第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
读经：太五8，十三3~9、18~23，箴四23，耶三二39，弗三16~17
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
一 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志─太九4，来四12，徒十一23，约十四1，十六22）加上我们灵的一部分（良心─来十22，约壹三20）所组成。─引用经文
二 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能─太五3、8，诗七八8。
三 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
四 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。
五 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但这大能却受我们一颗小小之心的控制─箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。
贰 我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督这生命种子的长大而进行的（约壹三9，彼前一23，西二19，弗二21，四15~16，太十三18~23）；我们必须与主合作对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征：─引用经文
一 神是要我们的心软：
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心─结三六26。
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆─参出三二9。
3 柔软的心乃是好土，基督能在其中自由地长大；柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心，不为自己寻求什么，也没有今世的思虑和钱财的迷惑─太十三3~9、18~23。
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来─林后五14，四16~18，来十二6~7，参耶四八11。
二 神是要我们的心清：
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望─太五8，诗七三25，参耶三二39。
2 我们的心应当单一地要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在─诗八六11，赛十一1~2。
3 清心是目的专一，要完成神的旨意荣耀神；我们的目标应当是最完满地享受并赢得基督─腓三7~14。
4 我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督─提后二22，提前一5，诗七三1。
三 神是要我们的心爱：
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与主有个人、情深、私下和属灵的关系─四二1~2，歌一1~4。
2 我们的心必须一次又一次地转向主，使它不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱─林后三16。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历─弗六24，启二4~5。
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来─约二一15~17，太二六6~13，二八18~20。
四 神是要我们的心安：
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责─徒二四16，约壹三19~21，来十22。
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏、清洁的良心，不受打岔地享受与神的交通─约壹一7、9，提前一5，三9。
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁─腓四6~7。
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人─西三13~15。
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的─林后三14，四4：
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事─加一16，二20，四19，腓一19~21，林后三18。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命─罗八6。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒─太六2、5，七5，二三13~29：
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆─林后十4~5：
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉─罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12~14。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
五 我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉─太十六24~25。
一 第一个主观的难处是我们心思的难处：
1 我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证─参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
2 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
3 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉─八6。
二 第二个主观的难处是我们意志的难处：
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要─腓二13。
三 第三个主观的难处是我们情感的难处：
1 我们的情感必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里─帖后三5，腓一8。
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感─弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6，腓一8。
四 我们需要天天得以加强到里面的人里，使作生命的基督能安家在我们心的主要部分，就是心思、意志、情感里─弗三16~17。
伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳─约七37~39上，林后四10~12，约壹五16上，林后三3、6。
THE ENJOYMENT OF CHRIST AND OUR GROWTH IN LIFE UNTO MATURITY
Message Three
Dealing with Our Heart for the Growth of the Divine Seed of Life within Us unto Our Maturity in Life for God's Building in Life
Scripture Reading: Matt. 5:8; 13:3-9, 18-23; Prov. 4:23; Jer. 32:39; Eph. 3:16-17
I. We must deal with our heart in the light of the Lord's presence for the growth of the divine seed of life within us unto our maturity in life; the heart is the conglomerate of man's inward parts, man's chief representative, his acting agent:
A. Our heart is a composition of all the parts of our soul—the mind, the emotion, and the will (Matt. 9:4; Heb. 4:12; Acts 11:23; John 14:1; 16:22)—plus one part of our spirit—the conscience (Heb. 10:22; 1 John 3:20).
B. The exercise of the spirit works only when our heart is active; if man's heart is indifferent, the spirit is imprisoned within and is unable to show forth its capability—Matt. 5:3, 8; Psa. 78:8.
C. The soul is the person himself, but the heart is the person in action; the heart is the acting agent, the acting commissioner, of our entire being.
D. The activities and movements of our physical body depend on our physical heart; in like manner, our daily living, the way we act and behave, depends on what kind of psychological heart we have.
E. The heart is the entrance and exit of life, the"switch" of life; if the heart is not right, life in the spirit is hindered, and the law of life cannot work freely and without obstruction to reach every part of our being; though life has great power, this great power is controlled by our small heart—Prov. 4:23; Matt. 12:33-37; cf. Ezek. 36:26-27.
II. Our growth in life builds up the church as the Body of Christ, which takes place by the growth of Christ as the seed of life in our heart (1 John 3:9; 1 Pet. 1:23; Col. 2:19; Eph. 2:21; 4:15-16; Matt. 13:18-23); we need to cooperate with the Lord by dealing with our heart so that it can be kept with the following characteristics:
A. God wants our heart to be soft:
1. When God deals with our heart, He takes away the heart of stone out of our flesh and gives us a heart of flesh, a soft heart—Ezek. 36:26.
2. To be soft means that our heart is submissive and yielding toward the Lord, not stiff-necked and rebellious—cf. Exo. 32:9.
3. A soft heart is the good earth in which Christ can freely grow; it is a heart that is not hardened by worldly traffic, that is without self-seeking, and that is without the anxiety of the age and the deceitfulness of riches—Matt. 13:3-9, 18-23.
4. God softens our heart by using His love to move us; if love cannot move us, He uses His hand through the environment to discipline us until our heart is softened—2 Cor. 5:14; 4:16-18; Heb. 12:6-7; cf. Jer. 48:11.
B. God wants our heart to be pure:
1. A pure heart is a heart that loves God and wants God; besides God, it has no other love, inclination, or desire—Matt. 5:8; Psa. 73:25; cf. Jer. 32:39.
2. Our heart should be single for God so that we are fearful of nothing except offending Him and losing His presence—Psa. 86:11; Isa. 11:1-2.
3. To be pure in heart is to have the single goal of accomplishing God's will for God's glory; our goal should be the fullest enjoyment and gaining of Christ—Phil. 3:7-14.
4. We must pursue Christ"with those who call on the Lord out of a pure heart"—2 Tim. 2:22; 1 Tim. 1:5; Psa. 73:1.
C. God wants our heart to be loving:
1. A loving heart is a heart in which the emotion loves God, wants God, thirsts after God, and yearns for God, having a personal, affectionate, private, and spiritual relationship with the Lord—42:1-2; S. S. 1:1-4.
2. We must turn our heart back to the Lord again and again and have it continually renewed so that we may have a new and fresh love toward the Lord—2 Cor. 3:16.
3. All spiritual experiences start with love in the heart; if we do not love the Lord, it is impossible to receive any kind of spiritual experience—Eph. 6:24; Rev. 2:4-5.
4. Our love for the Lord qualifies, perfects, and equips us to speak for the Lord with His authority; if we love the Lord to the uttermost, we will be filled and overflowing with Him—John 21:15-17; Matt. 26:6-13; 28:18-20.
D. God wants our heart to be at peace:
1. A heart at peace is a heart in which the conscience is without offense, condemnation, or reproach—Acts 24:16; 1 John 3:19-21; Heb. 10:22.
2. If we confess our sins in the light of God's presence, we receive His forgiveness and His cleansing so that we may enjoy uninterrupted fellowship with God with a good and pure conscience—1 John 1:7, 9; 1 Tim. 1:5; 3:9.
3. The result of practicing fellowship with God in prayer is that we enjoy the peace of God, which is actually God as peace mounting guard over our hearts and thoughts in Christ, keeping us calm and tranquil—Phil. 4:6-7.
4. We need to let the peace of Christ arbitrate in our hearts by forgiving one another to put on the one new man—Col. 3:13-15.
III. We need to see the obstacles that God's life encounters in our heart:
A. The first problem that God's life encounters in us is that we do not realize the darkness of our human concepts—2 Cor. 3:14; 4:4:
1. We need to see that the only thing that matters in the Christian life is how we take care of the living Christ in us—Gal. 1:16; 2:20; 4:19; Phil. 1:19-21; 2 Cor. 3:18.
2. Being a Christian means not taking anything other than Christ as our aim; many people have difficulty in their spiritual life after they are saved because they do not know the pathway of life, and they do not take Christ as their life—Rom. 8:6.
B. The second problem that life encounters in us is hypocrisy—Matt. 6:2, 5; 7:5; 23:13-29:
1. A person's spirituality is not determined by outward appearance but by how he takes care of the indwelling Christ.
2. Our natural goodness is false spirituality and is actually a great hindrance to life; the expression of life involves the rejection of our natural disposition and preference and simply allowing Christ to operate in us and break us.
3. If we always do things according to our disposition and natural being, the outcome will always be hypocrisy.
C. The third problem that life encounters in us is rebellion—2 Cor. 10:4-5:
1. Christ operates and moves in us in order to make us clear about His will and requirements for us and about His leading and dealing with us.
2. However, if we do not obey but go against the feeling within, not accepting His leading or paying the price, this unwillingness and opposition are rebellion.
3. The sin that we commit the most frequently and most severely is not outward and visible; rather, it is the sin of disobeying the sense of Christ in us; Christ is living in us, and He is constantly giving us an inward sense of life—Rom. 8:6; 1 John 2:27; cf. Eph. 3:1; 4:1; 6:20; 2 Cor. 2:12-14.
D. The fourth problem that life encounters in us is our natural capability:
1. Many brothers and sisters truly love the Lord, are zealous for the Lord, and are very godly; nevertheless, their greatest problem is the strength and greatness of their capabilities and abilities; consequently, Christ has no ground or way in them.
2. We may be capable and talented, but we do not consider these things as sin or filthiness; instead of despising our natural capabilities, we treasure them; if they remain unbroken in us, they will become a problem to Christ's life.
E. If we want Christ's life to be unhindered in us, we must experience the breaking of the cross and allow these obstacles to be dealt with and removed—Matt. 16:24-25.
IV. We need to see the subjective obstacles encountered by God's life in our heart:
A. The first subjective problem is the problem of our mind:
1. If the things we want to do originate from our thoughts, then these things will be nothing more than religious activities, even if they are successful; they are not a testimony of Christ lived out from our spirit—cf. Phil. 2:5; 1 Cor. 2:16; Eph. 4:23; Rom. 12:2.
2. Although we have the life of Christ within, we do not cooperate with Christ's life in our thoughts and actions, and so this life cannot be lived out from us.
