林后三17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
约五十年前，我年幼的心思无法领会，我这根枝子如何能住在基督这葡萄树里面，而祂也住在我里面。但我看见基督这赐生命的灵进入我的灵里，与我成为一灵（林前六17）以后，就领悟枝子与葡萄树的互住不是发生在我们的心思、情感或意志里，乃是在我们人那由神圣的灵所内住之重生的灵里（罗八16，参弗二22）。为这缘故，提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”（李常受文集一九七九年第二册，二一八页）
就〔基督〕的升天和高举说，祂是在诸天之上的主，但说到祂的内住，祂是赐生命的灵，圣气。既然祂在我们灵里，我们就与祂是一灵；并且这调和的灵—神圣的灵与人的灵调和—乃是葡萄树，有神圣的灵为葡萄树，人重生的灵为枝子。这二灵在神圣的生命并神圣的性情里是一。既然我们接受了主，我们只需要住在祂里面。……照着我们的经历，我们很难知道何时住在基督里，但我们很容易知道何时不住在祂里面。
与肉身生命有关的事，若是作用正常，就不会产生感觉或知觉。例如，当我们胃里有感觉，意思就是我们饿了，或者吃坏了。我们不觉得胃怎样的时候，就知道我们的胃是健康的。同样，我们住在主里面时，也许没有知觉。然而一旦我们在祂之外，立刻就知道有问题。每当我们觉得有问题，无论我们在作什么，都要停下来。这是关乎住在基督里消极一面的秘诀。例如，配偶为难我们，并且我们开始回应时，也许会立刻感到属灵的“胃痛”。这时候，我们就需要停止回应。另有些时候，当我们爱一个人，而我们的爱不是出于我们住在主里面，我们就会感觉有问题。我们必须停下这样的爱，来回应这感觉。我们若实行这项秘诀，就会住在主里面。
我们从神生的信徒，已经经历神圣的出生。这神圣的出生将神圣的灵与我们人的灵调和为一。这灵成为我们对是灵的神真实敬拜的因素。在我们里面这个因素宝爱并享受主所说即时、实际和当前的话，也使我们爱主。结果，父神和子神就来同我们安排住处，并且祂们住在我们里面，我们也住在祂们里面。对于主的住，今天我们的感觉必须变得敏锐，以至于每当我们发言、表态或存心不出于主，中止了祂的住时，我们就能立刻祷告：“主，求你赦免并洁净我。我不愿停止住在你里面，我要留在葡萄树上。”这是我们住的路，并且这与不住的祷告有关（帖前五17）。……我们的祷告乃是我们自然而然地信靠主。我们若借着不住地祷告，实行住在主里面，主就要得着一班在调和的灵里实际与祂是一的人。
当我们以住在基督里面的方式享受祂，我们就能向每个人见证，我们的基督不是道理的基督，乃是我们能时时经历的现今和实际的基督（李常受文集一九七九年第二册，二一八至二二○、二二三页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十九篇。