经历、享受并彰显基督（一）
第一篇 基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒
EM 诗歌：s901，s917，61
读经：太四16，八5~13，九9~17
壹 基督是大光，照亮那些坐在黑暗中的人，并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人出现而照着他们—太四16，约一4~5，十二36，弗五8，西一12~13，林后四6~7，徒二六18：
一 “因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”—路一78~79，六36，哀三22~23。
二 “向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃”—玛四2，诗八四11，八六11。
三 诗篇二十二篇是“调用朝鹿”—标题。
四 “愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”—士五31中，赛六十1、5上。
五 “义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午”—箴四18，腓二15~16上。
六 “那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”—太十三43上。
贰 百夫长看见主是有权柄者，因为主是一个在权柄之下的人—八5~13：
一 百夫长说“我也是一个在权柄之下的人”，乃是认出主是一个在权柄之下的人；因着百夫长是一个在权柄之下的人，他就有权柄命令那些在他以下的人—9节上：
1 主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人，乃是完全在父神圣生命的管治之下—约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。
2 作为人，祂弃绝自己天然的人性，而在天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。
3 借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王—腓二8~11。
4 因着祂是在父权柄之下的人，祂就有父的权柄。
5 当我们有清明的天，像可畏的水晶（无亏并清洁的良心），与主之间没有阻隔时，我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景，而凭着在我们里面作王之恩典，在生命中作王—结一22、26，启二二1，罗五17、21，来四16，参西一13。
二 百夫长承认主耶稣的权柄—太八9：
1 就主而言，祂的权柄主要是在祂的话里行使的—8节。
2 就我们而言，主的权柄是借着祂注入我们里面的信而行使的—10、13节，来十二2。
三 当主耶稣在地上时，祂教训人，像有权柄的人—太七28~29，可一22：
1 自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力—参林后三6、8。
2 神所授权的教师主耶稣，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治—赛三十20~21，太二三8、10。
叁 主耶稣这属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生—九9~13：
一 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。
二 若是主作审判官，临到我们这些可怜的人，我们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为祂属天国度的子民—八2~16、28~32，九2~11，诗一〇三1~4，一〇七17~22。
三 然而，祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。
四 “没有义人，连一个也没有”（罗三10）；所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。
五 主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病—太九10、13，箴四20~23。
六 当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五22~27。
肆 基督是我们的新郎—太九14~15：
一 医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇。
二 我们需要据有基督，不仅作我们的医生，使我们的生命得恢复，也作我们的新郎，使我们享受活在祂的同在中—腓三12~13。
三 那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，使我们成为基督的新妇—创二四，弗五25~27。
伍 基督是未漂过的布和我们的新衣服—太九16，路五36：
一 “未漂过”这辞，意“未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未处理的”。
二 未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章三十六节的新衣服，乃象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服。
三 基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30，诗四五13~14，启十九8，耶二32。
四 把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，意思是人尝试效法基督在地上为人生活时所作的，而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主，也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义，蒙神悦纳。
五 他们效法基督的为人生活，反“扯破了”他们的“旧衣服”，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。
六 国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们。
陆 基督是我们的新酒，要装在新皮袋里—太九17：
一 新酒的“新”，原文指“在时间上是新的、新近的、新有的”：
1 新酒象征基督是激励人的新生命，有激励的力量，加强我们，加力给我们，使我们十分快活—士九12~13。
2 一切的宗教都是旧皮袋；新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—太九14~15。
3 敬拜神、事奉神、为神有所作为以讨神喜悦，却没有作为那灵的基督，那就是宗教—参加一14~16上。
二 新皮袋的“新”，原文指“在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的”：
1 新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。
2 个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；团体的基督，召会，是新皮袋，以盛装个人的基督这酒：
a 召会是基督的扩大，充满了基督，并且由基督所构成。
b 肢体组合在一起就是一个身体，这身体就是基督；基督是身体的头，也是头的身体—林前十二12，徒九5。
c 基督不是分开的；在你里面的基督与在我里面的基督是一，在我们里面的基督与在所有其他基督徒里面的基督也是一—林前一10、13上。
d 因此，基督乃是由许多被祂充满的肢体所组成的身体；这就是新皮袋—盛装基督这新酒的召会生活。
3 在召会人中间，新衣服、新酒和新皮袋全都恢复了；我们团体地有基督作我们的召会生活，而召会这新皮袋乃是神终极的目标。