，就好比一个人在这里吃东西却不享受他所吃的，这就说出他的成长就并不是那么健康，只是咬牙切齿，非常不快乐地接受这个食物，他就不会有正常的成长。
最近我读了一篇文章，讲到甚至喝水。这一篇文章说到甚至在喝水的事上，不是一鼓作气喝完，那就在这里水对你身体并不会有帮助，乃是要慢慢地喝,一小口一小口地喝，最好是坐下来喝。你知道我就一灌灌到底喝光光，但是，是，我有喝到水了，但却没有享受所有水的好处。神不只要我们来接受祂，更要我们来享受祂。的确，享受这件事乃是与享受或者说与喜乐有关，这个喜乐并不是说所谓的快活、快乐、欢腾、兴奋，并不一定包括那些。但在这里所含示的意思，乃是指到一个内在的满足、内在的平安、内在的满意和满足。早晨你有没有吃早餐？早餐吃了你是不是跳上跳下，哎呀，早餐太好了，你有这样么？不是，你吃了早餐不管吃了什么，你觉得很满足，你觉得你里面有非常的平静、安静，也满意和满足。
当我们在这里想到对主的享受的时候，我们并不是说你脸上大笑，嘴巴开开大笑，跳上跳下。不是的，我们乃是讲到里面的一种内里的满足、内里的安息，内里的满足、满意，神要我们以祂为我们的满足。当我们有这样的喜乐的时候，在这里如此地享受神，我们与神有完全的平安。我们在这里所讲的喜乐，的确不是因着任何外在的因素，好像得了奖、成功、成就等等的事，不是因着这些外在的因素而喜乐，一些正面的环境而喜乐。反而圣经给我们看见，在许多困难，就是非常困难、困境的当中，我们能够享受里面深处的喜乐，乃是在所有困境几乎无法承受的问题、难处里面，我们能够有这样的喜乐。亲爱的弟兄姊妹，我觉得主因着祂的主宰，把我们带到这个题目，请不要轻看，甚至习以为常，就说哦，我就是在这里享受主，就是喜乐，我们来享受主，不要那么轻率、草率地来说到这件事。
当我们来在这里享受主，其实我们乃是享受主自己，祂，主自己乃是我们享受的因素。你可以呼求主，你可以祷读祂的话，但是环境仍然存在，似乎毫无改变，甚至像保罗，在腓立比下在监里上了木狗，夜间或许受创伤，使他流血痛苦，但是在他的里面有喜乐源源而生。保罗和西拉他们在那里什么，喜乐，甚至唱诗赞美神，外在的情形仍然消极，甚至有时几乎力不能胜。但是在这两位神的仆人里面有喜乐，我们不知道我们的情形会落到什么地步，有什么状况中有积极也有消极的。无论如何我们的神，我们这位三一神是喜乐，在我们的里面。我们能够因着祂而喜乐，不是因着一切都顺心如意，照着我们的喜好成就。我们因着祂而有喜乐，我们享受的是主自己，主乃是我们享受唯一的因素。所以这篇信息看起来很简单，只有两段，第一段给我们看见我们的神，特别是三一神是喜乐的神。第二段乃是摸到三一神的喜乐，如何能成为我们的喜乐，祂的喜乐成为我们的喜乐。
我们的神乃是赐盼望的神。我们听过许多关于神是爱、神是光、神是义和神是圣、神是义，但是你知道么？祂是赐盼望的神，祂是平安的神，是喜乐的神。这一位赐盼望的神，会将一切喜乐平安充满我们。在今天无助无望的世界里，我们乃是活在一个没有盼望的世界里。每一个政客，世界的领导者都想要创造平安或和平，但是我们知道照着神的话启示，在这个堕落的世界里面是没有盼望的。我们真正的盼望乃是在于神自己，祂乃是盼望的神，赐盼望的神，这位赐盼望的神，用一切的喜乐平安充满我们。
一 罗马十五章十三节说，“但愿那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们”：
1 这指明喜乐是神的一个属性。
你有没有想过这个？我们知道圣别是神的属性，神的公义是神的属性，神有许多的属性，这些属性都指明神的所是。在神的所是的里面是什么？这个点告诉我们说，喜乐乃是神的一个属性。你知道当我还是个小男孩的时候，我去访问过一些庙，我看见许多的偶像在那里，我不知道为什么那些造偶像，偶像造的都是猛，就是很可怕，猛狞，看起来叫人怕得不得了，我想那是他们对所谓偶像那些神的一个印象，就是要刑罚人、惩罚人、吓人的。但是神是什么？神是喜乐的神，这就是神所是的，这是在神自己里面的，你来到神面前，你就来到喜乐面前。
有相当一段时间，每天早晨我就非常宝贝诗篇四十三篇第四节这个经节。我乃是带到我的神这里，来到祭坛，来到我的神这里，这个满了短缺的人，满了失败、缺陷的这个人，每天早晨我都能来到我最喜乐的神，就是祭坛这里，在这里我能够得着所有神的供应。祂是我的赎愆祭赎罪祭，祂是我的素祭，祂还是我的燔祭、平安祭等等，我永远没有办法享受得尽我的这位神。每天早晨我都到祭坛那里，这诗篇的作者乃是说，我最喜乐的神那里，这是何等的喜乐，能够来到这里。作为一个在肉体里的人，满了失败、软弱、缺点的这样的一个人，像我能够来到我最喜乐的神这里，来享受祂所有的供备。祂所是的一切供应我，也使我能够进到神的面前，我非常喜欢这个经节。我每天早晨都享受这个经节，祂是我最喜乐的神，不是一般的喜乐哦，是最喜乐的神那里。
2 神是可享受的神。
3 在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。
特别在使徒保罗的书信中，每一封书信的开头，他都有一个问候的话，愿恩典与平安，从神我们的父，和主耶稣基督归与你们。恩典是什么呢？恩典就是神什么？不配得的一个好处么？神我们免费所给所赐的一个礼物么？其实恩典乃内在地来说，就是神作我们的享受。今天早晨我们在这里唱诗歌的时候，让我们在主里常常喜乐，我们就看见了神的恩典，甚至在我们唱诗歌的时候，在我们赞美的时候。我讲完之后有圣徒们在这里有些回应，我们就可以看见恩典的洋溢，恩典不是一个物质的东西，恩典乃是神被我们享受了，也就是成为一个源头。当我们享受恩典的时候，就会有个结果，那个就是我们会有一个平安的一个情形一个状态，我们越享受恩典，就会越带到平安的情形当中。在平安的情形里就会有个结果，那个结果就是什么呢？就是喜乐的洋溢，喜乐的彰显。这三件事我们就看见，在新约里是一次又一次看到的，那就是我们若享受神作恩典，就会有平安，若有平安就会有喜乐。这个喜乐是指父神自己作喜乐的源头。
二 基督也是信徒的喜乐：
1 在约翰十五章十一节主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”
我非常宝爱这个经节，在约翰福音十五章说到，“这些事我已经对你们说了……”祂对我们说了什么话呢？约翰福音十五章，乃是讲到葡萄树与枝子，主在这一章里告诉我们，说祂是葡萄树，我们是枝子，我们住在祂里面，祂就住在我们里面，因此什么呢？祂的喜乐可以在我们里面，并且我们的喜乐也可以满足。在这里英文叫full，是满溢的，满足，pleroo就是满溢的意思，喜乐可以满溢，希腊原文是pleroo，pleroo，那就是ple这个字根的意思就是丰富地得着供应，甚至上尖下流、连摇带按地塞满了、饱满了、满了喜乐。神，主不仅要我们有喜乐，还要有喜乐什么，满溢这个原文字，这里说满足在原文是满溢，其实英文扩大本圣经提到这里，叫你的喜乐和快乐，可以是丰满的度量，也是完满，甚至以至涌流。所以神要我们经历这个喜乐到一个地步，不只是丁丁一点，而是要来到完满的满足或者是满溢。就好像你在你倒水在一个瓶子里，有些液体倒在瓶子里，水的水平一段段越来越高之后把空气都放出去了，最后我们不仅在里面有一点点喜乐，祂要这个喜乐能够什么？满足或者是满溢出来，把我们所有的忧虑都挤掉了，把所有消极的思想都挤出去，排出去了，因为祂要我们的喜乐什么？得以满足得以满溢。所以好几次，甚至保罗在腓立比书二章也告诉我们，哦，愿你的喜乐可以满足或满溢，意思说没有这个空间让你来忧郁，因为没有空间让你来发怨言，所有的批评所有那些东西都被挤出去了，被排挤出去，被什么？被喜乐来排出去了，这就是pleroo，pleroo就是满溢的意思，所以让，可以使你们喜乐，可以满足或满溢。
2 在这节的上下文中，主说到葡萄树和枝子。
3 我们成为神圣葡萄树的枝子，乃是喜乐的事—喜乐的生活。
到底在这里讲到葡萄树和枝子的故事是说出什么呢？乃是说到接枝这件事，这个故事说出有一个生机的联结，基督是葡萄树，我们是枝子。我们被接枝到祂的里面，我们就与祂进到一个生机的联结里。枝子凭着葡萄树而活，而葡萄树把祂的生命借着这个枝子涌流出去，因而借着枝子结果子。所以在这里有一个葡萄树与枝子之间一个亲密的关系。葡萄树住在枝子里，枝子也住在葡萄树里，所以这就给我们什么，满了喜乐，多而又多的喜乐。这里就说到基督和祂信徒之间的生机的联结，就使祂的喜乐能在我们里面，而我们的喜乐得以满足或者满溢。
我总是喜欢倪柝声弟兄，说到一段话，讲到他对这个George cutting乃是英国一个教师乔治卡亭，救恩的稳固和享受、确定和喜乐，他写了那一本小册子，在那些日子里是除了《圣经》和《天路历程》之外的第三本畅销书，那就是稳固救恩的稳固、稳定和喜乐。他是大概十八世纪中出生的，当倪弟兄去访问他，当时卡亭已经大概是九十多岁了，将近他人生的末了。他当时失忆相当地严重，也不认得倪柝声弟兄，去访问他的时候，但倪弟兄大概就花半个小时跟他在一起的时候，卡亭弟兄不住的在这里就重复说什么，祂不能无我而活，我不能无祂而活，基督不能无我，没有我而活，我也不能无祂，没有祂而活。他一切都忘了，他经节也忘了，所有这些人事物都已经不记得了，但却有一个事实保守他一直享受主。一切好像都失去了消失了，都过去了，但是这个启示，甚至这个异象留在他的里面，他乃是在与基督生机的联结里，他维持那个喜乐，甚至在那一个极大人生那个阶段的限制之下还是如此。就提醒到提醒我，关于倪柝声弟兄，我不愿意先讲Ron弟兄在最后第六篇信息，请不要先说，但是我们都听过倪弟兄在一生末了的时候，说到仍然维持我的喜乐，喜乐不是因着外在情形，乃是因着这个生机的联结，与基督联结在一起，就使我们认识我们能不可能无祂而活，卡亭弟兄也同时看见，祂不能无我而活。在这里有一个亲密、生机的与主之间的联结，是我们所进入享受的，就使我们有极大的喜乐。