3. When our mind is set on the spirit, our outward actions are in agreement with our inner man, and there is no discrepancy between us and God; He and we are at peace, not at enmity; the result is that we feel peaceful within—8:6.
B. The second subjective problem is the problem of our will:
1. Even though our mind often understands the intention in our spirit, and we know the will of God, we are unwilling to submit and obey.
2. We may understand, know, apprehend, and deeply sense that the Lord wants us to do a certain thing, but our will refuses to submit and surrender, and we lose the Lord's presence.
3. Both a strong will and a weak will to carry out the Lord's will are hindrances to God's life; a will that has been dealt with is both strong and pliable by being subdued and resurrected by the Lord; having a will that can cooperate with God is a great matter—Phil. 2:13.
C. The third subjective problem is the problem of our emotion:
1. Our emotion needs to have God's emotion, and we need to fully enter into God's emotion—2 Thes. 3:5; Phil. 1:8.
2. We should love whatever God loves, like whatever God likes, and hate whatever God hates; our emotion and His emotion should become one emotion—Eph. 5:25; 2 Cor. 12:15; 1 Cor. 16:24; Rev. 2:6; Phil. 1:8.
D. We daily need to be strengthened into the inner man so that Christ as life can make His home in the main parts of our heart—our mind, will, and emotion—Eph. 3:16-17.
V. May the Lord have mercy upon us and open our eyes to see that the central work of God in this age is that man may gain His life and grow and mature in His life; our work should be the imparting and supplying of the Lord's life to others; only the work that comes out of His life can reach His eternal standard and be accepted by Him—John 7:37-39a; 2 Cor. 4:10-12; 1 John 5:16a; 2 Cor. 3:3, 6.
第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
Dealing with Our Heart for the Growth of the Divine Seed of Life within Us unto Our Maturity in Life for God's Building in Life
读经：太五8，十三3~9、18~23，箴四23，耶三二39，弗三16~17
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
I. We must deal with our heart in the light of the Lord's presence for the growth of the divine seed of life within us unto our maturity in life; the heart is the conglomerate of man's inward parts, man's chief representative, his acting agent:
一 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志─太九4，来四12，徒十一23，约十四1，十六22）加上我们灵的一部分（良心─来十22，约壹三20）所组成。─引用经文
A. Our heart is a composition of all the parts of our soul—the mind, the emotion, and the will (Matt. 9:4; Heb. 4:12; Acts 11:23; John 14:1; 16:22)—plus one part of our spirit—the conscience (Heb. 10:22; 1 John 3:20).
二 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能─太五3、8，诗七八8。
B. The exercise of the spirit works only when our heart is active; if man's heart is indifferent, the spirit is imprisoned within and is unable to show forth its capability—Matt. 5:3, 8; Psa. 78:8.
三 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
C. The soul is the person himself, but the heart is the person in action; the heart is the acting agent, the acting commissioner, of our entire being.
四 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。
D. The activities and movements of our physical body depend on our physical heart; in like manner, our daily living, the way we act and behave, depends on what kind of psychological heart we have.
五 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但这大能却受我们一颗小小之心的控制─箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。
E. The heart is the entrance and exit of life, the"switch" of life; if the heart is not right, life in the spirit is hindered, and the law of life cannot work freely and without obstruction to reach every part of our being; though life has great power, this great power is controlled by our small heart—Prov. 4:23; Matt. 12:33-37; cf. Ezek. 36:26-27.
贰 我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督这生命种子的长大而进行的（约壹三9，彼前一23，西二19，弗二21，四15~16，太十三18~23）；我们必须与主合作对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征：─引用经文
II. Our growth in life builds up the church as the Body of Christ, which takes place by the growth of Christ as the seed of life in our heart (1 John 3:9; 1 Pet. 1:23; Col. 2:19; Eph. 2:21; 4:15-16; Matt. 13:18-23); we need to cooperate with the Lord by dealing with our heart so that it can be kept with the following characteristics:
一 神是要我们的心软：
A. God wants our heart to be soft:
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心─结三六26。
1. When God deals with our heart, He takes away the heart of stone out of our flesh and gives us a heart of flesh, a soft heart—Ezek. 36:26.
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆─参出三二9。
2. To be soft means that our heart is submissive and yielding toward the Lord, not stiff-necked and rebellious—cf. Exo. 32:9.
3 柔软的心乃是好土，基督能在其中自由地长大；柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心，不为自己寻求什么，也没有今世的思虑和钱财的迷惑─太十三3~9、18~23。
3. A soft heart is the good earth in which Christ can freely grow; it is a heart that is not hardened by worldly traffic, that is without self-seeking, and that is without the anxiety of the age and the deceitfulness of riches—Matt. 13:3-9, 18-23.
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来─林后五14，四16~18，来十二6~7，参耶四八11。
4. God softens our heart by using His love to move us; if love cannot move us, He uses His hand through the environment to discipline us until our heart is softened—2 Cor. 5:14; 4:16-18; Heb. 12:6-7; cf. Jer. 48:11.
二 神是要我们的心清：
B. God wants our heart to be pure:
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望─太五8，诗七三25，参耶三二39。
1. A pure heart is a heart that loves God and wants God; besides God, it has no other love, inclination, or desire—Matt. 5:8; Psa. 73:25; cf. Jer. 32:39.
2 我们的心应当单一地要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在─诗八六11，赛十一1~2。
2. Our heart should be single for God so that we are fearful of nothing except offending Him and losing His presence—Psa. 86:11; Isa. 11:1-2.
3 清心是目的专一，要完成神的旨意荣耀神；我们的目标应当是最完满地享受并赢得基督─腓三7~14。
3. To be pure in heart is to have the single goal of accomplishing God's will for God's glory; our goal should be the fullest enjoyment and gaining of Christ—Phil. 3:7-14.
4 我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督─提后二22，提前一5，诗七三1。
4. We must pursue Christ"with those who call on the Lord out of a pure heart"—2 Tim. 2:22; 1 Tim. 1:5; Psa. 73:1.
三 神是要我们的心爱：
C. God wants our heart to be loving:
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与主有个人、情深、私下和属灵的关系─四二1~2，歌一1~4。
1. A loving heart is a heart in which the emotion loves God, wants God, thirsts after God, and yearns for God, having a personal, affectionate, private, and spiritual relationship with the Lord—42:1-2; S. S. 1:1-4.
2 我们的心必须一次又一次地转向主，使它不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱─林后三16。
2. We must turn our heart back to the Lord again and again and have it continually renewed so that we may have a new and fresh love toward the Lord—2 Cor. 3:16.
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历─弗六24，启二4~5。
3. All spiritual experiences start with love in the heart; if we do not love the Lord, it is impossible to receive any kind of spiritual experience—Eph. 6:24; Rev. 2:4-5.
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来─约二一15~17，太二六6~13，二八18~20。
4. Our love for the Lord qualifies, perfects, and equips us to speak for the Lord with His authority; if we love the Lord to the uttermost, we will be filled and overflowing with Him—John 21:15-17; Matt. 26:6-13; 28:18-20.
四 神是要我们的心安：
D. God wants our heart to be at peace:
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责─徒二四16，约壹三19~21，来十22。
1. A heart at peace is a heart in which the conscience is without offense, condemnation, or reproach—Acts 24:16; 1 John 3:19-21; Heb. 10:22.
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏、清洁的良心，不受打岔地享受与神的交通─约壹一7、9，提前一5，三9。
2. If we confess our sins in the light of God's presence, we receive His forgiveness and His cleansing so that we may enjoy uninterrupted fellowship with God with a good and pure conscience—1 John 1:7, 9; 1 Tim. 1:5; 3:9.
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁─腓四6~7。
3. The result of practicing fellowship with God in prayer is that we enjoy the peace of God, which is actually God as peace mounting guard over our hearts and thoughts in Christ, keeping us calm and tranquil—Phil. 4:6-7.
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人─西三13~15。
4. We need to let the peace of Christ arbitrate in our hearts by forgiving one another to put on the one new man—Col. 3:13-15.
叁 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到的难处：
III. We need to see the obstacles that God's life encounters in our heart:
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的─林后三14，四4：
A. The first problem that God's life encounters in us is that we do not realize the darkness of our human concepts—2 Cor. 3:14; 4:4:
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事─加一16，二20，四19，腓一19~21，林后三18。
1. We need to see that the only thing that matters in the Christian life is how we take care of the living Christ in us—Gal. 1:16; 2:20; 4:19; Phil. 1:19-21; 2 Cor. 3:18.
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命─罗八6。
2. Being a Christian means not taking anything other than Christ as our aim; many people have difficulty in their spiritual life after they are saved because they do not know the pathway of life, and they do not take Christ as their life—Rom. 8:6.
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒─太六2、5，七5，二三13~29：
B. The second problem that life encounters in us is hypocrisy—Matt. 6:2, 5; 7:5; 23:13-29:
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
1. A person's spirituality is not determined by outward appearance but by how he takes care of the indwelling Christ.
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
2. Our natural goodness is false spirituality and is actually a great hindrance to life; the expression of life involves the rejection of our natural disposition and preference and simply allowing Christ to operate in us and break us.
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
3. If we always do things according to our disposition and natural being, the outcome will always be hypocrisy.
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆─林后十4~5：
C. The third problem that life encounters in us is rebellion—2 Cor. 10:4-5:
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
1. Christ operates and moves in us in order to make us clear about His will and requirements for us and about His leading and dealing with us.
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
2. However, if we do not obey but go against the feeling within, not accepting His leading or paying the price, this unwillingness and opposition are rebellion.
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉─罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12~14。
3. The sin that we commit the most frequently and most severely is not outward and visible; rather, it is the sin of disobeying the sense of Christ in us; Christ is living in us, and He is constantly giving us an inward sense of life—Rom. 8:6; 1 John 2:27; cf. Eph. 3:1; 4:1; 6:20; 2 Cor. 2:12-14.
