第四篇 基督把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来，以及我们记念大卫的后裔耶稣基督从死人中得复活
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
提后2:8
你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
徒2:24
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
来2:9
唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来2:14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
来7:16
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
壹 “我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”─提后一10：
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
1 这意思是基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），使死失效。
来2:14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
林前15:52
就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
林前15:53
因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54
几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
3 基督显明出来，为要把死废掉，并带进永远、不能毁坏的生命─来七16。
来7:16
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
4 借着祂的复活，死成为无效；死已失去它的权势，甚至失去它的味道─二9，徒二24.
来2:9
唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
徒2:24
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
5 基督能把死废掉，因祂废除了魔鬼，就是那掌死权的─来二14：
来2:14
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
a 主耶稣借着胜过撒但，并且把死废掉，也击败了阴间和坟墓─启一18。
启1:18
又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
b 因此基督的复活不仅是神的表白和主的成功，也是祂对死、撒但、阴间和坟墓的得胜─二十14。
启20:14
死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
二 主耶稣既已借着祂的死把死废掉，就在复活里借着福音将生命和不朽坏照耀出来─提后一10：
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
1 提后一章十节末了说到这位借着福音将生命和不朽坏照耀出来的基督耶稣。
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
2 福音启示我们，基督已经把死废掉，将永远、不能毁坏的生命带给我们─10节。
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
3 提后一章十节的“生命”指神永远的生命；这生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17、21）：
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
提前1:16
然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
罗5:17
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
徒2:24
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
林后5:4
因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
b 生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们的身体，借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们必死之身体的结果。
提后1:10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
贰 “你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音”─二8：
提后2:8
你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
1 在提后二章八节，“复活”一辞指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。
提后2:8
你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
2 论到主耶稣是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活─罗八11。
罗8:11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
3 论到主耶稣是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活─徒十41，帖前四14。
徒10:41
不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在祂从死人中复活以后，和祂同吃同喝的人。
帖前4:14
因为我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
4 基督从死人中得复活以及祂自己从死人中复活，指明祂属人和神圣的双重身分：
a 主耶稣是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。
约1:1
太初有话，话与神同在，话就是神。
约11:25
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
来7:16
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
b 基督既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。
c 祂将自己交于死，死却无法扣住祂。
徒2:24
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
5 在复活那天清晨，主耶稣升到天上去满足父；祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神─约二十17，参利二三10~11，出二三19上。
约20:17
耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
利23:10
你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
利23:11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
出23:19上
地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。……
6 基督在祂复活里工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头─林后五17：
林后5:17
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
a 基督在七日的第一日复活，这事实指明整个宇宙在基督的复活里有新的起头─约二十1~9。
约20:1
七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
约20:2
她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在哪里。
约20:3
彼得和那另一个门徒就出来，往坟墓那里去。
约20:4
两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；
约20:5
低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。
约20:6
西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，
约20:7
又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
约20:8
那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。
约20:9
因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
b 基督的复活引进新的时期，新的时代。
c 在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬；然后在七日的第一日有新的起头。
d 主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头─林后五17。
林后5:17
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
二 “大卫的后裔”这发表指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀─罗一3~4：
罗1:3
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
1 撒下七章十二至十四节上的预言说到大卫的后裔要成为神的儿子，神要作祂的父。
撒下7:12
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13
他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14
我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
撒下7:14上
我要作他的父，他要作我的子。……
3 十二节论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子：
撒下7:12
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:14
我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
a 这符合保罗在罗马一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。
罗1:3
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
b 这也关联到主在马太二十二章四十一至四十五节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主─一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。
太22:41
法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42
论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43
耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44
“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45
大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
c 这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。
d 神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。
e 这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（一18~21，提后二8），凭着祂的神性，祂乃是神的儿子（路一35）。
太1:18
耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太1:19
她丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。
太1:20
正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太1:21
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
提后2:8
你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
路1:35
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
f 借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子─罗一3~4。
罗1:3
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
g 在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。
h 这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神─约三6、16，罗一3~4，彼后一4。
约3:6
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约3:16
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
罗1:3
论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4
按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
彼后1:4
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。