4 我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里。
5 就是在这种的生活里，我们充满了喜乐。
乃是在这一种的生活里，我们把所有的消极的思想、怨言都排挤出去了。
6 这喜乐就是基督自己；祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足，可以欢乐度日。
这喜乐就是基督自己。亲爱的信徒，这喜乐就是基督自己，不仅是基督为你所作的，不仅是基督给了你什么，乃是基督的自己，祂就是我们的喜乐。祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足或满溢，可以欢乐度日。这些是邪恶的日子，活在这个世界里今天真不容易，满了挑战，四处争战，到处都是混乱腐败。我们如何在其中过我们的基督徒生活，我们如何在召会生活里往前呢？作为主的恢复，我们若要维持我们的见证，背负我们的见证，别无他路，就是我们要享受主。现今世界的潮流往下走下坡往下去，天天每况愈下，那我们在这里，神必须保守一班人，得着一班人是知道如何享受祂的，祂是我们喜乐的源头，喜乐的因素。我们的日子该如何过，我们不知道在地上今天还有多久可以活，我不知道我在主面前还有多久的日子，你也不知道。但是我们难道不愿意说，主啊，我愿意要以欢乐度日，每天都有喜乐，每一天都是欢乐的一天，每一天我们都知道如何来享受祂作我们的供备，作我们丰厚的供应、满溢和满足，这是每一天。
不仅在神里面，在基督里有喜乐，是我们的喜乐，在圣灵中也有喜乐。所以在这里罗马书十四章十七节，“……神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”但喜乐这件事总是什么？与我们的灵或与圣灵有关的。在使徒行传十七章十三节，那时候他们门徒们满了什么，满了圣灵、满了喜乐，当我们满了圣灵，里面就满了喜乐。使徒行传十三章五十二节，“门徒就被喜乐和圣灵充满”，你不可能被圣灵充满而没有喜乐。那灵的果子，这里讲到那灵的果子之一就是喜乐，我们真被灵充满，就会被喜乐充满。在帖撒罗尼迦前书一章六节，他对帖撒罗尼迦前书人说，在他们的患难中接待了保罗，乃是有什么，满了主的喜乐，外在有患难、逼迫、反对，里面帖撒罗尼迦人，他们乃是以喜乐接受了主的话。
这里提到尼希米记八章十节，这处经节，尼希米八章十节，说到什么，以色列百姓在恢复的阶段里，回去重建圣殿、圣城，祭司、经学家以斯拉在百姓面前站起来对他们诵读律法，就诵读话就是神的话。当人听见这个话的时候，他们惊恐被摸着，这里被主的话劝服，被主的话因罪而自责，心里就忧伤；然后以斯拉就说这不是为着忧伤的事，是喜乐的日子，因为什么呢？耶和华的喜乐是你们的力量，哦，圣徒们，耶和华的喜乐是我们的力量。外在来说，有艰难、困苦，有逼迫、反对消极的情形，但里面因着我们里面有主，耶和华是我们的喜乐。那耶和华的喜乐是我们的力量，这个力量要维持我们，保守我们，直到祂显现的日子，这不是外在好的情形或者你好的感觉，乃是神的喜乐。耶和华的喜乐是我们的力量，使我们能为祂站住，与祂一同往前。
2 三一神是喜乐的神，而使徒们乃是与众圣徒同工，使众圣徒喜乐—罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22，林后一24，腓一25，二17~18。
这是不是很宝贝呢？神是喜乐的神。我们看见过了，而使徒们，使徒们是什么？是与众圣徒同工，使圣徒喜乐。我非常喜欢腓立比书一章第二十五节，“我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐。”每一个神的工人都必须要有这样的体验和认识。无论我在这里访问圣徒，我牧养一些召会，我们不是在那里去责备、纠正、教训他们，我们乃是在那里作什么呢？乃是为了要供应圣徒和召会，为着他们得到信仰上的进步和喜乐。我们与圣徒所有的接触，与召众召会所有的接触，那个结果就应该是圣徒得到信仰上的进步和喜乐。没有一个工人应当施权控制，揽权控制，或要求他们自己的照着他们个性，指示、指派要求任何人，任何一个真正真实主的工人，乃是把神供应给众圣徒。
所以在腓立比书二章十七节和十八节说到，“然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”德州圣徒说，我与你们德州的特别声音，要，要，与你们的一同喜乐。所以他这里说你们也是喜乐我喜乐，并且与你们众人一同喜乐。我非常喜欢这件事，是使徒保罗要殉道之前，他知道日子将近，他要被浇奠，成为奠祭，就指明他即将殉道的时候，他的殉道就好像什么？一个奠祭，浇奠在信徒们信心和祭物和供奉上。他不是在这里作一些好的工作，为着神的子民，甚至在他浇奠出来，就是把他自己的生命浇奠出去的时候，浇在什么上面，浇在信徒的信心的祭物和供奉上。他说我是喜乐的，他不悲伤，他没有后悔，神也没有拯救他，也没有给他更多的日子活。他知道他将尽人生的末了，将近行程旅途的尽头，他满了信心。他知道在他身上所要发生的，就是要把自己浇奠在信徒信心的祭物和供奉上，使他喜乐，并且与什么？与众人一同喜乐。第二章十八节，“你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”所以这是什么？相互彼此的喜乐。他与信徒一同喜乐，那信徒也与他一同喜乐。我盼望这个周末，圣徒们我们在这里聚集的时候，当然有某些的兴奋，多年未见的，新的面孔，老的面孔。我盼望这篇信息之后，我们会看见这不仅是外在的一个兴奋，把我们带在一起，我们乃是彼此欢乐，我与你一同喜乐，你也与我一同喜乐，对不对？太好了，我们能够有这样的聚集，能够彼此喜乐，这是欢乐喜乐的日子。好不好，我们说两次阿利路亚，阿利路亚！阿利路亚！太好了，能在这里一同喜乐，一同欢乐，不仅是自己，乃是你与我一同喜乐。
耶利米书十五章十六节，我们知道这处经节，他说，“……我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”在主恢复里一年七次的聚集，一面是众圣徒聚集，使我们能相调而一同喜乐，能彼此相见。但更重要的是什么？我们乃是聚集在主的话面前，你里面是不是满了感谢。正在李弟兄现在过世超过二十六年了，将近二十七年了，主的话在我们中间并不稀少，主的话仍与我们同在。我们只是聚在一起，彼此相见，握握手，而没有主的话，我们就不会有太多的喜乐。虽然有一些喜乐，那是很短暂的，我们喜乐因着我们有主的话。每当我们读主的话，我们听见主的话，在我们里面就有喜乐升起，乃是因着祂的话，基督就得以启示出来，三一神也就分赐到我们的里面，祂的话就使我们能够喜乐。所以耶利米是这么说，他听到这话，得着这话，就当食物吃了，接受了进来，这个言语就成了他心中的什么？欢喜快乐。
4 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受—约一14、16~17，林后十三14：
a 在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要我们享受祂—创二7、9，诗十六11，耶十五16。
b 神的意愿乃是要把祂自己给我们，作我们的享受—尼八10。
c 基督徒生活的秘诀，不在于我们为神作多少，乃在于我们吸取并享受神有多少—约十五4~5，西二6~7。
愿主把这点深深的刻印在我们里面，这乃是我们基督徒生活的秘诀，甚至我们召会生活的秘诀。不在于，不在于我们为神作多少，基督徒的工人哪忙碌，所谓爱神，奉献给神，忙碌为神作许多的事，却缺少一个认识，却不领会如何来享受神。如果你发现你自己在这里服事神，到了一个耗尽的地步，到了一个地步你已经枯干了，干涸、干掉了，那个事奉是有问题的，因为你的事奉是凭着自己的力量，凭着自己的力量那是会有限制的，会有结束的时候的。耶和华的喜乐是我们的力量，这里有个秘诀，我们对神事奉祂，基督徒生活的秘诀不是忙碌，忠信为祂作许多事，乃是在于我们要享受祂，我很享受这一个字。保罗在哥林多后书讲到我的满足，外在来说，他在主的职事上背负相当重的担子。但是有谁是够资格足够呢？这里有许多，四处都有需要，你看看谁是足够我们，谁能够资格呢？他说我根本不够资格，因为在我们的够资格乃是在于什么？在于神这里足够的、够资格的、能应付所有需要的乃是在于什么？在于这里。我们所有的事奉，我们所有的工作都是在于什么？吸取祂并享受祂，使祂让我们够资格或有足够的供应。
我们现在是看见神是喜乐的神，三一神父、子、灵乃是喜乐的神，那神的心意是要使祂的喜乐成为我们的喜乐。