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
D. The fourth problem that life encounters in us is our natural capability:
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
1. Many brothers and sisters truly love the Lord, are zealous for the Lord, and are very godly; nevertheless, their greatest problem is the strength and greatness of their capabilities and abilities; consequently, Christ has no ground or way in them.
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
2. We may be capable and talented, but we do not consider these things as sin or filthiness; instead of despising our natural capabilities, we treasure them; if they remain unbroken in us, they will become a problem to Christ's life.
五 我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉─太十六24~25。
E. If we want Christ's life to be unhindered in us, we must experience the breaking of the cross and allow these obstacles to be dealt with and removed—Matt. 16:24-25.
肆 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到主观的难处：
IV. We need to see the subjective obstacles encountered by God's life in our heart:
一 第一个主观的难处是我们心思的难处：
A. The first subjective problem is the problem of our mind:
1 我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证─参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
1. If the things we want to do originate from our thoughts, then these things will be nothing more than religious activities, even if they are successful; they are not a testimony of Christ lived out from our spirit—cf. Phil. 2:5; 1 Cor. 2:16; Eph. 4:23; Rom. 12:2.
2 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
2. Although we have the life of Christ within, we do not cooperate with Christ's life in our thoughts and actions, and so this life cannot be lived out from us.
3 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉─八6。
3. When our mind is set on the spirit, our outward actions are in agreement with our inner man, and there is no discrepancy between us and God; He and we are at peace, not at enmity; the result is that we feel peaceful within—8:6.
二 第二个主观的难处是我们意志的难处：
B. The second subjective problem is the problem of our will:
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。
1. Even though our mind often understands the intention in our spirit, and we know the will of God, we are unwilling to submit and obey.
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
2. We may understand, know, apprehend, and deeply sense that the Lord wants us to do a certain thing, but our will refuses to submit and surrender, and we lose the Lord's presence.
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要─腓二13。
3. Both a strong will and a weak will to carry out the Lord's will are hindrances to God's life; a will that has been dealt with is both strong and pliable by being subdued and resurrected by the Lord; having a will that can cooperate with God is a great matter—Phil. 2:13.
三 第三个主观的难处是我们情感的难处：
C. The third subjective problem is the problem of our emotion:
1 我们的情感必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里─帖后三5，腓一8。
1. Our emotion needs to have God's emotion, and we need to fully enter into God's emotion—2 Thes. 3:5; Phil. 1:8.
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感─弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6，腓一8。
2. We should love whatever God loves, like whatever God likes, and hate whatever God hates; our emotion and His emotion should become one emotion—Eph. 5:25; 2 Cor. 12:15; 1 Cor. 16:24; Rev. 2:6; Phil. 1:8.
四 我们需要天天得以加强到里面的人里，使作生命的基督能安家在我们心的主要部分，就是心思、意志、情感里─弗三16~17。
D. We daily need to be strengthened into the inner man so that Christ as life can make His home in the main parts of our heart—our mind, will, and emotion—Eph. 3:16-17.
伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳─约七37~39上，林后四10~12，约壹五16上，林后三3、6。
V. May the Lord have mercy upon us and open our eyes to see that the central work of God in this age is that man may gain His life and grow and mature in His life; our work should be the imparting and supplying of the Lord's life to others; only the work that comes out of His life can reach His eternal standard and be accepted by Him—John 7:37-39a; 2 Cor. 4:10-12; 1 John 5:16a; 2 Cor. 3:3, 6.
第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
未经讲者审阅，仅供追求参考
主，今天晚上我们非常需要你，来摸着我们的心这件事，对付我们的心，为着我们生命的长大，甚至为着我们达到成熟。主啊，这都是为着你身体的建造，为着终极完成于那个城—新耶路撒冷。主啊，今天晚上我们完全承认，我们是不配的，但是我们也必须承认你已经喜爱了我们，偏爱了我们，你也祝福了我们，所以我们就在信心里面呼求你，你要再来访问我们进来。因着这位满了怜悯、慈怜的神，你就像清晨的日光要从高天来访问我们。我们乃是本来一些坐在黑暗里的人，而且是在死荫幽谷的人，主我们相信你，你能你也会再进来。今天晚上我们仰望你的怜悯，我们仰望你，为着你的光，主啊，你的怜悯就是你的光，你的光也就是你的怜悯。主啊，你的怜悯的临到就是你的光的照亮。主啊，我们完全、大大地向你敞开，主啊，进来向我们说话，帮助我们，摸着我们，让我们生命的长大不会受拦阻，甚至我们的成熟也不会不成熟，求你足够地来对付我们的心，让所有的拦阻都能够除去，你的神圣的生命能够长。主啊，现在在你的恢复里作这些事，阿们。
今天晚上我们来到信息第三篇，你们手中有的纲要乃是“对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造”。这里“生命”这个字提了三次，第一个是在那个神圣生命的长，当然是在我们里面；第二个是在生命上成熟；第三就是神的建造是在生命里。完全让我们看到今天整篇信息，今天晚上的信息，我们所关切的所有的事情，就是主所关切的，还有所有关于属灵的事情，都是在生命的范围里。所以今天晚上，我基本上感觉这篇信息就是我们在很高的地方，好像是鸟瞰一样，来看到我们基督徒的心的这件事，就是我们心里面的心，还有也要对付我们的心。
