诗歌：补充本917首
壹 我们若仔细读圣经，就会看见有为着美地的争战─书一2~6、13：
一 神的仇敌撒但正竭尽所能来阻挠神的子民取得并享受基督作美地─弗二2，六12。
二 旧约里所有的争战都与美地有关─书一2~6，五11~六27。
贰 我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义─西一12，弗一3，二2，六12：
一 在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富─申八7~10，西一12，弗三8：
1 美地是圣经里所看到基督终极的预表─申八7。
2 美地，迦南地，预表基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切─弗三8。
3 在圣经里，地是基督的表号，象征─创一9，彼后三5：
a 创世记一章九至十节和十三节里第三日从死水出来的地，预表第三日从死里出来之复活的基督。─引用经文
b 圣经里所启示神的心意，乃是基督该作我们的地─申八7~10。
二 在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界─弗二2，六12：
1 撒但有他的权势和他的使者，这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的；因此，撒但有他的国，就是黑暗的权势─徒二六18，太十二26，二五41，弗六12，西一13。
2 直到今天，邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来─二8、18，林后四4。
3 以弗所书指明，诸天界里有好几层─一3，二2，六12：
a 基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地─申八7~10。
b 诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，阻挠地上的人接触神并接受基督；这是由那些阻挠以色列人进入美地的迦南人所预表的─弗二2。
4 迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，他们成了撒但国里有能的、执政的和掌权的，就是诸天界里邪恶的属灵势力─启十二4、7，弗六12。
叁 占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面：
一 异族的神（偶像─出二三24）及其背后的鬼魔（参林前十20），代表邪恶的属灵势力（弗六12）。─引用经文
二 在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力（参太十六23注1），利用、操纵并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。─引用经文
三 因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它（路十四26），并且当我们在基督里长大时，就乐意将天然生命撵出去。─引用经文
四 神不是一次就将我们天然的生命（由异族所表征）全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由田野的兽所表征）占据的危险─出二三29，参太十二43~45：
1 神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度，渐渐地，一点一点地剪除我们的天然生命─出二三30。
2 基督越在我们里面扩增，祂就越顶替我们天然的生命。
五 神应许要撵走异族（29~30），但神的百姓必须与祂合作，主动地灭绝他们─31~33节，参罗八13，加五24，西三5，腓二12~13。
六 基督越在我们里面扩增，我们就越能与神合作，把天然的生命撵出。
肆 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事属灵的争战，击败撒但的势力─书六21：
一 我们需要认识属灵的争战─撒但的国与神的国之间的争战─是必需的─太六10，七21，十二26、28，赛十四12~14。
二 当以色列人预备好要据有迦南地时，那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人─民十三33。
三 因着拿非利人（堕落天使和堕落人类的混杂）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得这地，并毁坏其上所有的人，使人类得着清理─申七1~2：
1 按照神圣的思想，迦南地的国民必须消灭，因为他们是属魔鬼的，并且与鬼调和─2节，书十一21~22，十四6~14。
2 迦南人不仅表征堕落的天使，也表征与邪灵，与空中撒但黑暗权势联结的人类─民十四45。
四 亚拉得王（二一1）、亚摩利人的王（21）和巴珊王（33），是约但河东的“守门者”，为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国：─引用经文
