提前一3~4 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提摩太前书是论到神的经纶。在保罗的时代，有些人在教导与神的经纶不同的事。保罗告诉我们，我们必须将这一切不同的教训放在一边，并回到神的经纶。神的经纶就是祂的家庭行政，祂的计划，要将祂自己分赐到我们里面。祂的分赐产生敬虔的生活。
这样来自神的分赐的敬虔生活，在于操练我们的灵；……敬虔的生活来自神的分赐，但神不是将自己分赐到无生命的器皿里，……〔而是〕分赐到我们这些活的器皿里。我们已经有自己的口味、拣选、偏好、感觉、思想、头脑、意志等；我们若不刚强地操练我们的灵，与主合作，神就无法将自己分赐到我们里面。我们的灵不仅是接受的器官，保留的器官，也是为着神分赐的入口。我们的灵大大敞开的时候，我们的全人就敞开。然后神就有路将自己分赐到我们里面。神的分赐在于我们的配合，我们的配合就是操练我们的灵（李常受文集一九七九年第一册，八○三至八○四页）。
圣经包括六十六卷书，开始于创世记的神和神的创造，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在圣经这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的丰满，祂的彰显。
经纶是为着分赐而执行一项计划的安排。神的经纶是神的计划、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、属性，以及祂所完成、所达到的一切，都分赐到祂所拣选的人里面，使他们在神圣源头的神圣元素里，由神圣的素质所构成，而重新被建造，好成为神圣的。……神用神圣的构成重新建造我们之后，我们就像主耶稣一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，又在神性里带着人性。我们借着基督得了重生，成为祂的一部分，如今也与祂一样，在人性里带着神性，又在神性里带着人性。
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会作神新造里的新人，以完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初；圣经结束于新耶路撒冷，就是三一神和一切祂所拣选、救赎、重生、变化、模成并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的构成，要彰显神，直到永远。……这样的看见，就是对整本圣经的概览。我们读圣经时，需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上。除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经（约伯记生命读经，六五至六七页）。
参读：生命的基本功课，第十七至二十课；约伯记生命读经，第九、十六、十九、二十一、二十四、二十七至二十八篇。