我再说，我们能够欢喜快乐不在于外在的因素、外在的事物、成功、奖赏。我们唯一有喜乐的原因乃是祂自己，祂是我们的喜乐。
1 我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，我们就要被喜乐充满—约十五10~11。
约翰福音十五章，我们已经讲过了。
2 主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受主—彼前一8。
你同意么？我早先说过，这个辞“享受主”是在我们主恢复中独有的，基督徒在外面很少用这样的辞来形容他们基督徒的生活。不仅是享受一些东西，乃是享受主自己。我们到底对基督的享受有多少，经历有多少，认识有多少，就决定我们的成长或长大有多少，也就决定我们能够达到成熟有多少。我们不应该以此以为平常、寻常的一件事，习以为常说我们就是在这里享受主，就说说算了。盼望借着这一篇的信息，这样的信息就给我们对主的享受会拔高许多。我们对祂的享受也就会达到另外一个层次，说我们在享受主不是一件小事，祂使我够资格，祂是我喜乐的缘由，不是一件小事啊。我们必须恢复这件事，主正在恢复，我们是借着这个时代的职事也更多恢复我们每一位，所以我就说开始的时候我们需要有这样一篇福音的信息，我们需要更多被拯救，拯救来享受主。
吃喝享受总是连在一起的。
4 基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主—57节，林前十4。
我们有许许多多下一代的第二第三代在我们中间了，盼望你们不是只是拿起一切的享受主的名词，而是能真正知道如何来吃、喝、呼吸主，不仅把祂接受进来，更是在这里享受祂，摸着神的喜乐。来这里学习如何内在地以祂为我们的满足，内在是与神有平安、满溢、满足于神的自己。
5 我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主；这需要成为我们的异象—箴二九18，徒二六19。
因为我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主，这需要成为我们在召会生活里首要之务，不是在于你的忠信，不在于你是不是正确、正常，我们都需要这些，但最终、最内在的、最关键的是这里必须要有对主的享受。主在路加福音十五章在浪子回头这一段里面，当浪子回归，父神预备好了肥牛犊，也在这里来这里庆祝，有个筵席，浪子回来了。但是有个长子他非常地妒忌，他告诉父亲说，父亲我在这里，这些年替你作奴仆作奴隶，我没有忽略你的任何的诫命，但是我为什么没有这样的待遇呢？那就是指出宗教人士的工作，他们乃是在律法之下受奴役，作的一切都所谓的对，没有忽略任何的诫命，父给的诫命。但父亲回答说，我的儿子原先失落，现今归回失而复得的这个儿子，我们需要一同欢乐，这是父的心，父乃是要欢乐喜乐。那个宗教人士，这个工人满了作奴仆，作对的事，要为父作事，但是父的心意乃是什么，让我们一同欢乐吧，让我们一同欢乐吧，哦，让我们吃喝快乐。你要作那个好的、忠信的、宗教般的工人却没有享受么？不是的，求主拯救我们脱离我们那个。我们要不仅是，是的，是要忠信地事奉祂，还要满了喜乐。我们要在这里享受主，在这里首要之务乃是享受主。
这最后一句说很重要的，这需要成为我们的异象。知道是一回事。今天早晨你点头说，李隆辉弟兄我同意啊，但这却需要成为我们的异象。什么是一个异象？一个异象就是一个超乎不寻常的景象，一个异象。这里我们就看见喜乐是三一神自己，神是喜乐的神，神要我们享受祂，这就必须成为我们的异象。被印制在我们的里面，戳印在我们的里面。所以无论作什么都不会忘记，我们不需要受提醒了。在我们里面很自然的，这个已经成为我们里面的异象来控制、管制我们一切为祂所作的，外在你可以劳苦，在这里劳碌劳苦为着主，但里面你却是由神所供应，你在这里所享受的是供应全备的神，全丰全足的神。
一方面我们知道享受是与我们的魂有关，我们的魂是享受的器官，但是我们的魂要能够享受，我们就需要我们的操练，我们的灵来领受、接受这位基督。我们的灵需要领头，不应该被动。在享受主这件事上，我们不应该被动，不要说，哎呀主要我享受祂，就让祂来作吧，让主让祂来吧，让祂来作，让祂对我说话吧。你需要操练你的灵，甚至我要说要挑旺你的灵。我想以赛亚书五十五章应该有这处经节，耶和华在这里说，没有人他挑旺他们自己来得着我，在这里没有呼求我的名，没有人在这里寻求，没有人呼求的我，所以我们的敌人是谁？就是被动，被动是我们的仇敌，享受主永远不应该是一件被动的事。我们需要主动、积极，采取主动来操练我们的灵，来呼求主的名。祷读祂的话，来到聚会这里跟圣徒们在一起，你需要什么？采取主动、领头，用我们的灵来享受主。
先用你的灵，你的魂就会跟着跟随着，你的魂是为了享受的器官，但是我们需要我们来运用我们的灵来接受、领受祂。
我们活在这样的一个世界里，满了许多挑战的环境，不操练灵，不领头、积极、主动操练灵，你就会被冷淡退后，你甚至会被击杀掉。所以在今天在这些日子里，不要等你的感觉，我感觉好了，感觉好才能享受主，不是，甚至你下沉的时候、受压的时候、被击败的时候，就在这里，你就用你的灵来说：主啊，我不愿意留在被打败的情形中，我有许多的软弱，但是我还有我的灵，你是我的喜乐，我要用我的灵，兴起我的灵来享受你。我们需要这里说积极领头，那就是反对有一些向下的趋势和力量，不要让潮流让你随波而去带领你往下走，你应该在这里指导指引这个方向是如何，要积极领头。
7 子在向父的祷告里说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐”—约十七13：
这里有讲到充满我的喜乐，或喜乐满足，或喜乐满溢。在约翰福音十七章，主在祂到父那里去之前，最后的祷告中说了这样的话，祂为着祂的得荣，为着祂门徒的一留在地上，为着他们祷告，为着这个一有祷告时，叫他们里面充满了我的喜乐。所以在这里有一个真正的一，所以这个满足的喜乐是在真实的一里。
在主的恢复里一年七次聚集在一起，地上全地的圣徒来在一起，我们在这里不是相互比较、争竞、讨论、争吵、打架；反而我们在这里乃是享受同一位主。因为主把我们来到一的这个阶段里，这个状态里，是世上从所未闻、从所未有的一件事。在这里有个情形，我不是说我们是完全的，我们人有相当的路要走。但是因着主的怜悯和恩典在已过一百年间，借着主所给我们的这一份职事，祂逐渐一步一步地把我们带到一里，那是在祂的身体里，对于基督教今天的世界是完全这个很奇怪的一件事，在满了分裂的世界里，甚至基督教里满了分裂的情况里面是怎么可能的？神却在这里召聚一班人，愿意学习与祂是一。东南西北黑白无论红黄黑白棕，你的颜色是什么都没有关系，因为基督乃是我们独一的喜乐，祂是我们的一。这位三一神就是我们的一。我们在这里都专注于三一神上面，我们就有喜乐。
这个周末我满了把握，我们每个人都满了喜乐，你看见这些一个个的面孔，一个人的脸是满了喜乐。不是因着好久不见，老相好见了面，不是的，乃是因着我们来到主的话面前，我们彼此有交通，里面满了喜乐。纽西兰、新西兰、从非洲来的弟兄，从韩国、东南亚，从台湾，各地的弟兄姊妹来在一起，我们都在这里享受着同一位神、同一位基督、同一个灵。我们的确能够宣告我们是一。在这个一里，这里就有喜乐。你在这里分裂，你毫不自信地就会悲哀、悲伤，真可怜的事，最悲哀的一件事，就是神的子民被分裂了。但是当我们是一，自然而然的，喜乐就涌流。
b 当我们借着父的生命，在父的名里是一，一同享受父，就会有主的喜乐充满在我们里面—13节。
我相信在这些日子，主不仅要有小小的喜乐，主要使我们有充满我们的全人，喜乐满溢，满足，把所有的怨言、所有的灰心、失望、抱怨都排出去了，满了喜乐，有说不出来满了荣耀的大喜乐。
二 在召会这神爱子的国里，我们经历并享受包罗万有的基督—西一12~13、27，二9、16~17，三1、4、11：
我们看见喜乐是与三一神有关，喜乐是与我们的灵有关；喜乐是与神的话有关；喜乐是与召会有关；作为基督的身体，喜乐也是在一的实现的时候。在这里我们看见喜乐是与神爱子的国有关，我们在这里经历并享受包罗万有的基督，这是从歌罗西书这里的这些经节就看见，作为包罗万有延展无限的基督，在这里得以启示。第一章十二节就说到，感谢父，叫我们够资格在光中同得众圣徒的分，并且祂在这里把我们迁入什么？祂爱子的国里。不仅我们在神的国里，同时我们也是在祂爱子的国度里，这是一个很甜美快乐的地方。在此神的喜悦就是神的儿子，在此得着了高举，祂居首位，神这个爱子就成为这个中心，成为一切，也就是这个国度里的一切的中心和一切，也就是今天召会生活的实际。所以这些点都是基督包罗万有的各个方面是为着我们的享受的。
1 基督是我们所分得的分，我们的美地—神圣的基业，给我们享受—一12。
每一个点之后你们一个很强的阿们，好不好？我再读一次，基督是我们所分得的分，我们的美地，阿们，神圣的基业，给我们享受，阿们。
阿们！
阿们！
阿们！
5 基督是我们的生命—三4。
6 基督是一个新人的构成成分—10~11节。
阿们，哇，祂是不是太可以享受了？每一点都值得讲一篇信息，但是祂是如此丰富可享受的。