1 神的军队所战胜的诸王，表征空中执政者、掌权者和管辖这黑暗世界的；我们必须与他们争战─弗六12。
2 以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界。
3 我们要赢得基督追测不尽的丰富，就必须击败亚拉得王、亚摩利人的王西宏和巴珊王噩所表征的属灵仇敌─三8，六10~12。
五 以色列人与那地居民的争战，描绘在地上那看得见的景象背后，正进行着看不见的属灵争战─但十10~21，弗六10~20：
1 极其重要的是，我们要看见，在景物的背后正进行着属灵的争斗，这争斗不是人的眼睛所能看见的。
2 除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但势力之间的争战─二2，六12。
六 以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。
七 基督是我们的美地，神要我们赢得基督，但在我们和美地之间，有一层属魔鬼、鬼魔的势力；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力─西一12~13，二15，弗三18，六11~12：
1 这里有一个非常真实的属灵争战需要我们参与；我们必须争战以得着包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体、新人和神的国─10~12节，提前六12上，提后二3~4，西一13、18，二19，三10~11。
2 我们若要据有基督作我们的享受，就必须是一个团体的战士，就是作基督身体的召会，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地─弗三8，四16，太二四14，启十一15。
弗二2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。
六12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
你若仔细读圣经，就会看见一个非常严肃和重大的活动在进行着。……撒但……尽所能地破坏人对基督这地的享受。……当初神创造了天地，为要将地给人享受；不久之后，撒但就有所作为来阻挠祂。因着撒但的背叛，神必须审判这个宇宙；而因着那次的审判，地就被淹埋在深水之下了。这就使神的计划一时受到妨碍。然后神进来作工，……祂从深水中恢复了地。在这被恢复的地上，产生了丰盛的生命，而后一个有神形像并受托有神权柄的生命出现了（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，二六一页）。
但是我们都知道，过不多久仇敌又进来了。他诱惑了人，将神摆在一个地位上，不能不再一次来审判地。被恢复的地又一次被摆在深水之下，洪水来了，把全地淹盖。按预表来说，人就从地（就是基督）的享受中被隔开了。……与地隔开，按预表来说，就是与基督隔开了〔弗二12〕。但是借着方舟的救赎，挪亚和他的全家又取得权利可得着那地，并享受其上一切的丰富。方舟把他们带回到地的享受中。……但是再过不久，仇敌又有所作为来破坏人对地的享受。因此，从撒但所诱使的背叛族类中，神呼召了一个人，就是亚伯拉罕，告诉他要带他到一地去。现在你能领会，神的工作一直就是要恢复地。而仇敌的工作一直是阻挠、破坏、妨碍，使地陷于混乱。现在主再一次把祂所拣选的人带到那地。但是，……没有过太久，连这个被拣选的人也渐渐地飘流到埃及地去了。是的，主又一次把他带回到这一块地上。而后他的子孙全都离开这地，下到埃及。然后过了一段很长的时间，主再一次把祂所有的子民从埃及地带上来，回到这一块地。又过了一段时间，仇敌又采取行动，差遣迦勒底人，就是巴比伦的军队，来破坏那地，把百姓掳掠去了。又过了七十年，主再一次把他们带回到这一块地上。
这就是旧约的历史。到底主有几次恢复地呢？至少五次或六次。主创造了地，但是仇敌把它破坏了；主进来恢复，但仇敌又以别的来反抗；……这里就是争执！……这里就是争战！
请你们想想，旧约里所记载的这些争战，到底是什么目的？……你必须看见，这些争战都是集中在这块地上。……在旧约里所有的争战都是关系到这一块地。
这一块地是什么呢？千万不可忘记，这地就是包罗万有的基督。不只是基督，乃是包罗万有的基督。假使我问你有没有基督，你会回答说，“赞美主，我有祂，我有基督！”但是我要问你，到底你是有怎样的一位基督？恐怕在你的经历中，你只有一位小小的基督，一位贫穷的基督，而不是一位包罗万有的基督（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，二六一至二六三页）。
参读：包罗万有的基督，第二、十二章。
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