心的这件事当然是一个大的题目，我最近我也在研读这件事，就是来研读所有圣经里面讲到心的这件事。我也在同样地研读过人的灵，现在我来研读人的心。我可以告诉你们，我们不谈旧约，即使在新约里，当然在一些福音书里面有些重复的话语，至少有一百节重要的经节是说到我们的心的。对我来说，来看到对付我自己的心的这件事，是当我来到主恢复的时候，六〇年代末期的时候开始。我知道我有心，我也知道我的心很重要，但是我讲到是得着一些神圣的启示和光，看到我的心何等的关键，而且必须的对付，使这个心是正确的。让这个心成为正确的，让这个心成为是好土，为着神圣的种子，在我里面长大，是我以前从来没有听见过的。
我们弟兄在一九六九年给了几篇信息，就是讲到马太福音，就是讲马太福音。是在春天的非正式的训练时，你们可以在李弟兄文集里面可以找到。那几篇信息，就是从马太福音说到我们的心，改变或者是改革了我的一生，几乎就跟我发现我有一个灵的时候是一样的，完全是革命性的改变，所以对付我们的心是非常重要的一件事。今天晚上我希望我们都有深刻的印象，就是在某一面来说，当然不是绝对的，乃是从今天晚上信息的负担的角度来看，我们心的光景或者是对付我们的心。
至于我们生命的长大到成熟，我们的心是比我们的灵还更重要，在这一面来说，你们等下会看到，我希望你们能够听懂我的话。好，我要作一些事情比较特别的，就是我要先来到罗马书五章或者是第五大点，我要从第五大点开始，这样我们能够有一个正确的观念。先从第五大点开始，当我们进入一些细节的时候，我们先把第五大点读给你们听，这应该给我们有个深刻的印象，就是我们为什么要来讲到心的这件事，而且为什么我们要对付我们的心？第五大点，愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟。我希望你们得着，我读得很快，但是你们必须要让这些话能够印在你的心里，你们需要慢慢地把它分段地来读，不要太快地读，让我这样说。
神中心的工作，什么是神中心的工作？今天的定义乃是，神在这世代里最中心的工作，就是叫人，把这个人改成你的名字，就是叫陈实，能够得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟，这是神最中心的工作，对我来说。神也许在作其他的工作，但是最中心的工作，神在我里面作一件事，也在你里面作这件事，就是让我能够得着祂神圣的生命，这个就是基督，也就是三一神自己，让我们能够得着祂的生命。第一点，然后而且在生命里长大成熟。
今天晚上我一开始要这样说，要安慰你，鼓励你，加强你，让你来这样，我说这样的话。弟兄姊妹们，我们都能够在这个世代得着生命，而且弟兄姊妹们，我们也都能够在这世代里，在这个生命里长大，而且不只如此，弟兄姊妹们，我们也能够在这世代里，在这个生命里成熟。我说成熟，在这个世代里成熟，我们不需要等到下一个世代。我们需要一些信息，这些信息来摸着一些事情，什么事情呢？就是这些拦阻使我们不能来经历这个长大的，也不能使我们成熟的，我们需要暴露这些事情，而且我们需要对付那些事情。但是我也告诉你，如果你这样作的话，你就会在生命里长大，而且你也会达到成熟。我盼望即使这个成熟，这个思想，这个话，成熟这个字，对我们不应该是外国话，我们不要害怕这个话，我们也不要放弃这个，因为好像听起来达不到作不到，像我这样人作不到，我们就放弃。
在一九九五年的时候，李弟兄向安那翰全时间训练的毕业的，暑期毕业的学生，他向他们说了一些话，有八点，我不进入这八点，但是他这一段的话的八点，就是永远不要忘掉这个一二三四五六七八，我只是把第五点读给你们听。第五点，这是对毕业生讲的话，那时候才二十几岁的年轻人，他们不是年长的。永远不要忘记，你必须要挣扎、努力，要达到在神圣生命里的成熟。这是向二十几岁的毕业生讲的话，你必须要努力一生，你这一生中都要挣扎、努力，要达到在神圣生命里的成熟。如果是不可能的话，我们弟兄不会讲这个话，听起来好像是，哦，真的么？好像无法想象，但是这里他这样说了。我愿意向整个恢复，主的恢复所有的圣徒，就像保罗这么有雄心地来求主，希望我们在每一位在恢复里面的，都能够把我们的心思置于要来努力、挣扎，要达到在神圣生命里在今时代成熟。这不是为着我们自己的成就，只是跟别人到处说，你看我多成熟。如果我这样作的话，你就应该告诉我，你这是成熟的相对。不，这个乃是让神能够得着祂的旨意在这个世代成就，这个乃是让身体能够建造，这也是能够使成熟的人能够在地上至少有一些程度的显现，而且实际上的新妇，我们会有一篇信息讲到新妇，让新妇能够成熟。如果你我不成熟，新妇怎么能够成熟呢？我们所以必须要为此迫切，要挣扎，要努力，要达到成熟，否则保罗不会说要忘记背后，努力面前的。什么是面前的？他不会说这样的话，他努力、挣扎乃是照着神圣的能力在他里面的运行，要给我们看到在基督里面成熟长大的人，在基督里。如果这一切都是不可能的话，所以我希望你们，把你头脑里面的想法，觉得这不可能消除掉，但是我们需要与主配合，我们需要与主合一，我们需要给主自由，来在我们里面作这样中心的工作，我们需要完全地向祂敞开。如果我们愿意也像我们看到在别人身上的，主就会这样作，主也会这样作。
祂向哥林多人说话，我们讲到哥林多，我不能说你们是长成的人，你们都还是孩子，你们还是属肉的，你们是非常属魂的，你们不是属灵的，这是哥林多的问题。你们需要长大，我只能给你们奶喝，不能给你们干粮，按照你们的年龄，你们应该能够长大了，但是没有长大。我觉得即使那个思想，应该给我们每一个人有这样的羞耻的感觉，主啊，我已经在这里五十多年了，为什么我仍然好像还是孩子？为什么没有那么多成熟的记号在我身上？主啊，这个不能够适合你的见证，你的恢复。主啊帮助我，主啊在我里面作些事，主啊在我们所有的圣徒里面，每一位亲爱的圣徒里面，主啊在你的恢复里，所有的圣徒里面作这些事。
我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人，唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳。所以我们为什么需要成熟，我们为什么需要长大，在生命里长大？因为神还有一个进一步的工作，在这些成熟的人身上。神需要那班长成的人，这样他们这些人能够把那个生命，他们所成熟的生命，他们所长大的生命，能够分赐供应给别人。我们现在讲到职事，这个生命的职事或者说生命的职事，乃是从这个满溢的生命而涌流出来的，满溢出来的，不是一个工作。我们想到基督教的工作，不是。在肤浅一面来说，从生命的角度来看，我们的生命乃是供应、分赐生命给别人。如果你没有那个果子，你没有那个长成，你就不能够有任何的生命，不论你怎么样的挤，都没有生命可以释放出来。只有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳。所以，借此我们就来到这篇信息，我们有这篇信息是讲到对付我们的心。你会看到第三大点和第四大点，甚至在那个之前，你会看到有多少的拦阻或者是障碍，拦阻这个生命的长大，在我是这样，在你们也是这样。
第三大点我们看到，就是我们需要看见神的生命在我们心里所遇到的难处。不是说我所遇到的，乃是神的生命在我们里面所遇到的难处。我是这个难处，我的心是这个难处，祂的生命是非常有能力的，是复活的生命。这个生命就是基督活在我们里面，这个生命能够作美妙的事，奇妙的事，来在我们里面完成神生机的拯救到极致，但是这个生命却会被拦阻，会被拦阻，会被阻碍。在我们里面的一些事情被阻碍，我们越来对付这些事情，我们越来清除这些事情，这个生命就越能够自由地涌流。不是神迹，有人好像得着了一个基因，没有这回事，我们都是有同样的基因，我们都有神的基因是么？但是在堕落的人里面，我们都有一些不好的基因，那些基因就会拦阻、阻碍这个生命不能够长。
然后第四大点我们也看到这个，我们有一个主观的难处，就是要看见神的生命在我们心里所遇到主观的难处，借此我是希望你们都清楚了，为什么我们来讲到我们的心要受对付，对付我们的心。弟兄姊妹们，你也不要害怕这个话，讲到对付。我们很多人看到这个字就很害怕，对付，哦，我没办法接受这个对付。今天晚上我愿意这样说，你如果不在主面前有对付，你就没有长大。你也许只是还是非常的肤浅，甚至当他一个人第一次接受主，他也需要在主面前有对付，他需要认罪，需要悔改，对么？这个就是与主的对付。那在我们的生命的长大里，何等更需要来与主有对付。这首诗歌，我们刚刚唱了这首诗歌，我们有些诗歌是很少唱的，就是因为这些诗歌都是对付的诗歌。但是我告诉你们，很多在我们诗歌本里面的诗歌，基本上就是对付的诗歌。我愿意告诉你，有一首诗歌倪弟兄所写的，英文四百十二首，他是讲到对付肉体，中文三百〇九首，还有四百三十首，就是李弟兄所写的对付我们天然的人，对付己等等。还有四百一十二首，英文四百一十二首，我刚刚讲的那首诗歌，就是中文三百〇九首。倪弟兄说到我的性格、个性都是非常的孤僻，他在主面前有对付，然后还有一首李弟兄的诗歌，四百三十首，说到天然的人，强的天然的人等等。对不起，事实上李弟兄写的是四百二十六首，英文四百二十六首，那首诗歌副歌是讲到，主啊，愿你这真光，你这生命之光，现在就可以来照亮，使我一切明朗。这完全是对付的诗歌。
我们需要来主面前有对付，所有的属灵的人，在圣经里面所有的圣徒，旧约、新约的都在主面前有对付，一个一个地有对付。我可以提到雅各、亚伯兰，我也可以提到摩西，也可以提到大卫，也可以说到撒母耳，甚至主自己，我也可以当然说到使徒们，他们都是不断地与主有对付。这个对付是什么意思？对付就是你有一个亲密的、特别地与主在一起有更深的时间，你在那里与主有交谈，而且彼此询问，而且在那个时候，你是彼此在那里有来往，你在那里与主有一个特别、最亲密的光景之下有来往。这个不是你坐在角落，在那里看着律法，在那咬牙切齿说我要来这里对付神，不，那个不是。这个乃是有多少时候你在那边散步，走路的时候，忽然好像有一个人拍了你的肩膀一下，这件事情怎么样？你有五分钟么？结果那五分钟常常因着与跟主的来往，就变成了三十分钟。我讲的乃是非常甜美的对付，但是很多时候也是满了暴露，满了光，满了我甚至要说神圣的定罪，我就必须马上与祂有对付，当我在走路的时候。你看见么？所以这个对付的生活应该是非常平常的，对我们应该是很正常的，我们怎么能够不是常常与主有对付呢？也像我说过很多次，这是甜美的，很多的时候是甜美的，很多的时候也很困难，当然是这样。因为这个光非常的强，这个审判的光也是非常的强。但是最终，主作这一切，乃是要在我们的心上工作，来对付我们的心，让我们心里面的土就能够更柔软，能够更可以让祂自己来居住在我们的土里，在我们里面长大。好，我们现在来看纲要。
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
是人里面诸部分的总汇，我们知道，很多人你们都知道这点，这好像是在提醒你而已。你们都知道了，就是让我们看到我们的心是什么，我们的心是人里面诸部分的总汇。而且这个总汇，我们的心是人的总代表，所以你的心代表你，你的心代表你这个人，所以你的心所想的，也就是你想的。你的心在那里不高兴你的人也是不高兴，你的心在那里作什么决定，你也在作那个决定。有好事情产生，因为你的心是充满了那个心，有些不好的事情出来，是因为你的心满了这些恶事，所以你的心是你的行动机关，是你的行动机关。我们等一下会在纲要里继续看，
一 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志—太九4，来四12，徒十一23，约十四1，十六22）加上我们灵的一部分（良心—来十22，约壹三20）所组成。
我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志），这是很基本的，加上我们灵的一部分（良心）所组成。我只能够这样说，当我们说到对付我们的心的时候，在后面的几个大点，我很清楚地看到，那就表示我们要对付我们的魂，对付我们的心思，对付我们的情感，也需要对付我们的意志。最后，不是最不重要的，乃是要对付我们的良心。你说哦，我这好多的对付，我没有时间作这些事。不管你有没有时间，你就需要这样作。在我的经历里，我相信很多人，我们的经历都是这样，没有捷径。你不能说哦，主啊，不要对付我。主说你要我下一个世代对付你么？好，可以啊，这是你可以选择的，如果你有这样的拣选。不，我说主啊，现在对付我，我要你现在就对付，与你有对付，不是晚些对付，而且祂还愿意对付我们。然后讲到良心，这是我下面愿意研读的良心，在圣经里面讲到良心。
