诗歌赏析

主啊，我爱你的居所

赏析一

第一节：“主啊，我爱你的居所，就是你的召会！她是你心所喜所乐，也是我心所归。”这一首诗歌说出写诗者对神的居所或住处的爱慕和奉献，以及他对神居所的内在意义之认识。一般基督徒对神的居所（教会）的认识，绝大部分认为它是一栋既高耸又有尖塔的建筑物，里面装饰得富丽堂皇，并且挂着十字架的模型。大部分的基督徒总是在主日上午去教堂作礼拜，听听牧师或传道人讲道等。但这首诗歌却根据圣经的启示给了我们最正确的陈明。

赛六六1~2：“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”根据这两节经文，神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建筑物质的殿，是祂安息的地方。旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人联结的象征。神认为以色列人才是祂真正的殿（来三6与恢复本注1）。神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中（诗二七4，八四10，九十1）。根据前述之赛六六2和五七15：“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。”神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处（约十四2，20，23，十五4，约壹四13）。在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所（弗二22与注3，提前三15与注1）。这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷。在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所（启二一3与注1，22与注2）。总而言之，神的居所乃是神与人相互的住处，是一个团体的活人位。所以我们可以宣告说：“主啊，我爱你的居所，就是你的召会！神的居所——召会——乃是神的心所喜所乐，也是我心所归。”

第二节：“你曾为她舍了自己，为要叫她归你；我也为她献上身体，成全你的心意。”弗五下：“正如基督爱召会，为召会舍了自己。”虽然神所创造的人因着犯罪而远离了神，但是神仍然爱人。神的心意乃是要得着人成为祂的召会。所以基督亲自为我们舍了自己，钉死在十字架上救赎了我们，使我们在地位上归与神和基督。基督是如此爱召会，我们也当为着主所爱的召会将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭（罗十二1），成全神的心意。

第三节：“为她你作我的生命，叫她作我生活；为她我愿脱去个性，让她作你寄托。”我们不仅要献上身体，更要经历基督作我们的生命，召会作我们的生活。西三4说，“基督是我们的生命”，这有力的指明我们要以基督为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历歌罗西书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，都成为我们主观的经历。为着过召会生活——身体的生活，正如罗马书十二章所启示的，首先我们需要将身体献上，圣别归神；然后要借着经历基督作生命，凭祂活着，将心思置于灵。如此，祂的灵就要更新我们的心思，并使我们的魂变化：不仅使我们明白什么是神的旨意——过身体生活，而且我们也能脱离天然的个性，脱离个人主义和单独，渴慕与众圣徒一同过召会生活。阿利路亚！

第四节：“她是你的心爱配偶，也是你的身体；她是我的心情所投，也是我的凭倚。”神创造人的目的不只是要将祂自己的生命作到人里面，更是要使人作祂的配偶，祂的补满。我们可从创二18神所说的话得知。祂说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”那人——亚当——在此预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子。亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的补满。二千年前基督为着要得着祂所爱的人作祂的配偶，亲自成为一个卑微的人，并愿意舍去自己的性命被钉死在十字架上。祂是出了重大的代价买了召会，正如弗五所启示的：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”感谢主！至终召会在复活里成了基督的配偶，归给基督。也是在复活里，基督成了身体的头，召会成了基督的身体。阿利路亚！我们这些蒙爱的人，同时也是祂所救赎的人，都该宣告说：“召会是我的心情所投，也是我的凭倚。”

第五节：“在她你是我所享受，成为我所见证；在她我给你所占有，满足你的心情。”基督已经为我们作成了一切，好把我们作成祂的召会——居所，今天我所需要的乃是活在召会里。在召会里我们才能享受基督作我们生命，并成为我们所见证的一位。我们愿意在召会生活里为基督所占有——让祂占有我们的灵，并占有我们心的每一个部分。至终，使基督安家在我们的心里，以满足主的心情愿望。

第六节：“主啊，我爱你的居所，就是你的召会！我愿永在其中生活，不再别有所归。”神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建之物质的殿，是祂安息的地方。神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人。所以我们都该向主祷告：“主啊，我爱你的居所，就是你的召会！我愿永在其中生活，不再别有所归。”但愿我们都看重神属灵的居所过于我们在地上物质的、必朽坏的房子，出代价过召会生活，等候主的再来。（完）

赏析二

召会是神心坎的一个喜悦。在神永远的经纶里，祂乃是要借着召会作为凭借，将万有在基督里归一于一个元首之下。就着彰显来说，召会乃是基督的奥秘，是出于基督的纯产物。在性质上，召会更是神性与人性的调和，所以我们所过的生活乃是素祭的召会生活，就是细面调油加上乳香和盐，并且不可有蜜和酵。今天主所要恢复的乃是身体基督，也就是召会基督化，脱离一切的世俗化。因为召会乃是神的居所，是祂安息的所在，也是祂寄托的所在。神一切的所是、所作都是借着召会得着彰显。正如一个人所是怎样，就会照其所是来布置他的家。照样，神也渴慕借着祂的家，就是祂心爱的召会，让祂的经纶、计划、安排得着彰显。

保罗在弗五说到：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”基督对召会的爱乃是舍命的爱，历世历代以来，有许多爱主的人多为此被主摸着。就如十八世纪时，摩尔维亚的弟兄们。新生铎夫有一次前往欧洲游历。当他到了德国杜赛多夫（Dusseldorf）的美术馆三观时，被一幅耶稣头戴荆棘冠冕的画作“看哪！这人”所深深吸引。画下有一行拉丁文小字：“为你，我舍一切；为我，你舍何情？”他再度被基督受死的爱所摸着，使他立志一生为主而活。

从教会的历史，我们看见许多为主而活的弟兄姊妹，他们多是为着召会而活。因为爱主的人，也爱主所爱的。正如雅歌书那位乡村女子，经历达到生命成熟时的反应乃是到葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，她在那里要将她的爱情献给所爱的主（歌七12）。一个爱主的人，乃是与她的良人同工的人。

彼得在马太十九章问主说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？”（太十九27）彼得在这与主讲条件，他的观念完全是商业的。然而主给在葡萄园最后来的工人及最早来的工人，都是一个银币。主是按着祂的意愿和恩典。

我们与主的关系不应该是商业的关系，应该是爱的关系，像那位书拉密女一样，在葡萄园间将爱情献给主，而不是为着银币。阿利路亚，因为这是祂心所爱的召会，是祂的居所。 陈顺兴2007/12/3