基督就是美地。……〔创世记一章九至十节和十三节里〕第三日从死水里露出来的旱地，乃是在第三日从死里复活之基督的预表。……一切的生命，无论是植物、是动物或是人的生命，都是出于地；甚至人也是用那复活之地的尘土造的。从医学上来看，我们身体的成分和土壤所含有的成分，是相同的。……所以人是出于地，而地是基督的表号。这表征基督是各种生命的源头。基督乃是美地，是出自死水，在四围环绕的死水中高高地露出来之地，由迦南地所描绘。……这地就是基督的一幅图画（希伯来书生命读经，二二一页）。
因着申命记有对美地的描述，我们可以说，美地是启示在旧约中。但因着美地的意义是隐藏的，我们也可以说美地是隐藏在圣经中。主的儿女因着祂怜悯和恩典的供应，深入神的话中，才开始认识神应许给祂选民的美地，乃是基督的预表。倘若在埃及所享受的逾越节，以及在旷野所经历的吗哪，都是基督的预表，那么美地必定也是基督的预表。
在约书亚五章十一至十二节，我们看到一个提示，美地接续吗哪作基督的预表。十一节说到以色列的百姓吃美地的出产。十二节说得特别清楚：“他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年，他们却吃迦南地的出产。”吗哪预表基督是神百姓生命的供应。正如约书亚记中这二节所指明，美地的出产乃是吗哪的延续。因此，吗哪若是预表基督，美地的出产必定也是预表祂。借着旷野中吗哪的供应，神的百姓就能建立会幕作神的居所。同样的原则，因着那地丰富出产的供应，他们就能建造圣殿作神更稳固的居所。毫无疑问，以色列子民所享受的美地，乃是基督一个重大的预表，因为乃是借着享受美地，圣殿才得以建立。我们甚至可以说，这是基督在圣经中最终极的预表。美地乃是基督完全而包罗万有的预表。
我们需要详细地认识，基督如何由申命记八章七至十节中所记载的一切项目来预表。祂是从谷中和山上流出来的水，祂是小麦和大麦；小麦和大麦分别预表成为肉体并被钉死的基督，以及复活的基督。我们还要继续往前看，基督如何由酒、油、无花果、石榴和矿物来预表。
地是旧约圣经的紧要中心，这就是为什么神在旧约中一再说到那地的原因。神呼召亚伯拉罕出来，告诉他要把他带到一个地方，那个地方就是迦南美地。……旧约的中心乃是在美地上所建造之城里的圣殿。我们若认识圣经，也有从神来的亮光，我们就明白，神永远计划的中心，按预表说，乃是美地连同殿和城。从创世记开始，旧约就以美地为中心，并且一再提到和美地有关的事物。……美地乃是包罗万有之基督的图画，预表基督之于我们乃是一切（歌罗西书生命读经，二○二至二○四页）。
参读：歌罗西书生命读经，第六、二十篇。
徒二六18 ……叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
林后四4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
以弗所二章指明，诸天界里有好几层。基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地。但诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，阻挠地上的人接触神并接受基督（2）。这就是那些阻挠以色列人进入美地的迦南人所预表的（约书亚记生命读经，二○页）。
我们……应该记得，在诸天界里有邪恶的势力，我们必须与仇敌争战。虽然我们是在享受包罗万有之基督的一分，但是仇敌和他在诸天界里的邪恶势力仍然霸占那地。……当我们这样享受基督的时候，我们在灵中就能体会到诸天界里实在有邪恶的势力。这些邪恶的势力仍然将基督的包罗万有向神的儿女们蒙蔽起来。……直到今天，那些邪恶的势力还是一直蒙蔽着基督的包罗万有；……在这里有一场非常真实的属灵争战，是我们需要参与的。借着对包罗万有的基督有所享受，我们就有负担去打这场仗，我们就有负担为着这个争战。就是为这缘故，我们被编组成军。争战就在我们前面（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四五一页）。
以色列人进入美地之后，必须击败迦南人，就是霸占那地的仇敌。这些仇敌预表空中执政的和掌权的，企图拦阻我们享受包罗万有的基督。在我们里面有己和肉体的搅扰，在我们上面，在空中，有黑暗的邪恶权势。当我们埋葬了己并割去肉体时，空中的黑暗权势就要被暴露。己和肉体帮助邪恶的权势。……一旦我们对付己和肉体，黑暗的权势就要出来与我们交战。然后，我们必须学习如何打属灵的仗。属灵的争战乃是在美地上，有基督丰富的出产作支援。
今天我们的美地乃是三一神，经过过程成了包罗万有的灵。……借着成为肉体、人性生活、钉十字架与复活，基督这位三一神的具体化身，经过了过程，成为赐生命的灵，住在祂所拣选的人里面。因此，今天三一神乃是作为赐生命的灵临及我们。
这位奇妙的灵现今在我们的灵里（罗八16）。……“与主联合的，便是与主成为一灵。”〔林前六17〕所以，新约吩咐我们要在灵里行事为人（加五16、25，罗八4）。……你若不在基督里行事为人，即使你很有道德，也是背叛。
我们都曾向主承认我们的罪、失败和缺点。但你曾求主赦免你没有凭基督而活么？很少基督徒这样祷告：“主，赦免我今天没有接受你作我的生命。我的行为很好，但我没有凭你而活，没有接受你作我的人位。主，赦免我在背叛你的光景里。你要从我活出来，但我反而照着你以外的事物而活。我凭着我的意见而活，却不凭你的启示而活。根据这启示，我该在你里面行事为人。但是在这一整天内，主，我完全没有在你里面行事为人。”我能作见证，尤其在最近，我几乎天天向主这样认罪（出埃及记生命读经，一六九至一七○页）。