三 按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”：
说不出的喜乐，这个喜乐是丰富、丰满到个地步，是我们都说不出来了，何等的喜乐，说不出来的喜乐，满了荣耀。
所以在这里，这喜乐乃是静默在主的荣光里的喜乐，因此是满了光的彰显。这个喜乐是说不出来的，是满了荣光的喜乐。所以荣耀是什么？荣耀就是神得了彰显，每当神得了彰显就有荣耀。甚至我们在这里与祂一同的享受里，是有一个神的彰显在这里。好，你去足球赛，赢了，哇，整个这个地方震动欢腾，但没有荣耀，足球场的荣耀，没有荣耀，不是荣耀，只是一些肉体的彰显，彰显的是肉体，不是。但今天早晨我们在属天的竞技场，属天的会场里面享受荣耀，是满了荣耀，满了神的彰显。
2 借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐。
3 基督徒正常的光景乃是有满有荣光的喜乐。
这是正常的。不要以为享受主，这样的享受只有长老才可以有，同工才可以享受。我一个小弟兄小姊妹一个月前才得救，其实你应该有最大的喜乐，最好的喜乐，新的信徒，刚得救的有最好的喜乐。不是的，喜乐是属于所有的信徒的，这是一个正常的基督徒生活。
享受主有许多方面，就如：在主前面的喜乐，在这里说到在你面前有满足的喜乐；在这里活在神圣罗曼史里的喜乐，歌中祂用口与我亲嘴，祂乃是在这个亲密与祂爱人之相爱的环境里面，在这里是有欢乐；在这神圣三一之神圣分赐的喜乐，我们享受到基督的恩以及圣灵的交通，在这三一神的分赐里有喜乐；这是喝神乐河的水的喜乐，何等喜乐。我们在这里喝神乐河的水，这是神喜乐的水，你喝这乐河的水就有喜乐。这里讲到认识神爱的喜乐、实行神旨意的喜乐、知足的喜乐、在一切景况中知足的喜乐以及进入主在国度里的喜乐。马太福音二十五章关于奴仆的比喻，五他连得两他连得赚了回来，你就说你要进入我主人的快乐里去。主的确在祂的心里有喜乐这件事，当我们对祂忠信地服事，有一天祂会对我们说什么呢？不是给你一个公义的冠冕，甚至我们能够进入我们主人的快乐里，与祂一同快乐，祂也与我们一同快乐。
我再说，这个喜乐并不一定是在外在的跳跳，跳上跳下的，喜乐乃是里面一种内在的满足，内在的安息与内在的知足，我们应该是这样一个喜乐的人，这就是一个正常的基督徒。主是我们的喜乐。
1 当我们在主里面，祂就是我们的喜乐—罗十四17。
2 当我们住在主里面，无论我们有什么难处，我们都是喜乐的；并且任何的困难都加深我们在主里的喜乐—约十五4。
3 圣灵是喜乐的灵—罗十四17：
a 如果我们喜乐了，就指明圣灵在我们里面也喜乐—加五22
阿们么？如果你喜乐，这就指明主在你里面也是喜乐的，如果你不喜乐，也或许可以说主在你里面也不喜乐。你知道我刚刚提过卡亭讲到《救知乐》，可能是《救知乐》，或者是在这本书里面讲到享受，说到基督徒应该有喜乐，因为我们不使圣灵担忧，圣灵其实是喜乐的因素。很多时候我们作事是违反违背了圣灵，使圣灵担忧。所以外在你所谓快乐，作你该作的，在行你所行的，但是在你的里面，圣灵是忧愁的，是担忧的，你就失去了享受。你如果要保守你的享受，请注意到我们里面的圣灵，不是要使圣灵担忧，好使你能够维持你的享受。圣灵是喜乐的灵，如果我们喜乐了，就指明圣灵在我们里面也喜乐。
b 按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐—西一27
我愿意帖撒罗尼迦五章十六到十八节，或许对你们来说很熟悉的一处经节，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”不要以为这是很基本的一件事，太平常的一件事，不是，每一天都要常常喜乐，在各样的情形，无论是积极消极的，我们有这样喜乐的心的时候，我们就很容易祷告了。如果你不喜乐，我很怀疑你能祷告，那么容易地祷告，你不能那么自动自发地祷告。当你的心总是在这里享受主，在各样的环境里你不住地祷告，当你在这里不住地祷告，结果就是在凡事谢恩。凡事你都感谢主，为着这样的人感谢主，你碰到这个人你对他说的话，对这样的情形你遇到了，你就会感谢主，凡事谢恩。这的确是一个真实的感恩节，真实的感恩节乃是因着我们喜乐，不住地喜乐，我不住地祷告，凡事谢恩，这是我们正常的基督徒生活。常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这是神在基督耶稣里对我们的旨意。
阿们！好不好，我们彼此祷告三十秒左右，然后弟兄们要带领我们。(J.L.)
诗歌：大本第521首
壹 三一神是喜乐的神：
一 罗马十五章十三节说，“但愿那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们”：
1 这指明喜乐是神的一个属性。
2 神是可享受的神。
3 在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。
二 基督也是信徒的喜乐：
1 在约翰十五章十一节主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”
2 在这节的上下文中，主说到葡萄树和枝子。
3 我们成为神圣葡萄树的枝子，乃是喜乐的事─喜乐的生活。
4 我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里。
5 就是在这种的生活里，我们充满了喜乐。
6 这喜乐就是基督自己；祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足，可以欢乐度日。
三 在圣灵中有喜乐─罗十四17：
1 神要我们享受祂并为祂的定旨而活─尼八10，弗三11。
2 三一神是喜乐的神，而使徒们乃是与众圣徒同工，使众圣徒喜乐─罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22，林后一24，腓一25，二17~18。
3 我们能经历主的话成为我们心中的欢喜快乐─耶十五16。
4 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受─约一14、16~17，林后十三14：
a 在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要我们享受祂─创二7、9，诗十六11，耶十五16。
b 神的意愿乃是要把祂自己给我们，作我们的享受─尼八10。
c 基督徒生活的秘诀，不在于我们为神作多少，乃在于我们吸取并享受神有多少─约十五4~5，西二6~7。
贰 三一神的喜乐正在成为我们的喜乐：
一 基督本身就是我们的喜乐：
1 我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，我们就要被喜乐充满─约十五10~11。
2 主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受主─彼前一8。
3 吃主和享受主这件事是根据约翰六章五十七节。─引用经文
4 基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主─57节，林前十4。
5 我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主；这需要成为我们的异象─箴二九18，徒二六19。
6 我们的灵需要领头享受主─来四12：
a 我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。
b 我们的灵在享受主的事上必须积极领头。
7 子在向父的祷告里说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐”─约十七13：
a 这满足的喜乐是在真实的一里。
b 当我们借着父的生命，在父的名里是一，一同享受父，就会有主的喜乐充满在我们里面─13节。
二 在召会这神爱子的国里，我们经历并享受包罗万有的基督─西一12~13、27，二9、16~17，三1、4、11：
1 基督是我们所分得的分，我们的美地─神圣的基业，给我们享受─一12。
2 基督是宇宙中一切正面事物的实际─二16~17。
3 基督是坐在神右边的那一位─三1。
4 基督住在我们里面，成了我们荣耀的盼望─一27。
5 基督是我们的生命─三4。
6 基督是一个新人的构成成分─10~11节。
三 按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”：
1 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此是满了主的彰显。
2 借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐。
3 基督徒正常的光景乃是有满有荣光的喜乐。
