来3:7
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
来3:8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
来3:9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
来3:10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
来3:11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
来3:12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
来3:13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
来3:14
“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
来3:15
我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
来3:16
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
来3:17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
来3:18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
来3:19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
来4:1
所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
来4:2
因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
来4:3
但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
来4:4
因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
来4:5
而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
来4:6
这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
来4:7
神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
来4:8
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
来4:9
这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
来4:10
因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
来4:11
所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
来4:12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
来4:13
并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
壹 我们若要对希伯来书里安息日的安息有正确的领会,就需要认识圣经里头一次提到安息日的安息之意义─创二2~3:
创2:2
到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
创2:3
神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
一 神在第七日安息了,因为祂完成了祂的工,并且满足了;神的荣耀得着彰显,因为人有了祂的形像,祂的权柄同祂的管治权也即将施行,以征服祂的仇敌─一26。
创1:26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
二 什么时候只要在地上有人彰显神并代表神,那对神就是安息日的安息;安息日的安息就是神的心意得到了满足─26~28节,来二6~8上。
创1:26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创1:27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
创1:28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
来2:6
但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
来2:7
你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
来2:8上
叫万有都服在祂的脚下。……
三 神的第七日乃是人的第一日;人被造后,并不是加入神的工作,乃是进入神的安息;人受造不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息─参太十一28~30。
太11:28
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
太11:29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
太11:30
因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
四 安息日表征神作了一切,完成了一切,预备了一切,人必须停止他一切的工作;守安息日就是停下我们的工作,接受神和祂为我们所成就的一切,作我们的享受、安息和满足;这是神的经纶─出二十8。
出20:8
当记念安息日,将这日分别为圣。
五 新耶路撒冷将是神终极永远之安息日的安息,因为在那里一切蒙救赎的圣徒要在荣耀里完全彰显神,并带着神的权柄作王,直到永远─启二一10~11,二二1、4上、5下。
启21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
启22:1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启22:4上
也要见祂的面;……
启22:5下
……他们要作王,直到永永远远。
贰 安息日的安息,就是基督作我们的安息,由迦南美地所预表(申十二9,来三7~四13);基督作众圣徒的安息,分为三个阶段:
申12:9
因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
来3:7
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
来3:8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
来3:9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
来3:10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
来3:11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
来3:12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
来3:13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
来3:14
“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
来3:15
我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
来3:16
原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
来3:17
神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
来3:18
又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
来3:19
这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
来4:1
所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
来4:2
因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
来4:3
但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
来4:4
因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
来4:5
而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
来4:6
这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
来4:7
神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
来4:8
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
来4:9
这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
来4:10
因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
来4:11
所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
来4:12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
来4:13
并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
一 在召会时代,属天的基督,就是那彰显了神、代表了神、也满足了神,歇了祂一切的工,坐在诸天之上神右边的一位,在我们灵里是我们的安息(太十一28~29);希伯来四章九节中安息日的安息,乃是基督作我们的安息,由迦南美地所预表(申十二9,来四8)。
太11:28
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
太11:29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
来4:9
这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
申12:9
因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
来4:8
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
二 在千年国里,撒但从地上除去之后(启二十1~3),神要因基督和得胜的圣徒而得着彰显,得到代表,并得着满足;那时基督连同国度将是得胜的圣徒更完满的安息,他们要与基督一同作王(4、6),有分于并享受祂的安息。
启20:1
我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
启20:2
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
启20:3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
启20:4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
三 在新天新地里,所有的仇敌,包括最后的仇敌,死,都被基督征服之后(林前十五24~27),基督这位全胜者要成为神所有赎民最完满的安息,直到永远。
林前15:24
再后,是末期,那时基督要将国交与神,就是父,那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
林前15:25
因为基督必要作王,直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
林前15:26
最后所废除的仇敌,就是死,
林前15:27
因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了,明显那叫万有服祂的,就不在其内了。
四 希伯来四章八至九节所说安息日的安息,指基督在头两个阶段,特别在第二个阶段,作我们的安息─这是那为我们存留,要我们竭力寻求并进入的安息:
来4:8
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
来4:9
这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
1 头两个阶段的安息乃是奖赏,要给那些竭力追求主的人,他们丰满地享受了基督并成为得胜者;第三阶段的安息不是奖赏,乃是分给所有赎民完满的分。
2 基督在作我们安息的第二阶段,要得着全地为业,作祂的国度一千年─诗二8,来二5~6。