参读：约书亚记生命读经，第六篇。
出二三30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业。
西三5 所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像。
按照出埃及二十三章二十三至二十四节、三十二至三十三节，有人拦阻我们据有那地。这些拦阻我们的人，就是占据美地的各个异族，他们表征我们天然生命不同的方面。譬如，其中有一族是迦南人。“迦南”这辞的意思是商人。在我们天然生命里，有个迦南族，渴望赚钱。其他各族象征天然人的私欲和天然生命的贪婪。……在我们的天然生命里，有许多拦阻我们的因素，会阻挠我们得着包罗万有的基督。
二十四节指明，这些异族都有偶像：“他们的神像，你不可跪拜，不可事奉，也不可效法他们所作的。”不仅如此，三十二至三十三节说，“不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我；你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。”异族的神乃是偶像，而偶像与鬼魔有关。每个偶像背后都有鬼魔。偶像及其背后的鬼魔，代表属灵的势力（弗六12）（出埃及记生命读经，一○一三至一○一四页）。
在我们天然生命的背后乃是属灵的势力。……我们天然生命里有个邪恶的脾气，是我们所鄙视的。但是，在这邪恶的脾气背后，有属灵的势力，就是鬼魔。……我们基督徒都有这经历，就连我们不想发脾气时也会发脾气。有个东西，就是有一种势力，使我们不由自主地发脾气。这指明，我们天然生命的各方面都被背后属灵的势力所利用、操纵并指使。天然生命的各方面及其背后属灵的势力，阻挠我们享受包罗万有之基督的丰富。
出埃及二十三章二十二节说，“你若实在听从祂〔耶和华的使者〕的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的对头作对头。”在此我们看见，以色列百姓若听从耶和华的使者，耶和华必将异族剪除〔参23〕。……祂要将异族从祂的百姓面前撵出去。
二十九至三十节说，“我不在一年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业。”在此我们看见，神不是一次就将异族全部剪除。以色列人的数目比较起来还不算多。倘若神在一年之内剪除各族，许多地会变荒凉，田野的兽会多起来为害百姓。这话指明，我们这些基督徒不应当盼望一夜之间就完全属灵。
我们听了论到天然生命的信息之后，也许会渴慕一次就将天然的生命全部剪除。然而，这样作就会成为真空，有被鬼魔占据的危险。就一面说，我们在一段时间之内，仍然需要有天然的生命。我们越在主里长大，主就越剪除天然的生命。只要以色列人的人数还不够多，就有需要让异族存留，使那地不受野兽侵扰。但是，当神的百姓人数加多，主会照着祂百姓人数增加的程度，剪除各族。这表征当我们在基督里长大，我们天然的生命要照着我们在生命里长大的程度，渐渐被剪除。神不是一次就将异族全部剪除，乃是按照我们的长大，“渐渐地”将他们剪除（出埃及记生命读经，一○一四至一○一六页）。
参读：出埃及记生命读经，第十二、七十三篇；圣经的核仁，第三篇。
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
西一13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
按预表，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。……撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的（弗六12）。……撒但和他的国与神和神的国，彼此争战，为仇为敌。以前我们是在撒但的国里，但神的救恩已带我们脱离黑暗的国，进到神爱子的国里（西一13）。现今，我们不再在撒但的国里，乃在神的国里（民数记生命读经，二七○至二七一页）。
民数记二十一章一至三节、二十一至三十五节启示，以色列人战胜亚拉得王、亚摩利人的王并巴珊王。……以色列人要进入美地，必须经过这些王管辖的领土；他们乃是为撒但守卫着迦南地。所以，这些王乃是黑暗国度的守门者，他们必须被击败，然后以色列人才能进入撒但所篡窃并霸占的地。
迦南在预表上表征什么？一般、浅显的领会是说，迦南表征天堂。有些诗歌说到往天堂的路上要过“约但的寒波”。这样领会迦南的属灵意义，当然是不准确的。在迦南地上有各样的仇敌。倘若迦南表征天堂，这就是说，天堂有许多仇敌。……〔但事实不是这样，〕迦南……是在消极一面预表撒但国度的主要部分，就是领头部分，空中部分，连同其掌权的和执政的。在预表里，迦南地的巨人表征那些跟从撒但之邪恶、背叛的天使（启十二4、7）。