四 享受主有许多方面，就如：在主面前的喜乐（诗十六11）、活在神圣罗曼史里的喜乐（歌一1~4）、神圣三一之神圣分赐的喜乐（林后十三14，弗三14~21）、喝神乐河的水的喜乐（诗四六4上，三六8下）、认识神的爱的喜乐（加二20，罗八38~39）、实行神旨意的喜乐（诗四十8上）、在一切景况中知足的喜乐（腓四11）以及进入主在国度里的喜乐（太二五21、23）。─引用经文
五 一个基督徒该是个喜乐的人─在那灵中喜乐─加五22：
1 当我们在主里面，祂就是我们的喜乐─罗十四17。
2 当我们住在主里面，无论我们有什么难处，我们都是喜乐的；并且任何的困难都加深我们在主里的喜乐─约十五4。
3 圣灵是喜乐的灵─罗十四17：
a 如果我们喜乐了，就指明圣灵在我们里面也喜乐─加五22。
b 按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐─西一27。
晨兴喂养
罗十五13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
约十五11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。
罗马十五章十三节……指明喜乐是神的一个属性。神是可享受的神。在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐（新约总论第一册，一二四页）。
基督在祂的身位里对信徒是喜乐。……〔约翰十五章十一节〕的上下文是主说到葡萄树和枝子乃是一个生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父（1~11）。我们成为神圣葡萄树的枝子，并结果子以彰显神圣的生命，乃是喜乐的事，也是喜乐的生活。我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，以致多结果子彰显祂生命的丰富，叫父得荣耀，我们就要被喜乐充满。我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里，来自我们在祂丰富的生命里结果子，并来自父的彰显与得荣。在这种生活里我们满了喜乐；这喜乐实际上就是基督自己（新约总论第三册，四六至四七页）。
在约翰十七章十三节，主耶稣又说到信徒里面要充满祂的喜乐。在祂向父的祷告里，祂说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。”喜乐的充满是在真正的一里。我们在父的名里，凭着父的生命成为一，一起享受父的时候，我们里面就充满主的喜乐。这就是为何当我们真正成为一的时候，我们就充满对父的赞美。这赞美是里面喜乐的涌流。
在腓立比三章一节保罗说，“还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。”这里保罗嘱咐圣徒要在主里喜乐。他的话指明，在主里喜乐是一种保护、保障。……在腓立比必定有一种光景，需要某种防卫，保护。保罗所想到的光景，就是热中犹太教者所引起的搅扰。保罗鼓励圣徒要在主里喜乐，作为保护免于受搅扰。
在四章四节保罗说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”所有的信徒都需要在主里喜乐。……这喜乐给我们力量，使我们能有二、三节所说的一。信徒若要思念相同的事，他们需要学习喜乐。在主里喜乐，也是得到五至九节所列优越美德的秘诀。我们若要有这些经节所说的美德，就需要在主里喜乐。所以，在主里喜乐是非常重要的（新约总论第三册，四七至四八页）。
主的喜乐能不能存留在我们里面，在于我们能不能叫主喜乐。我们若不爱主，不住在主里面，主的话也不住在我们里面，主给的诫命，我们也不听从；这样，在我们里面的主能喜乐么？……那些不住在主里面的人，常是愁眉苦脸的，没有喜乐。他们有时也许开开玩笑，好像很喜乐，或者他们发了财，升了官，好像有喜乐；但当他们安静下来时，其实并没有喜乐。所以，他们来到擘饼聚会里，无法赞美；在祷告聚会中，也无法开口；因为在他们里面的主乃是忧愁不喜乐的（弗四30）。然而，我们若爱主，学习不断地住在祂里面，让祂的话住在我们里面，我们也住在祂的爱里，并且接受祂的诫命，顺从祂的话语；主的喜乐会存留在我们里面，我们的喜乐就满足了（李常受文集一九五九年第一册，四八一至四八二页）。
参读：新约总论，第五十三、八十三、三百八十二篇。
晨兴喂养
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
加五22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实。
罗马十四章十七节说，神的国，就是召会生活的实际，乃是圣灵中的喜乐。帖前一章六节告诉我们，信徒“在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话”。不仅如此，加拉太五章二十二节指明，喜乐是圣灵的果子。
所有的人都需要喜乐。身为基督徒，我们被神的爱和神圣的生命充满时，就有喜乐。爱来自生命，喜乐来自爱。神的灵是神圣生命、神圣之爱和神圣喜乐的灵。……所以，我们可以有圣灵中的喜乐，就是那灵的喜乐。……我们若在那灵里，就会因神喜乐，并赞美祂（新约总论第四册，五二至五三页）。
今天我们在召会中所过的得胜生活，就是国度的生活，乃是以圣灵中的喜乐配着公义、和平所构成的。我们如果对人、对神都是义的、对的，我们和人和神的关系，必定是和平的，也就能在圣灵里喜乐。这证明我们是活在神国的实际中，受神的管治，而过实际的召会生活。主耶稣在马太五、六、七章颁布诸天之国的宪法，描述诸天之国子民的性质（五1~12），就结束在“应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的”（12）。这也说出喜乐乃是我们活在国度实际中的明证。
我们要喜乐，不是等到称心的事临到，使我们喜乐。住在我们里面的主乃是我们喜乐的原因，在我们里面运行的圣灵是我们常常喜乐的推动。我们若活在三一神的交通里，经历并享受那灵，就必得着那灵所带给我们的喜乐（真理课程二级卷四，六六至六七页）。
我们必须从神的话语里看出一件甜美的事，就是神之于我们，不只是相近的，并且神是把祂自己给了我们，来作我们的享受。这给我们看见，神和我们那个关系，那个亲密，到了何等的地步。
神的儿女来读诗篇的时候，多是喜欢第二十三篇。难得有一个基督徒不知道“耶和华是我的牧者”。但是实在说来，神对于我们，不光是一位牧养带领我们的牧者，也不光是一位看顾保守我们的牧人，神对于我们，比牧者……还要亲密多了。祂如果光是一个牧者，祂就只能在我们的外面照顾我们，只能在我们的外面牧养我们，祂不能进到我们里面来作我们的一部分，也不能进到我们里面来变作我们自己。但是圣经却给我们看见，神能把祂自己放到我们里面来，给我们享受；祂能进到我们的里面来，作我们的生命，作我们的力量，作我们的食粮，作我们永活的水，作我们里面每一部分的需要。在神里面稍微有一点经历的人都知道，神是如何地能给我们来享受。我们不单能在环境中享受神的安排，神的预备，我们还能在心和灵里享受神作我们各样的供应。
无论我们灵、魂、体任何一部分的需要，神都能在我们的里面来应付。神能在我们的灵里应付我们灵的需要，神也能在我们的魂里应付我们魂，或说心理的需要，神也能在我们身体中应付我们身体的需要。虽然这一位神是无形无状的，是我们摸不着、看不见的，但是有经历的人都能作见证，我们能在灵里享受神，我们也能在魂里享受神，我们还能在身体上享受神。这是何等荣耀的福分！（李常受文集一九五八年第一册，四九六至四九七页）
参读：真理课程二级卷四，第四十三课。
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树……。
约一16~17 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；……恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
在圣经中有一个非常重大的原则，就是每一类的事，头一次提到的时候，那就是以后这类事一个永远的定律。头一次提到是怎样，以后也必怎样。在圣经里，头一次提到神之于人，乃是作为食物摆在人跟前。那就是告诉我们，神是要给人来享受祂自己。……神把人造好了以后，就把人摆在生命树跟前，叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是……象征神自己。因此我们知道，神……就是要把祂自己给人来享受。人被造之后，神对于人的第一个观念，就是要人吃喝。而神所要人吃喝的，乃是祂自己（李常受文集一九五八年第一册，五一三页）。