二 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能—太五3、8，诗七八8。
当我们的心活跃时，运用灵才有用。我们觉得灵是来带头，所以当灵活跃的时候一切都有用，但是这里说的不同。人的心若是无所谓，灵就被关在里面，所以如果你的心，我们说转到灵里，我们说要转到灵里。很多的时候，我们说转到灵里，说哦主耶稣，转到灵里了，但是你的心是死的，你的心没有感觉，你的心没有转，保罗说你的心几时转向主。你说哦主耶稣，哦主耶稣，没有事情发生，是空虚的空洞的。你有没有这样的经验？因为你的心是没有感觉的，你的心不在那里，你的心缺席。我们的心必须要活跃，我们的心必须要转，我们的心必须要爱主。所以当我们说主耶稣我爱你，那个就使我们的心活跃起来，那不是灵。当我们的心活跃时或开始运行时，那运用灵才有用。
人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能。我们知道我们的灵真是非常的惊人，但是我们说这个开关是我们的灵，我们说我们开关，开我们的灵，打开开关，但是今天晚上我愿意说要打开你的心。当他们来送核子武器出去的时候，需要有开两个开关，我都忘了，不过不管怎么样，你的灵要打开，你的心也要打开。当这两个都打开的时候，结果这个核子弹就会飞了，就会有功用了，但是缺一不可，所以心很重要。
事实上，当我们不正确地用心的时候，灵事实上是在监狱里面，它是被关在那里，它什么事都不能作，除非你配合，而且灵就不能够展示它的能力，或者它的所能作，因为你的心是关闭的，是么？好。
三 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
魂是人位的本身，在圣经里面讲到人就是魂，有七十个魂到埃及去。魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位。当你什么都不作的时候，你有魂在那里，当这个魂行动的时候，它作一些事是因为心在行动。心是我们全人行动的机关，今天你作任何事，我作任何事，这个心都是要牵扯的。你坐在那里，如果你的心不运行，我是说你物质的心，如果你的心不动的话，我们就要把你搬出去带出去了。但是如果你坐在那里，你心里的心也不动的话，我们也需要，好像举例来说，属灵来讲你就是死的，我们要把你搬出去。你在那里，但是没有功用，因为你的心没有在运行，但是当你的心在运行，在作些事，特别是主动的、是积极地向着主行动的时候，灵就跟随，灵就跟随。心是我们全人行动的机关，行动的执行者，你的心带领你，每一件事，你所作的每件事都是你的心在带领。你一生，你的全人，你的婚姻是你的心在带领。你说什么话，你对什么事情有反应，都是你的心在带领。
四 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。
所以我们当然不是只是在物质的范围里，我们讲到我们是在心理的这个范围里。在我们日常生活里面，我们的行动，我们的行事为人都在于我们有何种心理的心。有很多种，而且很多都不见得是好的。事实上，大部分人的心，堕落的人的心都是不好的，是不是？有一句话说到我们的心是非常的邪恶，谁能够认识呢？你来作结论，是一个坏的心。在里面心的这些管子什么都没有运行，不能运行，但是当你的心是好的时候，那里的肌肉，那里的心肌等等这一切，这里面的心室，我不知道怎么作法。但是你的心如果是好的，你的生活就是好的。你们懂我的意思么？你的心是正确的，你的心是健康的，心里属灵的心，这样你的生活或者一生就是好的，就是健康的。但是如果你的心是不对的，你的心是错的，不论你想要作什么事都没有用。这就是为什么主在我们得救恩的时候给了我们，改变了我们的心，我要把你们石心，除掉石心，给你们一个肉心，给你们一个柔软的心。我们不是我们的灵重生，而且我们还有一个心脏的开心手术，但是那个换心脏的手术不是一次就永远的，那个我们心的换心脏的手术是放了一个新的心在你里面，你也知道如果你真的有个新的心脏的话，你要很多的工作努力，让新的心脏能够功用。我们是接受了一个新心，但是当我们接受了这个新心之后，我们需要作许多许多的治疗，让你的新的心能够来工作，能够运行，让这个新的心能够在很多方面，能够取代你那个旧的心，能够过一个在基督里面的新的生活。弟兄姊妹们，心。
当我读这个时候，英文诗歌有一首，英文诗歌一千〇二十五首就临到我，就是那首是福音诗歌，英文的一〇二五，四百三十七首大本，就是小小之心，这个世界虽大，我心虽小，大者不能使小者满足。看起来大的能力已经给我们了，你就看这一切的能力，这么大的能力，这么样神圣的大能我们已经接受了。保罗说到，彼得也说到，这个四重的大能，能够重生了我们，使我们复活过来，甚至使我们升到坐在天上，而且这个大能，能力能够拯救我们，从许多的事情，罪、世界、我们自己里面得拯救，从天然的人里得拯救。这个能力，能够事实上，使我们，传输到我们里面，分赐到里面，所有三一神的神圣的元素，这个能力，这个能力都在那里。但是呢，是被小小的心来支配，你的小小的心，我这小小的心。
所以这里有一节经节说到要保守你的心，要切切保守你心。箴言四章二十三节，“因为生命的果效发之于心。”生命的果效，我们可以这样来解释，一个是说就是你人生的果效，你的人生就是你的心的结果。不要怪任何人，也不要怪环境。你今天所有的生命，你的一生都是你的心的结果，这么多年的结果，你所作的决定。你们懂么？你所拣选的，或者你所拣选的一切，这一切是你自己造成的。
所以在马太福音说到，从心里所充满的，口里就说出来，是么？然后马上又说，马太福音十三章主又说，义人他有一个，他里面有一些好的事情会产生，但是这些恶人他有一些恶的事情会从他里面出来，这个财宝是什么？我们看到，其他地方讲了你的财宝在哪里，你的心也就在那里。所以在你里面的财宝若是好的财宝，从你里面就会发出善来，如果是恶的财宝就是恶心，那恶的事情也会出来。所以主说，所以你要把你的财宝积攒在天上，如果你的心是属天的，那属天的东西就会出来，你就会来这里说到属天的事。如果是属地的事，或者是属世界的事充满了你的心，当然我们在世界的事情就会从你口中出来，恶的事情也会从你口中出来。所以这里主要的就是说到，从我们一颗小小的心，这一颗心却会支配我们的一生，而且我们小小的心也能够决定我们整个基督徒的生活是如何。所以心就好像一个门一样，有东西可以进来，也有一些东西可以出来，你需要保守你的心。第一个，要保守什么样的事情进来，从你的眼睛从你的耳朵进来，然后进到你的心里，借着你的心，从你的心就进到你的所是里。而且你也要保守从你的心出来的，很多的事情，很多坏事，邪恶的事情出来，所以两面你都要顾到。
我们有一次接受了主进到我们的灵里，是从我们的心里接受，你也同意是么？这是件好事，是么？同意么？祂是好的，神是美善的。好，我心敞开就有好事，就是基督进到我们里面。现在我们要在我们心上工作，保守，让这个心能够正确地敞开，或者是正确地运行，让这位基督能够出来，从我们的灵里出来，扩展到我们的心里，甚至安家在我们的全心里，也就是我们的全人里。所以我们的人生是在于我们的心，我们属灵的生命，基督徒的生命也是非常非常在于我们的心，这就是为什么我们需要对付我们的心。
我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督着生命种子的长大而进行的。我们都知道基督就是那个生命的种子，种到我们里面，已经种到我们里面了。我们要与主合作，对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征。现在非常清楚，如果我们要基督这个生命的种子在我们里面长大、成熟、开花、结果子，在我们的里面。我们要主在我们里面扩展，我们要主在我们里面占有我们，我们要主得着我们，我们要主与我们里面的各部分合一，我们要主借着我们活出来，我们愿意借着我们彰显主，这一切都是神所渴望的。我们必须要注意这个心的光景和它的情形，所以我们现在要来看几点。
第一件事心软
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心—结三六26。
当我们重生的时候就发生了，根据以西结书三十六章二十六节。
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆—参出三二9。
弟兄姊妹们，你说主啊，在我里面长大，主啊，在我里面长大，这是很好的祷告。但是我要说，在这个祷告之外，你要说主啊，对付我，而且给我一个顺服的心，对付我，给我一个折服的、柔顺的心。如果这样能够发生的话，即使你不祷告，主啊在我里面长大，生命就会长大。因为你的心是正确的光景，那如果不是折服的，不是柔顺的，相反的就是强项，还有悖逆。
你知道在旧约里面，你们记得耶和华祂讲到以色列人，祂是用这个话来描述他们，祂常常用这个话就是硬着颈项的百姓，硬着颈项的百姓。你知道神祂不是随便讲这个话的，祂讲的就是你的情形，硬着颈项的意思，就是整个以色列的特征。弟兄姊妹们，我们怎么样，你怎么样？在以赛亚书四十八章那里说到什么？这是神说，祂说我知道你们是硬着颈项的，在赛亚书四十八章，然后祂说你的颈项就是像铁一样的。你的脖子就像铁一样，你的筋应该是柔软的，但是你的颈项是铁筋，你是非常的顽固、顽梗，你是非常的悖逆，你好像一个驴一样，不论怎么样待你，你都不动而且是背叛的。弟兄姊妹们，我不是在这里定罪你们，但是这个是圣经的话，我们需要在主面前有对付，让我们的心是重新调整，不是这样，这样生命能够长大。
3 柔软的心乃是好土，基督能在其中自由地长大；柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心，不为自己寻求什么，也没有今世的思虑和钱财的迷惑—太十三3~9、18~23。
马太十三章那里的比喻说到四种的心，四种的土，我也不花时间来进入了。首先有这样的土，你首先一种的土就是被很多的交通，很多的交通，世界的属世的交通所硬了，刚硬了，所以这个种子都不能进入。所以这个人你可以一直向他传讲，跟他讲，他完全不懂你在讲什么，完全没有办法进入，进入不了。然后还有一种就是有石头的，土浅石头地，进入了一点，有点很喜乐，他也许很快乐地接受了话，但是因为那里有许多的石头，就没有办法生根，这个根就没有办法生下去，不能让这个植物在那里种下去，是非常浅的，非常肤浅的，日光照的时候，有环境来的时候就没有了。第三种，有一种的土，是在土里面长了，但是却有很多的荆棘，那些就是今世的思虑，还有钱财的迷惑，这一切霸占我们的，在今世我们都在这里被这些事情霸占，这个就使心不能够结果子。亲爱的弟兄姊妹们，我们需要来到主面前对付，因为在某种程度来说，我们的心就让我们看到这种不同的光景。我们越严厉地来对付这些事，我们越在主面前对付这些事，我们的土就会越来越柔软，让种子能够有一个正确的长大。
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来—林后五14，四16~18，来十二6~7，参耶四八11。
祂所爱的祂必管教，那个管教不是要破坏你，不是让你受苦，祂不是一个残忍的神。这些事情不是一直都是这样，但是很多的时候我们不是被祂的爱所感动，我们没有与祂一同来运行，没有与祂合作。祂的工作乃是要使我们的心柔软，所以祂必须要作一点，对那些石头祂要怎么办呢？祂不是用炸弹炸掉，但是祂需要作一些事情，把这些石头除去，所以神要用一些的环境来管教我们，直到我们的心软下来。
对不起，我这样说，我亲爱的弟兄姊妹们，我看到某一些弟兄姊妹，甚至管教在他们身上都没有用。一次的打击，第二次打击，第三次的打击，好像他们还是一样，只有神知道，那个是非常的悲哀。为什么？因为这一位他在这里迟延他的生命的长大，应该可以快一些。让我们都让主来柔软我们的心，让祂能够在我们里面自由地长大。
二 神是要我们的心清：
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望—太五8，诗七三25，参耶三二39。