诗2:8
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
来2:5
我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
来2:6
但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
3 在基督作我们安息的第二阶段,祂所有的得胜信徒,就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人,要在千年国有分于祂的作王(启二十4、6,提后二12);他们要承受地土(太五5,诗三七11,路十九17、19),并有分于他们主的快乐(太二五21、23)。
启20:4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启20:6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
提后2:12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
太5:5
温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
诗37:11
但卑微的人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
路19:17
主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
路19:19
主人说,你也可以管五座城。
太25:21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
太25:23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
叁 我们需要留意主在马太十一章二十八至三十节的话─“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”:
一 劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的,总是担重担的。
二 安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。
三 负主的轭就是接受父的旨意;这不是受律法或宗教义务的规律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的约束。
四 主过这样的生活,并不在意别的,只在意祂父的旨意(约四34,五30,六38,赛四二4上,参五三2,十一1~4上);祂将自己完全降服于父的旨意(太二六39、42);因此,祂要我们跟祂学(弗四20~21)。
约4:34
耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
约5:30
我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
约6:38
因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
赛42:4上
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;……
赛53:2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
赛11:1
从耶西的������必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
赛11:2
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
赛11:3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
赛11:4上
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;……
太26:39
祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
太26:42
祂第二次又去祷告说,我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。
弗4:20
但你们并不是这样学了基督;
弗4:21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
五 柔和(或,温柔),意即不抵抗任何反对;谦卑,意即不重看自己:祂将自己完全降服于父的旨意,不为自己作什么,也不盼望为自己得什么;因此,无论环境如何,祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。
六 负主的轭、跟主学,就叫我们的魂得安息;这是里面的安息,不是任何仅仅在本质上是外面的事物。
七 主的轭是父的旨意,祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易的,不是痛苦的;这样的担子是轻省的,不是沉重的─参玛三14。
玛3:14
你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
八 祂的轭是容易的,意即祂的轭,也就是父的旨意,是美好、亲切、柔和、温良、愉快的,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。
肆 出埃及三十一章十二至十七节启示,安息日是在帐幕建造的嘱咐之后:
出31:12
耶和华告诉摩西说,
出31:13
你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
出31:14
所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
出31:15
六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
出31:16
故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
出31:17
这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
一 “你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。……故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅”─13、16~17节。
二 第七日神便“安息舒畅”;人就是神的舒畅,因为人是按着神的形像造的,有灵,使人能与祂有交通,并作祂的同伴和配偶。
三 我们必须看见以下的神圣原则─神首先以享受来供应我们,然后我们与祂同工;我们要在神的工作上与祂是一,就必须享受祂。
四 在五旬节那天,门徒们充满了对主的享受─“他们……被新酒灌满了”(徒二13);然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工(14)。
徒2:14
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
五 对神而言,是作工而安息;对人而言,是安息而作工;然后,我们与主是一而与祂同工。
六 我们作为神的子民,必须带着一个记号,指明我们需要祂作我们的力量、能力和一切,使我们能与祂同工,为着建造召会作基督的身体;这就是尊崇并荣耀祂─林前十五10、58。
林前15:10
然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
林前15:58
所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
七 我们带着的记号乃是我们与神一同安息,享受神,因神得着舒畅,并且先被神充满,然后与充满我们的那一位是一而与祂同工;这是我们与神之间永远的约,永远的合同。
伍 享受基督作美地的凭借是神活而有功效的话,“比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明”─来四12:
一 以色列人在我们有分于神完满的救恩上是我们新约信徒的预表(林前十6上、11):
林前10:6上
这些事都是我们的鉴戒,……
林前10:11
这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
1 在第一阶段,我们接受基督,得救赎并蒙拯救脱离世界,正如以色列人蒙拯救脱离埃及一样。
2 在第二阶段,我们在跟随主时,成了飘流的人,正如以色列人在旷野飘流;我们的飘流总是发生在我们的魂里。
3 在第三阶段,我们完满地有分于并享受基督,正如以色列人有分于并享受美地的丰富一样;这是在我们的灵里经历的。
4 希伯来信徒魂里犹疑,不知如何对待他们的希伯来宗教;这种在心思里的犹疑,就是在魂里游荡,并不是在灵里经历基督。
二 希伯来书的作者劝勉希伯来的信徒,不要留在魂里游荡,乃要竭力进入灵里,有分于并享受属天的基督:
1 那在天上坐在宝座上的基督(罗八34),现在也在我们里面(10),也就是在我们灵里(提后四22),这灵就是神居住的所在(弗二22)。
罗8:34
谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
罗8:10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
提后4:22
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
弗2:22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
2 伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,将地联于天,并将天带到地(创二八12~17,约一51);我们的灵今天既是神居住的所在,现今也就是天的门,在这里基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们。
创28:12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
创28:13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
创28:14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
创28:16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
创28:17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
约1:51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
3 因此,每当我们转到灵里,我们就能借着基督作天梯,进入天的门,摸着天上施恩的宝座─来四16。
来4:16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
4 那些犹豫徘徊的希伯来信徒,是在他们的魂里游荡,而忽略了他们的灵,但新约完全是灵里的事,而不是在魂里─罗八16,提后四22,加六18。
罗8:16
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
提后4:22
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
加6:18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
三 希伯来信徒的魂及其犹疑的心思,怀疑神救恩的法则,考虑到自己的利益,必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎,好使他们的魂与灵分开─来四12:
来4:12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
1 骨髓如何深藏在骨节里,灵也照样深藏在魂里;要使骨髓与骨节分开,主要的是骨节必须破碎,照样,要使灵与魂分开,魂也必须破碎─彼前三4。
彼前3:4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
2 每当我们读圣经时,神的话对我们都该是活的、有能力的,并且锋利到一个地步,足以把我们的灵与魂剖开,并且辨明我们的思念和主意,显示什么是出乎自己并为着自己的,什么是出乎神并为着神的;我们必须在灵里借着各样的祷告,用信与话调和,使话成为活而有功效的─来四2,弗六17~18。
来4:2
因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
弗6:17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗6:18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
3 神活的话必须刺入我们里面,拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂,使我们进入我们灵里基督这安息日的安息;我们不该留在魂里游荡徘徊,乃需要否认魂,并竭力进入灵里,有分于并享受属天的基督,使我们能在千年国里,在祂作王时有分于国度的安息。