当主耶稣到地上来的时候，祂就是一再给人看见，祂是人的食物，是人可以吃喝享受的。……主行了一个神迹，用五饼二鱼给五千人吃饱，还剩下零碎。他们看见这件事，就觉得祂是一个最大的申言者。他们就盼望〔祂〕……一直在他们中间行神迹，负他们一切的责任。这个观念完全错误，所以主就来转他们的念头。主指出他们是寻求必坏的食物，但这必坏的食物是没有价值的。主不是要给他们这个必坏的食物，主乃是要把那存到永远生命的食物给他们。……主说明那存到永远生命的食物就是祂自己。主的意思是说，“……你们如果光认识我是一位能行神迹的主宰还不够，……我之于你们，要比这个深刻多了。我不仅在外面为你们作这些，……你们必须认识我这一位创造的主是来作你们的食物。我要把我的肉给你们吃，要把我的血给你们喝。我要进到你们的里面。吃我肉喝我血的人，就有永远的生命；因为这永远的生命就是我自己。你们若是把我吃到里面，喝到里面，我就进到你们里面，自然你们里面就有了永远的生命。”
你把……圣经……读一下，你就看见，神把人一造好之后，并没有告诉亚当说，“亚当，你要怎样敬拜我，你要怎样事奉我。”神把亚当造好之后，乃是把他摆在那一棵生命树的跟前，意思就是说，“亚当，你在这里享受吧。我就是这一棵生命树，我就是要给你享受。……我也不要你这样敬拜那样事奉；我所要的，就是我能把自己摆在你跟前，作你的食物。我所有的心愿都是要你来享受我。”
一天生命树来了，……祂是话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际（约一14）。祂虽是那一棵生命树，摆在人的跟前，人可以来摘祂的果子吃；但是没有一个人懂得……来摘祂的果子。……在福音书里……那些接触祂的人，都是问祂说，“主啊，我该作什么？主啊，律法上哪一条诫命最大？”〔太十九16，二二36〕问来问去都是这些事。但是祂始终告诉我们一个答案：“我是从天上降下来的粮，……我乃是要你们来接受我，来享受我。我就是那一棵生命树。生命在我里面。我就是生命。我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约十10）。我……就是伊甸园那棵生命树。……我要把自己分给你们。我要作你们的食粮，我要进到你们的里面，我要作你们里面的生命，我所有的意思就是要把自己给你们享受。”（李常受文集一九五八年第一册，五一三至五一七页）
参读：实行召会生活的生命与道路，第五章。
晨兴喂养
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
我们记念主乃是以吃祂、喝祂为中心。主说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前十一24~25）主这话就是明明地告诉我们，记念祂就是再一次来接受祂所为我们舍去的自己，和祂所成功的一切。
因此我们每一次来记念主的时候，不能光在心思里记念祂、默念祂，更要在灵里接受祂和祂为我们所成功的，作我们里面的享受，让祂更多地与我们调和。这才是真正的记念主。
这种擘饼的意义，也就是基督徒生活的意义。基督徒的生活就是天天吃主、喝主、享受主，而让主与我们调和。不是七日的第一日来赴擘饼聚会的时候才如此，乃是每一天所过的生活都当如此。我们蒙恩的人，就是借着这样吃主、喝主而活着（李常受文集一九五九年第三册，二○六至二○七页）。
神没有一点意思要我们为祂作什么。我一直盼望神的儿女转一个念头，神只有一个意思，就是祂要把祂自己来给我们享受。所有基督徒的秘诀都在这里。不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少。……你要学这一个秘诀。……一直要学一件事，常常回到你的里面，再来享受神自己。连你有了为难，有了重担，……你去祷告的时候，都不必挂念这些事。你要学习到神面前去享受祂，吸取祂。你忘掉了孩子的病，祂不会忘掉；你记得很牢的时候，祂反而不管。……你一直挂着：“主啊，我的兄弟拉撒路病了。”主说，“……他病了，我早就知道了，但是你这个祷告，我是不听的。……你这一要我去，我非要等他死不可。不光死，还要等到他埋葬了、臭了，我才去。”主就是这样。主并没有意思要我们为祂作什么，主只有一个意思，就是要我们学习吸取祂自己，享受祂自己。
马大就是一个为主忙乱的人，她从不懂得怎样停下来吸取主自己。我们要学习停下来，尤其在祷告这件事上，更需要停下我们的事务。……你半小时的祷告，十分钟的祷告，都应该在那里吸取主自己，享受主自己，把祂吃一个饱。孩子生病就生病吧，有难处就有难处吧，有重担就有重担吧，那些祂都知道。我们要在这里享受祂，吃一个饱，我们要一再享受祂，吸取祂。如果是这样的话，我们每一位里头都要满了神自己，每一位脸面上都要放光，每一位身上都要满了神的同在。哦，你想那是何等的光景！
有的弟兄们作长老，也是忧忧愁愁地作长老。看看第二十八家，第二十八家不行。……亲爱的弟兄们，……你早晨到祂面前去的时候，你只要瞻仰祂的荣美，吸取祂，接受祂，享受祂，你吃了一个饱，你里头满足了，你脸上是放光的。这一个晚上你到了第二十八家，二十八家的弟兄姊妹都说，“……你看这位长老的脸面改了，不是忧忧愁愁的，乃是放光的。他一站起来说几句话，主就出来了。”……这个就是基督徒（李常受文集一九五八年第一册，五二七至五二九页）。
参读：给在职圣徒的信息，第七篇。
晨兴喂养
来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
路一46~47 马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。
我们的灵需要领头享受主。……〔路加一章四十六至四十七节〕描述对主的享受，而在对主的享受中，我们的灵必须领头。首先，马利亚的灵以神为乐；然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。但今天我们多半先使用我们的魂。我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。我们的灵在享受主的事上必须积极领头。我们的灵该征服我们的魂，使魂作灵的跟随者（李常受文集一九七九年第一册，七九七页）。
歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”……分给众圣徒的分乃指基督。迦南美地怎样是旧约中分给以色列人的分，基督也照样是分给新约信徒的分。因此，我们需要据有祂并有分于祂作我们属天的分，属天的产业。
我们需要启示，才能看见享受基督这件事，因为这不合我们天然的观念。我们天然的观念是，我们接受主之后，就需要为祂作些事，并学习圣经中关乎祂的许多道理。人接受主之后需要借着享受主来继续他的基督徒生活；新得救的信徒很难有这种想法。……我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务不是学道理，而是享受主。这需要成为我们的异象。姊妹们养育儿女，虽然也要教导孩子许多事情，但教导并不是她们最先要关切的事。一个姊妹生了孩子之后，主要的重点乃是喂养她的孩子。孩子的教育虽是必需的，但喂养才是孩子基本的需求。然而，今天在传统基督教中，人注意教训远过于喂养。
我相信主在祂的恢复里，要恢复信徒对基督的享受。今天有许多信徒软弱，原因不是他们的教训不足，而是营养不良，缺乏喂养。许多基督徒都充满知识，只不过少有在生命里的长大。因此，他们对其他信徒满了批评。
我们今天难处多，因为我们缺少基督。我们缺少从享受基督而来的滋养。如果我们天天享受基督，就不会有任何难处。夫妻吵架的原因乃是他们缺少基督。丈夫若不享受基督，迟早会与妻子出问题。召会生活也是一样。我们这些在召会生活里的弟兄姊妹，需要充分地享受基督；不然，我们在召会生活里就会出问题。我们所有问题的唯一答案，就是享受基督。当我们享受基督，我们里面所有消极的元素和“病菌”都会被吞灭，我们所缺乏的一切积极元素和属灵维他命就被添满。这样，我们所有的问题都解决了。然而，假使我们停止享受基督，一周之后，我们就会患许多属灵疾病。基督是我们每日的滋养，我们需要每日尝祂、吃祂并有分于祂（李常受文集一九六九年第二册，二四七至二四九页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十六篇；真理课程三级卷四，第五十五课；二级卷三，第三十二课。
晨兴喂养
彼前一8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
腓四11 ……我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
今天主与我们同在（太二八20），是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见。……我们没有见过主耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却是信入祂。……我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信（加三2）。
按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。……这喜乐乃是浸没在主这荣光里，因此这喜乐满了主的彰显。这喜乐也是说不出来的喜乐，是过于我们所能发表的喜乐。……借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐。基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”（新约总论第十三册，一九二页）。