就这么的简单。什么是清心？什么是心清？不要别的，就是非常的单一地要神自己，就是像心渴望你的溪水，我的心也是在这里渴望你，这就是清心。就像我们弟兄说过，我们的心是什么？好像吸苍蝇的纸，不论什么东西都会粘到那个苍蝇纸上，从早上出去回来，结果你心里面就满了东西，被像苍蝇纸一样粘了很多东西，很多东西都粘在你的心上。所以你要对付你的心，你要洁净你的心，一再地洁净，没有其他的爱或者渴望，别无爱慕、倾向或想望，只有清心的人，他们必看见神。
2 我们的心应当单一地要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在—诗八六11，赛十一1~2。
我很喜欢诗篇八十六篇，耶和华啊，我们的心应当单一，神啊，使我专心敬畏你的名。不要把这第二段忘掉，使我专心敬畏你的名，一个正确的心，一个清心，清的心乃是敬畏神的，而且是敬畏得罪祂，只怕得罪神，失去祂的同在，这是何等的心，基督就能够在心里长。
3 清心是目的专一，要完成神的旨意荣耀神；我们的目标应当是最完满地享受并赢得基督—腓三7~14。
我们没有其他的目的，只是要完成神的旨意，为着神的荣耀。我们独一的目的就像保罗一样，就是要得着基督，完全得着基督，要得着对基督完全的享受。这个特会是讲到享受基督，要完全地享受。
4 我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督—提后二22，提前一5，诗七三1。
不是只是呼求主的人，而且是同清心呼求主的人。
三 神是要我们的心爱：
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与主有个人、情深、私下和属灵的关系—四二1~2，歌一1~4。
不是只是一个柔软的心，我们现在讲到这个心是满了感觉的，向着神的。很多的时候，我不是要进到情感里面，感情里面，但有的时候我觉得我们好像是没有感情的，来到关于主的事上。在擘饼聚会里几乎都没有眼泪，我不是要我们都情绪化，不是的，但是一个人如果他是一个满了情爱，爱耶稣的，他一定是满了感情的。我们的感情被造是为着爱祂，不是爱别的。
2 我们的心必须一次又一次地转向主，使它不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱—林后三16。
使我们的心转向主，哥林多后书，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。但是这里的重点乃是一次，又一次又一次，应该一天有一千次地转向主。你转然后又转回去，又离开了，又转，你转向主又转离开了，我们要一再一再一再地转，我们越转得越多，就越来越快地转向祂，就让我们就是对着祂。我们需要不断地转，这个转就使那灵在我们里面的更新能够加速，使我们有一个最上好的爱是向着主。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历—弗六24，启二4~5。
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来—约二一15~17，太二六6~13，二八18~20。
约翰二十一章问了三次，你爱我么？主问彼得，每次都说你要去喂养，牧养我的羊，喂养我的羊。所以即使在我们职事，把基督服事给别人的时候，为主说话，而且把祂说给别人听的时候，我们需要爱主到极点，这样我们的心就会是一个被爱充满的心。
特别是现在这个时代，每天都有一些很糟的消息、新闻。神要我们的心安，我给你平安不是像世界所给你的，平安与你们同在，然后祂就呼了一口气给他们，在祂的复活之后。
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责—徒二四16，约壹三19~21，来十22。
这是何等的好，弟兄姊妹们，我向年轻人说，你们要来对付你们的良心，直到你们的心是向着神，向着人，都是平安的，没有任何的定罪、指责、无亏，这是何等的自由。而且我们可以有这样的心，弟兄姊妹们，我们可以有这样的心，我们就需要来对付我们的心。
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏、清洁的良心，不受打岔地享受与神的交通—约壹一7、9，提前一5，三9。
不是只是无亏，而且是清洁的良心，所以需要对付。
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁—腓四6~7。
今天如果你们从新闻报道里面，你马上就觉得，哦，世界第三次大战明天要开始了，什么时候炸弹会飞到，飞弹会飞到东岸或者到西岸呢？弟兄姊妹们，我们要保守我们的心怀意念，平静安宁，是借着神的平安。神是我们的平安，是借着我们与祂的交通，而且是在祷告中与祂的交通。
很多的时候对不起我这样说，有些弟兄姊妹们祷告，在他们祷告之前他们还蛮好的，结果祷告之后他们开始，哦，很紧张了。就好像整个的天都要塌下来了，没有的，天不会塌下来的，我们需要能够平安，在主里面是平安的，平静安宁，是祂在保卫我们，我们在祂里面，祂会守卫我们，我们的心需要被祂来守卫。因为我们神是我们的平安，我们需要让基督的平安保守我们的心怀意念，让我们能够穿上一个新人。
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人—西三13~15。
你知道怎么样的一个人是最喜乐平安的人？这个人就是一个饶恕每一位的人，任何人得罪了你，只要你如果不能够赦免，你就不会有平安，你就没有办法安息。所以你要赦免，不是凭着你自己饶恕，乃是凭着那一位。你越早饶恕别人，你的心里就越满了平安，然后生命就越会长大，你越抓住人家对你的对不起，人家对你的得罪，这样你最受苦，因为你不放弃，你不放弃。好，第三大点我需要快一点。
叁 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到的难处：
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的—林后三14，四4：
我以为这个不应该是第一个，结果这个就是第一个难处。
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事—加一16，二20，四19，腓一19~21，林后三18。
不是所有宗教的事等等，我们乃是要顾到这位基督，祂是在我们里面的，这是主要的事。所以放下你这个人的宗教的观念，你乃是要顾到你内住的基督活在我们的里面。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命—罗八6。
对不起，我这样说，今天很多的我们亲爱的弟兄姊妹们，没有看见基督是他们的生命，而且这里有一条路，生命的路是我们应该走的道路。所以这就成为一个很大的拦阻，让神的生命在他们的里面成为难处，就没有办法往前，不能作任何事，因为他们没有这个正确的看见，就是生命的范围，或者是神圣生命的范围，不认识生命。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒—太六2、5，七5，二三13~29：
这是从哪来的？假冒。
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
假冒就是双面人，你外面是一个样子，里面是另外一个样子，左手是一个样子，右手是另外一个情形，你不是真实的，不只是不诚实，而且是不真实的。
主向法利赛人说，对他们文士说，主对他们最生气的，最对他们不高兴的就是他们的假冒。所以祂给他们有八种的，你们这些假冒为善的人，你站在十字路口祷告，还要洗手，吃饭之前洗手，但是你一定要洗手，但是你却是这个坟墓。主在这里恨恶我们的假冒为善，祂最恨恶这个假冒为善，粉饰的坟墓，但愿我们中间没有这样的情形。
我们需要让主在我们里面对付我们天然的情形，还有我们的性情，不然的话我们是多少是假冒，因为那不是主，是我们，是你。一个基督徒怎么能够是这样呢？因为他是假冒为善的，不要怪主，主是真实的，主是真实的，祂是纯净的，但是你我常常都是彰显一些我们的性情，我们天然的人，所以我们是假冒的。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆—林后十4~5：
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉—罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12~14。
所以背叛、悖逆，不是外面所作的坏事，悖逆乃是你不顺从你里面活的基督，你没有让那灵带领你，你没有顾到你里面生命的感觉，你不跟从在你里面的膏油涂抹，那个就是等于悖逆，那个乃是使神的生命在我们心里面所能够长大的另外一个难处，所以我们需要一个顺服的心。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
我不在这里花太多时间讲到这点，我相信我们都有一些明白了。
五 我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉—太十六24~25。
我们实在需要十字架，在对付我们的心上。
肆 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到主观的难处：
一 第一个主观的难处是我们心思的难处：
我们现在来讲到我们心的构成的成分。
1 我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证—参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
2 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
3 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉—八6。
这是我们讲到平安的心思，就是我们的心思置于灵的心思。当我们有这样的心思，就是我们的心的主要的那一部分，我们就除掉了一些的障碍，让神的生命能够在我们里面涌流，而且长大。
二 第二个主观的难处是我们意志的难处：
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要—腓二13。
在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处。有的人的意志太强，有的太软。一个受过对付的意志乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活。一个能与神配合的意志，是何等的重要。所以我们都要到主面前去说，主啊，给我一个心是这样的心，我要到你面前来对付，在我里面产生创造一个新心。
三 第三个主观的难处是我们情感的难处：
1 我们的情感必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里—帖后三5，腓一8。
帖撒罗尼迦后书三章五节说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神……。”但愿我们的心一直都被祂引导，进入祂的爱里。
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感—弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6，腓一8。
是的，神有恨的事情，我们只是说神爱，但是我们需要爱祂所爱的，我们也要厌恶祂所厌恶的，这样我们能够与祂成为一个情感，这个就从我们对付我们的心之后才能够产生。
四 我们需要天天得以加强到里面的人里，使作生命的基督能安家在我们心的主要部分，就是心思、意志、情感里—弗三16~17。
伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳—约七37~39上，林后四10~12，约壹五16上，林后三3、6。
我想这样子够了，弟兄姊妹们可不可以跟你们旁边的弟兄姊妹有点祷告，阿们。(M.C.)