已过……我们曾着重地说迦南美地是基督的预表。现在我们却说迦南是撒但的国度连同其邪灵的预表。这看来似乎矛盾，但实际上却不然。我们若仔细地研读预表，就会看见迦南有两个特点。一面，迦南是丰富之地，如申命记八章所启示的。……另一面，迦南地满了恶人和仇敌，需要以色列人将其完全消灭。迦南的这一点，或这一面，表征撒但黑暗国度里最邪恶的部分。我们从迦南这两个特点就可以看见：我们能否享受基督作包罗万有的地，乃在于我们有没有击败迦南人所预表的仇敌。这指明整个召会，包括所有的肢体，都该从事以弗所六章所启示的属灵争战。
以弗所书论到包罗万有的基督。三章八节告诉我们，基督的丰富是追测不尽的。我们要享受这样一位基督，就需要与属灵的仇敌争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（六12）。……我们都需要记住，迦南人预表堕落的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的；并且邪灵和召会之间有一场争战在进行着。民数记二十一章的预表给我们看见如何在这争战中作战。这里说到将守门者杀戮，指明我们需要击败撒但国里的邪灵（民数记生命读经，二七○至二七二页）。
参读：希伯来书生命读经，第十七篇；神建造的异象，第一章；李常受文集一九六四年第一册，五二七至五四四页。
弗六10~11 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。
在我们基督徒的经历里，我们可能对这里所说的属灵争战没有多少看见。当我们想到属灵的争战，可能想到是我们的灵与肉体之间的争战，或者对罪和世俗的抵挡。然而，对抗罪、世界和肉体，乃是属灵争战的较低部分。属灵争战的较高部分乃是在属灵界里对抗邪灵和鬼。
在灵界里有一个领土是被撒但和他的跟从者所篡窃并霸占的。保罗对这事有很好的领会，也说了很多。现在我们需要学习认识这属灵的实际，就是撒但的国，黑暗的国。在这国里面有堕落的天使和鬼。堕落的天使是在空中，而鬼是在水里。天使和鬼都是撒但的跟从者，在堕落的人身上作工，使他们成为撒但国里的百姓。空中堕落的天使—撒但之国执政的、掌权的以及有权势的—管治了整个世界，鬼是他们的助手，帮助堕落的天使霸占人。因此，撒但的国包括了邪恶的天使、鬼以及堕落的人（民数记生命读经，二七六页）。
在民数记二十一章一至三节，以色列人战胜亚拉得王。……“以色列人向耶和华许愿说，你若将这民交付我们手里，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。”（2）以色列人许愿，不仅要毁灭亚拉得人，更要毁灭他们的城邑。这指明我们需要与邪灵争战，击败它们，占领它们的领土。我们需要对空中的权势，运用基督给我们的权柄。
“耶和华听了以色列人的呼声，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。”（3）这指明亚拉得王，第一个守门者，被以色列人击败了。盼望这里的景象会帮助我们看见召会对抗空中邪灵这争战的异象。
在二十一章二十一至三十二节，以色列人战胜亚摩利人的王西宏（创十五16）。……“西宏不准以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，攻击以色列人；他到了雅杂，与以色列人争战。”（民二一23）这描绘在属灵界里实际上可能发生的事。我们可能向邪灵说话，求它们给我们一条路，经过它们的境界，这却挑起它们来攻击我们。
以色列人击杀西宏，得了他的地，就住在亚摩利人之地（24~32）。这指明我们从事属灵的争战抵挡邪灵之后，撒但空中领土的一部分就成了我们的。历世纪以来，有些圣徒曾这样与空中邪恶的权势争战。……〔此后，〕以色列人也战胜了巴珊王噩〔33~35〕。
我们若明白这些论到三个守门者的经文，乃是预表召会对抗空中邪灵的属灵争战，就会从这些经文得着许多益处。……我们必须与邪灵争战，并击败它们，叫我们能为着神的国得更多领土。
新约告诉我们，神派定祂的子民去对抗撒但的国。祂已经派定他们从事属灵争战的责任。以色列人与迦南人争战的历史，是今天我们与堕落天使并鬼之间所进行这场争战的预表，图画。我们若从这观点来读民数记二十一章，就会看见关于属灵争战的异象（民数记生命读经，二七二至二七六页）。
参读：约翰一书生命读经，第十篇。
2
虽有更苦试炼，争战不断接连；
黑暗权势如同军队，
集聚进逼无间；
正当做醒等候，正逢艰苦试验；
却闻歌声喜乐、甘甜：
“我主已快显现！”
3
当在末后年日，持守见证不移；
撒但无所不用其极，
我们仍需站立；
应当重新得力，才能胜过仇敌；
直到见主，何等欢喜，
叹息全都止息。
4
谁愿奋力进前，靠主能力遮盖？
谁愿坚定为主争战，
直到那日奏凯？
得胜欢呼号声，至终必定传开；
何等喜乐，已先听见：
“看哪，我必快来！”
5
谁愿走上窄路，将神旨意拣选？
历经风暴，通过考验，
绝不退后、心变？
谁愿忠勇进前，忍受痛苦、凶险？
众得胜者仿佛看见：
“我主已快显现！”
6
应当加紧脚步，尽管黑暗四布；
期待那日被提之福，
荣耀辉煌夺目；
终将撒但征服，迎接再临基督；
得胜者阿，扬声欢呼：
“看哪！耶稣，我主！”