罗马十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”公义是向着我们自己，和平是向着别人，而圣灵中的喜乐乃是向着神。我们需要在灵中喜乐。一个基督徒该是个喜乐的人，但这并不表示我们的境遇会是很美好的；实际上，这可能表示我们是在“火窑”里，就如但以理的三个朋友一样（但三19~20、23、25）。他们是在烈火的窑里，但他们仍然喜乐。我们的环境与境遇也许是可怜的，但我们自己仍需要喜乐。如果我们与神之间没有喜乐，我们就是错的；如果我们与神是对的，即使我们在受苦，总会有喜乐。当使徒保罗和西拉被下在监里，他们的处境极其恶劣，但他们仍然喜乐（徒十六23~25）。在他们的感觉中，他们并不是在监牢里，他们乃是在神里面。对他们而言，监牢不过是神的代表，而他们是在神里面（弗四1）。因此，他们是喜乐的。
当我们在灵里火热并在圣灵中喜乐，我们就享受神，在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。我们的事奉不会给人一种老旧的感觉；相反的，……我们会给别人一种新鲜和新样的感觉。……我们要崭新并新鲜，就需要将我们的心思置于灵，在灵里并照着灵而行，灵里火热，并在圣灵中喜乐。这样我们就能在神里面夸耀，享受祂作我们的分。我们就自然而然地在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。……〔罗马十二至十六章〕所提到的，就成了我们在灵中所享受的事物。当我们在火热和喜乐的灵里享受神，我们就得着这一切（李常受文集一九六六年第二册，三五九至三六○页）。
今天，年长的圣徒所以生气蓬勃，就因为他们里面有永远的生命。……尤其在聚会中，我们看见许多年长的圣徒都是笑脸迎人，生气蓬勃。他们乃是“诚于中，形于外”，里头有一个生命，是个不老的生命；这个生命在他们里面，显出来就是喜乐，因为我们的主是喜乐的主。按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐。我们唱诗时喜乐，作见证更是喜乐；我们越开口，就越喜乐，甚至只要说声“阿们”，或“阿利路亚”，我们的脸就放光、放开了，也就喜乐了（李常受文集一九八七年第三册，三二页）。
参读：彼得前书生命读经，第六篇。
展开
展开
第二篇 三一神的喜乐成为我们的喜乐
罗15:13
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
罗14:17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
约15:4
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:11
这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。
加5:22
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
壹 三一神是喜乐的神：
一 罗马十五章十三节说，“但愿那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们”：
1 这指明喜乐是神的一个属性。
2 神是可享受的神。
3 在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。
二 基督也是信徒的喜乐：
1 在约翰十五章十一节主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”
2 在这节的上下文中，主说到葡萄树和枝子。
3 我们成为神圣葡萄树的枝子，乃是喜乐的事─喜乐的生活。
4 我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里。
5 就是在这种的生活里，我们充满了喜乐。
6 这喜乐就是基督自己；祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足，可以欢乐度日。
罗14:17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
尼8:10
他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
弗3:11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
2 三一神是喜乐的神，而使徒们乃是与众圣徒同工，使众圣徒喜乐─罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22，林后一24，腓一25，二17~18。
罗15:13
但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
约15:11
这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。
约17:13
现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
徒13:52
门徒就被喜乐和圣灵充满。
加5:22
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
林后1:24
我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
腓1:25
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
腓2:17
然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
腓2:18
你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。
耶15:16
耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
4 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受─约一14、16~17，林后十三14：
约1:14
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:16
从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
约1:17
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
林后13:14
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
a 在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要我们享受祂─创二7、9，诗十六11，耶十五16。
创2:7
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创2:9
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
诗16:11
你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
耶15:16
耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。
尼8:10
他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
c 基督徒生活的秘诀，不在于我们为神作多少，乃在于我们吸取并享受神有多少─约十五4~5，西二6~7。
约15:4
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:5
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
西2:6
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
贰 三一神的喜乐正在成为我们的喜乐：
一 基督本身就是我们的喜乐：
1 我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，我们就要被喜乐充满─约十五10~11。
约15:10
你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，住在祂的爱里。
约15:11
这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。
