总题:基督徒的生活

第一周 基督徒生活的内在意义

周 三

纲目

叁 过基督徒的生活,就是行事为人要与我们所蒙的呼召相配—弗四1~4:

一 行事为人与神的呼召相配之第一项,乃是我们要凭那由神圣属性所加强之变化过的人性美德,竭力保守那灵的一,就是基督身体的实际—1~4节:

1 在得荣耶稣的灵里,有耶稣变化过的人性;为着一个身体饮于并涌流出这一位灵,乃是饮于并涌流出那人耶稣的灵,饮于并涌流出耶稣的人性,连同祂被神性所丰富的人性美德,就如卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就—约七37~39上,林前十二13,徒十六7,弗四2~3。

2 我们若呼求主名,并且从祂得喂养,就会享受为人的耶稣,而祂那被拔高人性里的一切美德,将在耶稣的灵里成为我们的,使我们在实际的灵里实行被恢复的召会生活,而实际的灵乃是基督身体的实际—林前一2,十3~4、17,十二3下、13,十六13,弗四3~4上。

晨兴喂养

弗四1~3 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,以和平的联索,竭力保守那灵的一。

与神呼召相配的行事为人,第一项是保守一,第二项是长到元首基督里面,第三项是照着那在耶稣身上是实际者,学了基督。

我们要有以弗所四章二节所说的美德,就需要有变化过的人性。在我们天然的人性里,没有卑微、温柔、恒忍。但这些美德可以在我们变化过的人性,也就是耶稣的人性里找着。……柔和谦卑是耶稣人性的特征〔太十一29〕。在我们身上,任何看来是柔和谦卑的,都是假的,经不起任何真实的试验。赞美主,耶稣在祂复活生命里的人性,今天可以成为我们的!我们越被变化,就越有耶稣的人性。借着有复活基督的人性,我们自然而然地就有保守那灵的一所需要的美德(以弗所书smdj,四六九、三七三至三七四页)。

信息选读

在会幕及其四十八块包金的皂荚木竖板这幅图画中〔出二六15~30〕,可以看见在三一神里真正的一。木板本身是彼此分开的,但在金子里乃是一。把板连接一起的闩也是用包金的皂荚木作成的。……金闩表征联结的灵,皂荚木表征人性,金表征神性。……这指明联结的灵不仅是神的圣灵,乃是圣灵调和了我们的灵。

这调和的灵可见于罗马八章。……〔四节〕的灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵。不仅如此,十六节……清楚地指出调和的灵,也就是那灵同我们的灵。在那构成联结之闩的调和之灵里,有变化过的人性,带着卑微、温柔和恒忍的美德。

多年来我想要温柔、卑微,但是我一次又一次地失败。最终我学到,以弗所四章二节的卑微、温柔和恒忍,无法在我们天然的人性里找着;这些乃是变化过之人性的特征,也就是耶稣基督人性的特征。这变化过的人性及其所有的美德,是由联络之闩内的皂荚木所表征的。这指明在联结的灵里有变化过的人性,就是我们那被基督复活的生命变化过的人性。

保守那灵的一需要变化。……你若还没有被变化,你就没有保守一所需要的卑微和温柔。我们越被变化,就自然而然地越承受卑微、温柔和恒忍。这一切美德,都是我们借变化而得的产业。

那灵的一,是那些如同婴孩或儿童的基督徒不能保守的;唯有变化过的人,才能保守一。凡是天然和属肉体的人,无法温柔、卑微和恒忍。他们不能保守一,因为在他们天然的人里,没有什么能使他们保守一。所以,我盼望再一次强调,四章二节含示变化的需要。我们在一这事上有难处,因为我们太天然,太属肉体,也太在自己里面。但我们若被变化,我们就自然而然地保守一,因为在我们变化过的人性里有卑微、温柔和恒忍。

二节指明变化的需要,三节指明十字架的需要。我们需要变化,使我们有卑微、温柔和恒忍;我们也需要被十字架除掉,使我们有和平的联索。这样,我们就会保守那灵的一(以弗所书smdj,三七四至三七七页)。

参读:以弗所书smdj,第三十六篇。