第三周 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
读经：太五8，十三3~9、18~23，箴四23，耶三二39，弗三16~17
诗歌：大本第397首
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
一 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志─太九4，来四12，徒十一23，约十四1，十六22）加上我们灵的一部分（良心─来十22，约壹三20）所组成。─引用经文
二 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能─太五3、8，诗七八8。
三 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
四 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。
五 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但这大能却受我们一颗小小之心的控制─箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。
贰 我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督这生命种子的长大而进行的（约壹三9，彼前一23，西二19，弗二21，四15~16，太十三18~23）；我们必须与主合作对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征：─引用经文
一 神是要我们的心软：
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心─结三六26。
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆─参出三二9。
3 柔软的心乃是好土，基督能在其中自由地长大；柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心，不为自己寻求什么，也没有今世的思虑和钱财的迷惑─太十三3~9、18~23。
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来─林后五14，四16~18，来十二6~7，参耶四八11。
二 神是要我们的心清：
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望─太五8，诗七三25，参耶三二39。
2 我们的心应当单一地要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在─诗八六11，赛十一1~2。
3 清心是目的专一，要完成神的旨意荣耀神；我们的目标应当是最完满地享受并赢得基督─腓三7~14。
4 我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督─提后二22，提前一5，诗七三1。
三 神是要我们的心爱：
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与主有个人、情深、私下和属灵的关系─四二1~2，歌一1~4。
2 我们的心必须一次又一次地转向主，使它不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱─林后三16。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历─弗六24，启二4~5。
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来─约二一15~17，太二六6~13，二八18~20。
四 神是要我们的心安：
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责─徒二四16，约壹三19~21，来十22。
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏、清洁的良心，不受打岔地享受与神的交通─约壹一7、9，提前一5，三9。
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁─腓四6~7。
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人─西三13~15。
叁 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到的难处：
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的─林后三14，四4：
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事─加一16，二20，四19，腓一19~21，林后三18。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命─罗八6。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒─太六2、5，七5，二三13~29：
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆─林后十4~5：
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉─罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12~14。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
五 我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉─太十六24~25。
肆 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到主观的难处：
一 第一个主观的难处是我们心思的难处：
1 我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证─参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
2 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
3 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉─八6。
二 第二个主观的难处是我们意志的难处：
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要─腓二13。
三 第三个主观的难处是我们情感的难处：
1 我们的情感必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里─帖后三5，腓一8。
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感─弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6，腓一8。
四 我们需要天天得以加强到里面的人里，使作生命的基督能安家在我们心的主要部分，就是心思、意志、情感里─弗三16~17。
伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳─约七37~39上，林后四10~12，约壹五16上，林后三3、6。
晨兴喂养
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
箴四23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志）加上我们灵的一部分（良心）所组成。……我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。英文里psychology（心理）一辞，是从psuche，朴宿克，希腊文里的“魂”转变来的。魂是所有心理事情的出发点。朴宿克（psuche）—魂，就是“我”，指我们这个人，也就是我们的个格。这就是为何圣经常常把多少人说成多少魂……（出一5）。这指明人就是魂，因为魂是人的人位。
我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一六页）。
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。我们里面的所是里有个代表我们的，就是我们的心。当一位弟兄对他的妻子说，“亲爱的，我爱你”，这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。
在箴言四章二十三节，……“保守我们的心”实际上就是护卫我们的心。“保守”的原文意思是护卫。我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为生命的果效发之于心。……“生命”含示生机的元素—生命的元素，也含示我们日常的生活行动，事实上就是我们整个人的生活。因此，这节经文里的“生命”是包罗一切的。我们人类都有人的生命，这生命有生机的元素，也有日常的生活。这生命的开关就是心。
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一七至二一八页）。
心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表。所以心与生命的律在我们内里诸部分里运行而成为诸律法，就有非常密切的关系。
生命要进入灵，必须经过心；生命要从灵里发出，也必须经过心。所以心乃是生命必经之路，也可说就是生命的进出口。……心是生命的进出口，生命进去，生命出来，都是在于心。但不只如此，心也是生命的一个开关。只要心关着，生命就进不来，也律不出；心一开启，生命就能进入。……并且心在哪一部分关着，神的生命就不能律到哪一部分；心在哪一部分开启，神的生命就能律到哪一部分。所以心实在是生命的一个开关。生命虽然有大能，但它这大能，却受我们一颗小小之心的控制，能否运行得出去，全看我们的心是否开启。就如电厂的电力虽然强大，但却受我们房间里灯泡上一个小小的开关的控制，这开关如果不开，电就不能进来（李常受文集一九五三年第三册，一四三至一四五页）。
参读：人的各部分，第一至三章；神的经营，第六至七章。
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结三六26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
太十三8 但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
〔马太十三章八节的〕好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（23）（圣经恢复本，太十三8注1）。
心与生命既有这样重要的关系，所以神为要叫祂的生命能从我们里面律出去，就不得不来对付我们的心。我们的心向着神总不外有四大问题，就是：不软，不清，不爱，不安。不软，是心志的问题；不清，不只是心思的问题，也是心情的问题；不爱，就只是心情的问题；而不安，乃是良心的问题。……神……来对付这四方面，叫我们的心能软，能清，能爱，能安。
第一，神是要我们的心软。心软就是心志向神是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆。神来对付我们的心，使我们的心能软，乃是除掉我们的石心，赐给我们肉心（结三六26），就是把我们刚硬的石心，软化成柔软的肉心。
当我们刚得救的时候，心总是软下来的。但有的人过些时候心又回头刚硬起来，不顺服主，甚至也不怕主，在主面前就又落下去了。所以我们的心什么时候硬了，我们什么时候就在神面前出了问题。我们在神面前属灵生活的光景要对，必须心一直不硬，一直软化才可以。……怕得罪神……是应该的。天不要怕，地也不要怕，就是要怕得罪神。要把我们的心对付到这样软，才可以。可惜有的弟兄姊妹，在许多事上都是软的，就是一提到神和神的旨意，就硬起来了。……也有的弟兄姊妹，对什么事都是硬的，可是一提到神和神的旨意，他就软了。这样才是一个心软的人。我们要求神使我们的心能这样软。
神怎样使我们的心软，怎样软化我们的心？有时是用祂的爱来感动我们，有时是用祂的管教来击打我们。神常是先用祂的爱来感动，若是爱感不动，就用祂的手借着环境来击打，直到我们的心软下来。我们的心一软下来，祂的生命就能在我们里面运行了。
第二，神是要我们的心清。心清就是心思专一地思念神，也是心情向着神纯一不杂（参林后十一3），只爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望。马太五章八节说，“清心的人……必看见神。”所以心若不清，就不得看见神。只要我们的心思有一点思念在神之外的事物，或是我们的心情有一点爱慕在神之外的东西，我们的心就不清了，我们灵里的生命也就因此受了阻碍。所以我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督（提后二22），作一个清心爱主、要神的人，才能让神的生命在我们里面自由运行（李常受文集一九五三年第三册，一四七至一四九页）。
参读：生命的认识，第十篇。
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提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心……。
腓四7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
第三，神是要我们的心爱。心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，对神有爱情。在圣经中有一卷书是专一说到圣徒对主的爱情的，就是旧约的雅歌。那里说我们一个圣徒，爱主该像一个女子恋慕她的良人一样，是一往情深，比死更坚强的〔八6~7〕。因为那卷书特别说到圣徒对主的爱情，所以也特别说出圣徒在主生命里的长进。到了新约，在约翰二十一章里，主曾三次问彼得说，“你爱我么？”也就是要带领他的心情能这样的爱主，叫他向着主作一个心爱的人。主所以这样作，乃是要彼得让主的生命有机会在他里面运行长大。……我们的心若这样地向着主有爱情，主的生命在我们里面才能得到亨通，为所欲为（李常受文集一九五三年第三册，一四九页）。
心的功用就是爱主，因为心是我们这个人爱的器官，这由马可十二章三十节得到证明：“你要全心……爱主你的神。”心受造的目的是为着爱主。……爱是心的事。……心是爱的唯一器官。……每一个人都有所爱，不是爱主自己，就是爱其他的东西。我们的心越转向主，我们就越会运用我们的心来信主，我们的心也就越被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心而得着更新。然后，我们的心就有更大的容量来爱主。这是更新的心所具有的功用。我们每天早晨必须更新我们的心，好叫我们越过越爱主。
所有属灵的经历都是从心里的爱开始的。我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历。事实上，基督徒生活中的第一项经历—得救，便与我们的心爱主耶稣有关。没有一个真正悔改的人，心里对主是没有爱的。他们可能没有言语可以表达，但是他们里面却有爱的甜蜜感觉。他们没有这等知识，但救恩的初步经历乃是心里对主有爱的回应或响应。
我们都必须学习如何不断地回转，并运用我们的心，使我们的心被基督的血洒过，脱开邪恶的良心，并使我们的心再次得着更新，好叫我们能够爱主更深。召会的堕落与退后，原因就在于失去对主起初、新鲜的爱（启二4）。我们的心对主的爱若不新鲜，我们就已经堕落了。我们的心必须一次又一次地转向主，使其不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱（李常受文集一九六四年第三册，二五九至二六○页）。
第四，神是要我们的心安。心安就是良心无亏，没有定罪指责，是妥贴安稳的。良心在我们里面，乃是代表神来管理我们。我们的良心若责备我们，神比我们的良心大，一切事祂都知道（约壹三20），就更要责备我们了。因此我们必须把良心里一切的亏欠、定罪和指责，都对付清楚，使“我们在祂面前可以安心”（19）。我们这样心安，神就能通过了，神生命的律在我们里面才能继续运行（李常受文集一九五三年第三册，一四九至一五○页）。
〔在腓立比四章七节，保卫也指〕守卫。平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁（圣经恢复本，腓四7注2）。
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十至二十二篇。
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腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处。……在我们身上所有好的也罢，坏的也罢；赞成的也罢，不赞成的也罢，可以说，没有一处不是神生命的难处。
我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念，都是在黑暗里，叫我们不能认识生命，认识基督。……神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的。
你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命。……这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的（李常受文集一九五三年第一册，一六八至一六九、一七一至一七二页）。
我们得救以后，都有一个要作好的观念。……好比我们昨天晚上刚刚受浸，就有个观念要大发热心，广传福音。然而今天早晨，我们祷告神，与神交通时，这位活的基督在你我里面，把我们摸了一下；祂在你我里面，不断地运行，把我们里面推动了起来，结果故事就来了。……祂不停地运行，使我们看见，从前〔错待〕妻子，或责怪丈夫，埋怨别人，是不合宜的，应当去向他们认罪。……这就是基督在我们里面的故事。当我们祷告时，这位活的基督，在我们里面动一动，摸一摸，就要我们去向那些我们曾经得罪过的人认罪。
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒。……一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。……假冒〔的属灵〕，是生命的一个大难处。……有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的。……以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。……生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。凡不是神、基督、圣灵的，就不是生命。……只有……基督从你里面出来，那个才是生命。
有些人〔从来不发脾气〕，你要他们发脾气，还真是难。要人不发脾气不容易，要人发脾气也不容易；因为那就是那个人的生性，生性总是难改的。然而，当基督在他们里面运行，感动他们，要他们说几句真话，说几句厉害的话时，他们若是肯反着自己，顺从里面的感觉说真话，那就是生命从他们里面出来了。
所以，……生命……就是不理睬你的天性，不管你的爱好，简单地让基督在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒（李常受文集一九五三年第一册，一七二、一七五至一七八页）。
参读：神的经营，第八至九章；认识生命与召会，第三至四篇。
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林后十4~5 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地违反你里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。……你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路。
许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆。……我们若这样去探望，必定无法叫人感觉神的同在，因为我们里面已经违反了那位活的基督。所以请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了。
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪。基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。……我们经常是这样地悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面常常遇到难处（李常受文集一九五三年第一册，一七九至一八○页）。
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
我们都知道，有些人的难处是罪恶，有些人的难处是世界，有些人的难处是他们的个性。然而，天然的干才这一类的难处，我们不容易察觉。……比方，有一班弟兄姊妹，他们天然的干才很强，本事相当高。虽然他们爱主，追求主，但他们的干才和本能，没有被基督破碎过。所以，你在他们身上……所能摸着的，就是他们的本事和干才。……主在他们身上所碰到的，所行不通的，就是这个干才。
这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。……这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
愿主怜悯我们，……能够看见在我们身上有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一条解决的路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（李常受文集一九五三年第一册，一八○至一八二页）。
参读：生命的认识，第六、十三篇。
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帖后三5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
一个反常的基督徒，……他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的。……你所想作的这些事，若是出于你的头脑，……不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为……不是基督从你灵里活出来的见证。……虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处（李常受文集一九五三年第一册，一八九、一九一至一九二页）。
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。比方那位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，要他去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服。……不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，……我们的意志也是个大问题。许多时候，我们懂得、明白也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。……人的意志无论硬或软，都是神生命的难处。一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔……是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
此外，人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅提到基督怎样作我们的生命，神怎样进到我们里面，使我们借着圣灵，活出基督的生命；并且提到我们的心思需要更新，有基督的心思，我们里面的定意，该是神在里面的运行〔弗四23，罗十二2，林前二16，腓二5、13〕。写新约的使徒知道圣灵的意思，知道人……若是心思没有更新，意志没有受对付，神的生命……无法从人里面运行出来。为这缘故，新约圣经里，有许多处讲到我们的心思，讲到我们的意志，并且讲到我们的情感。
帖后三章五节说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”这意思是，我们的情感，必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。……我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉。结果神在我们身上，就能活出祂自己（李常受文集一九五三年第一册，一九二至一九七页）。
参读：神的经营，第九章。
第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
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贰 我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督这生命种子的长大而进行的（约壹三9，彼前一23，西二19，弗二21，四15~16，太十三18~23）；我们必须与主合作对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征：─引用经文
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伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳─约七37~39上，林后四10~12，约壹五16上，林后三3、6。
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第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造
读经：太五8，十三3~9、18~23，箴四23，耶三二39，弗三16~17
太5:8
清心的人有福了，因为他们必看见神。
太13:3
祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太13:4
撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
太13:5
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太13:6
等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
太13:7
还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。
太13:8
但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太13:9
有耳可听的，就应当听。
太13:18
所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19
凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20
又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21
只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22