2 主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受主─彼前一8。
彼前1:8
你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
约6:57
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
4 基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主─57节，林前十4。
约6:57
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
林前10:4
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
5 我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主；这需要成为我们的异象─箴二九18，徒二六19。
箴29:18
没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。
徒26:19
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
来4:12
因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
a 我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。
b 我们的灵在享受主的事上必须积极领头。
7 子在向父的祷告里说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐”─约十七13：
a 这满足的喜乐是在真实的一里。
b 当我们借着父的生命，在父的名里是一，一同享受父，就会有主的喜乐充满在我们里面─13节。
约17:13
现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。
二 在召会这神爱子的国里，我们经历并享受包罗万有的基督─西一12~13、27，二9、16~17，三1、4、11：
西1:12
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西1:13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
西1:27
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西2:9
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
西2:16
所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西2:17
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:1
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
西3:4
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西3:11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
1 基督是我们所分得的分，我们的美地─神圣的基业，给我们享受─一12。
西1:12
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西2:16
所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西2:17
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:1
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
西1:27
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西3:4
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西3:10
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
三 按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”：
1 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此是满了主的彰显。
2 借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐。
3 基督徒正常的光景乃是有满有荣光的喜乐。
四 享受主有许多方面，就如：在主面前的喜乐（诗十六11）、活在神圣罗曼史里的喜乐（歌一1~4）、神圣三一之神圣分赐的喜乐（林后十三14，弗三14~21）、喝神乐河的水的喜乐（诗四六4上，三六8下）、认识神的爱的喜乐（加二20，罗八38~39）、实行神旨意的喜乐（诗四十8上）、在一切景况中知足的喜乐（腓四11）以及进入主在国度里的喜乐（太二五21、23）。
诗16:11
你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
歌1:1
歌中的歌，就是所罗门的歌。
歌1:2
愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3
你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌1:4
愿你吸引我，我们就快跑跟随你─王带我进了他的内室─我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
林后13:14
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
弗3:14
因这缘故，我向父屈膝，
弗3:15
在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗3:16
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗3:20
然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗3:21
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
诗46:4上
有一道河，这河的支流，使神的城快乐；……
诗36:8下
……你也必叫他们喝你乐河的水。
加2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗8:38
因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
罗8:39
是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
诗40:8上
我的神啊，我乐意实行你的旨意；……
腓4:11
我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
太25:21
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太25:23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
加5:22
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
罗14:17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
2 当我们住在主里面，无论我们有什么难处，我们都是喜乐的；并且任何的困难都加深我们在主里的喜乐─约十五4。
约15:4
你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
罗14:17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
加5:22
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
b 按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐─西一27。
西1:27
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；