提后二22 你要逃避青年人的私欲，……竭力追求公义、信、爱、和平。
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
神是圣别的，也是公义的。圣别与神里面的性情有关，而公义与神外面的行动、作法、行为和活动有关。神所作的一切都是公义的。……神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是。神是公平、公义的。凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的公义。
神的作为是祂的活动，而神的道路是祂管治的法则〔启十五3〕。……你若认识神的道路，就无须等到看见祂的作为才赞美祂。虽然祂的作为尚未来到，但你知道它会来到，因为你认识神作事的管治法则（新约总论第一册，一○一至一○二页）。
“信”这辞有两种意义。第一种意义指信徒所相信的事物；这是客观的信（信仰）（弗四13，提前一19下，提后四7）。第二种意义指信徒信的行动；这是主观的信（加二20）。基督是我们信仰的对象，这信仰是客观的。然后我们信主，这个信是主观的行动，是我们对主耶稣行动的信。
信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信。……当我们悔改归向神，那是灵的基督作神那圣化人的灵（彼前一2上），就在我们里面运行，作我们的信，使我们凭这信信靠主耶稣（徒十六31）。……我们这些罪人，原是没有信的。信乃是借着我们听见话而进到我们里面的〔罗十17〕。这话就是基督自己。
我们听福音的时候，传讲的人把基督描绘给我们听。我们越听，就越看见基督，也越受基督吸引。……传福音的人传讲基督，陈明基督的荣美。你听了关于基督的这些话之后，也就是说，你看见了这样一位基督之后，你里面就有一种对基督的珍赏，而你对祂的珍赏乃是你被祂吸引的反应。我们能相信主耶稣，是因为我们听见人说到祂，也就是说，我们看见了祂。我们读圣经，在圣经里我们看见一些关于祂的事。
〔我们应当〕告诉人关于基督在祂的神性和人性里，关于祂是神的独生子和长子。许多有逻辑、有思想的人，会受宇宙中这样一个奇妙的人位所吸引。……有谁看见了……这样一位基督之后，还会不信祂？信是来自听见，听见等于看见，而看见等于认识基督。信来自听，听是从基督的话而来。
有人在正当的传福音时，那灵（即那是灵的基督）就伴随着人的传讲。人的传讲是在你身外讲说基督，但那是灵的基督立即伴随着那个传讲，而在你里面作工。这样，你就悔改，并珍赏这样的一位。在你里面自然而然地就会有个东西升起。这就是你的信，你的相信。你的相信是来自你对基督的认识。你的相信事实上就是你对基督的珍赏，作为你对祂吸引的反应。
许多年轻人被救主的荣美吸引。甚至他们的父母逼迫他们，以死威胁他们，他们也不放弃他们对基督的信。这种的信，乃是基督自己。凭这样的信，相信的人信神叫耶稣基督从死人中复活，使他们能够得救（罗十9下~10上，五1）。借着信，他们就得进入现在所站的恩典中（2）（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三三四至三三六页）。
参读：新约总论，第七至八篇。