还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23
但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
箴4:23
你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
耶32:39
我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
弗3:16
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
壹 我们必须在主同在的光中对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟；心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
一 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志─太九4，来四12，徒十一23，约十四1，十六22）加上我们灵的一部分（良心─来十22，约壹三20）所组成。
太9:4
耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
来4:12
因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
徒11:23
他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；
约14:1
你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。
约16:22
你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。
来10:22
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
约壹3:20
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。
二 当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能─太五3、8，诗七八8。
太5:3
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:8
清心的人有福了，因为他们必看见神。
诗78:8
不至像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，他们的灵向着神不忠信。
三 魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
四 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。
五 心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但这大能却受我们一颗小小之心的控制─箴四23，太十二33~37，参结三六26~27。
箴4:23
你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
太12:33
或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。
太12:34
毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。
太12:35
善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
太12:36
我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
太12:37
因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。
结36:26
我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
结36:27
我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
贰 我们在生命里长大，就建造作基督身体的召会，这建造是借着我们心里基督这生命种子的长大而进行的（约壹三9，彼前一23，西二19，弗二21，四15~16，太十三18~23）；我们必须与主合作对付我们的心，使我们的心能蒙保守，有以下四个特征：
约壹3:9
凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
彼前1:23
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
西2:19
……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
弗2:21
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗4:15
唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
太13:18
所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19
凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20
又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21
只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22
还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23
但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
一 神是要我们的心软：
1 神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心─结三六26。
结36:26
我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
2 心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆─参出三二9。
出32:9
耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
3 柔软的心乃是好土，基督能在其中自由地长大；柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心，不为自己寻求什么，也没有今世的思虑和钱财的迷惑─太十三3~9、18~23。
太13:3
祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
太13:4
撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
太13:5
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
太13:6
等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
太13:7
还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。
太13:8
但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
太13:9
有耳可听的，就应当听。
太13:18
所以你们要听这撒种者的比喻。
太13:19
凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太13:20
又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太13:21
只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太13:22
还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太13:23
但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
4 神是用祂的爱来感动，使我们的心软；若是爱感不动，神就用祂的手借着环境来管教我们，直到我们的心软下来─林后五14，四16~18，来十二6~7，参耶四八11。
林后5:14
原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后4:16
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后4:17
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
来12:6
因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
来12:7
为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？
耶48:11
摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
二 神是要我们的心清：
1 心清就是心爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望─太五8，诗七三25，参耶三二39。
太5:8
清心的人有福了，因为他们必看见神。
诗73:25
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
耶32:39
我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
2 我们的心应当单一地要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在─诗八六11，赛十一1~2。
诗86:11
耶和华啊，求你将你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
赛11:1
从耶西的不必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。
赛11:2
耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
3 清心是目的专一，要完成神的旨意荣耀神；我们的目标应当是最完满地享受并赢得基督─腓三7~14。
腓3:7
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
4 我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督─提后二22，提前一5，诗七三1。
提前1:5
这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
诗73:1
神实在善待以色列那些清心的人。
三 神是要我们的心爱：
1 心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与主有个人、情深、私下和属灵的关系─四二1~2，歌一1~4。
诗42:1
神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
诗42:2
我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
歌1:1
歌中的歌，就是所罗门的歌。
歌1:2
愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
歌1:3
你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
歌1:4
愿你吸引我，我们就快跑跟随你─王带我进了他的内室─我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
2 我们的心必须一次又一次地转向主，使它不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱─林后三16。
林后3:16
但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历─弗六24，启二4~5。
弗6:24
愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
启2:4
然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:5
所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
4 我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来─约二一15~17，太二六6~13，二八18~20。
约21:15
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16
耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
太26:6
耶稣在伯大尼患麻风的西门家里，
太26:7
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。
太26:8
门徒看见，就恼怒说，何必这样枉费？
太26:9
这香膏可以卖许多钱，分给穷人。
太26:10
耶稣知道了，就对他们说，为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。
太26:11
因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
太26:12
她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。
太26:13
我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。
太28:18
耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
太28:19
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
太28:20
凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
四 神是要我们的心安：
1 心安就是良心无亏，没有定罪指责─徒二四16，约壹三19~21，来十22。
徒24:16
我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
约壹3:19
在此就知道，我们是属真理的，并且我们在祂面前可以安心；
约壹3:20
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。
约壹3:21
亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了；
来10:22
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
2 我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏、清洁的良心，不受打岔地享受与神的交通─约壹一7、9，提前一5，三9。
约壹1:7
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹1:9
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
提前1:5
这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提前3:9
用清洁的良心持守信仰的奥秘。
3 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁─腓四6~7。
腓4:6
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
4 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人─西三13~15。
西3:13
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
西3:14
在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。
西3:15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
叁 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到的难处：
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的─林后三14，四4：
林后3:14
但他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
林后4:4
在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事─加一16，二20，四19，腓一19~21，林后三18。
加1:16
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
加2:20
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
加4:19
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
腓1:19
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
林后3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命─罗八6。
罗8:6
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒─太六2、5，七5，二三13~29：
太6:2
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太6:5
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
太7:5
你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。
太23:13
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
太23:14
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。
太23:15
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
太23:16
瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17
愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？
太23:18
你们又说，凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。
太23:19
瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？
太23:20
所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；
太23:21
指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；
太23:22
指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。
太23:23
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。
太23:24
瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
太23:25
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:26
瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
太23:27
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面显得美观，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。
太23:28
你们也是如此，外面向人显出公义，里面却满了伪善和不法。
太23:29
假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们建造申言者的坟，修饰义人的墓，
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
3 若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆─林后十4~5：
林后10:4
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
林后10:5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
2 然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉─罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12~14。
罗8:6
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
约壹2:27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
弗3:1
因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求─
弗4:1
所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗6:20
（我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
林后2:12
再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后2:13
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14
感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
五 我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉─太十六24~25。
太16:24
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
太16:25
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
肆 我们需要看见神的生命在我们心里所遇到主观的难处：
一 第一个主观的难处是我们心思的难处：
1 我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证─参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
腓2:5
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
林前2:16
谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
弗4:23
而在你们心思的灵里得以更新，
罗12:2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
2 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
3 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉─八6。
罗8:6
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
二 第二个主观的难处是我们意志的难处：
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要─腓二13。
腓2:13
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
三 第三个主观的难处是我们情感的难处：
1 我们的情感必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里─帖后三5，腓一8。
帖后3:5
愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
腓1:8
神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感─弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6，腓一8。
弗5:25
作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
林后12:15
我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
林前16:24
我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。
启2:6
然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
腓1:8
神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
四 我们需要天天得以加强到里面的人里，使作生命的基督能安家在我们心的主要部分，就是心思、意志、情感里─弗三16~17。
弗3:16
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
伍 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；我们的工作该是将主的生命分赐并供应给人；唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳─约七37~39上，林后四10~12，约壹五16上，林后三3、6。
约7:37
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39上
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；……
林后4:10
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
约壹5:16上
人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。……
林后3:3
你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后3:6
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。