经历、享受并彰显基督（一）
第十篇 约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀
需要在日常生活中经历、享受并彰显基督这内住的人位
所有蒙救赎、得重生之信徒的定命，不是要去新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是一个人位，就是三一神团体的彰显。我们并不是要去新耶路撒冷，而是要成为新耶路撒冷这个人位。我们乃是借着经历、享受并彰显基督这活在我们里面的人位，而成为新耶路撒冷。
林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”我们需要借着将心转向主，而从经历主往前达到享受主。盼望在每天的开头，我们都将心转向主。我们不需要等待任何感觉，才来经历并享受主。我们知道必须将心转向主，但没有任何人能替我们作这事；我们需要自己将心转向主，运用我们的意志作这决定。
当我们把心转向主，帕子就除去了，我们就进到十八节的经历：“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”只要把心转向主，帕子就除去了，我们就能以没有遮蔽的脸，观看并返照主的荣光。主的荣光在哪里？主的荣光像什么？四章六节说到“那显在耶稣基督面上之神的荣耀”。神的荣耀乃是显在神的儿子耶稣基督面上。我们若真是经历将心转向主，就能观看在耶稣基督面上之神的荣耀。
所以，我要温柔而直接地问你们：这是你日常生活中的经历么？你是否时常把心转向主，并领悟有另一人位活在你里面？主在我们里面，不该只是我们所知道的真理，或被我们看成是一种生命的元素；祂在我们里面乃是一个人位。以弗所三章十七节说，“基督……安家在你们心里。”这节不是说基督的灵安家在我们心里，而是说基督安家在我们心里。有人可能会问：“基督如今是在宝座上，怎能又在我们里面？”圣经同时启示了这两面：祂一面是在宝座上，一面也在我们里面（参罗八34，林后十三5）。这该叫我们深受感动，深得供应，因为我们只要把心转向主，就能观看这位正安家在我们心里之内住的基督，就能观看在祂面上之神的荣耀。
相信主此刻正在为我们所有人代求，要我们不只是明白这事，更是每天都有如此的经历，让主能在我们里面往前，得着我们心的每一部分，我们的心思、情感、意志和良心。主会照顾我们每一位，使祂在我们里面这事实对我们变得真实。有一次，我面临一种饱受挫折的情形，主就在我里面对我说，“只要呼求我的名，我会来作成一切。”主就在我们里面，当我们将心转向祂而向祂敞开，我们就会经历祂，而这经历会带进享受。将心转向主应当是我们日常生活中常有的事。我们大部分人起床时，都不是精神抖擞，充满基督复活大能的；但无论起床时光景如何，每天都可以对主有新的经历。我们要把每一天奉献给主，真诚地告诉主：“主，你知道我今天会遇到什么，求你把我今天该有的一分恩典赐给我。”我们转向主，主会供应恩典给我们，让我们能应付当天所发生的一切。主需要我们将心转向祂，使祂的荣耀能在我们里面照耀，并且逐日加增。
本篇信息的篇题是《约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀》，共有五大段落；主要的负担是在第四和第五大段落，特别说到我们的经历。
荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神
荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神（出四十34，徒七55，彼后一3，启二一11）。神每一次的显现，都是在荣耀中。当我们观看祂，我们就在观看并返照祂的荣光，就是神在辉煌中的彰显。主正在为我们代求，并且按需要为我们争战，好使我们全人逐渐得荣。这得荣会把我们带到那最深邃、最奥秘、团体的一里。主在上十字架的前一晚，就是为了这个一而祷告（约十七22）。
神的荣耀与神的经纶有内在的关系
神的荣耀与神的经纶有内在的关系（弗一6、10、12、14，三21，五27）。神的经纶是神的计划、安排，要把祂自己分赐到我们里面，以产生祂自己团体的彰显。神的荣耀与神的经纶有密切、内在的关系。
三一神乃是荣耀的神
三一神乃是荣耀的神（徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林后四6，彼前四14）。罗马八章二十八节说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”我们不只该爱父，也该爱神。三一神的其中一方面就是，祂是荣耀的神。
神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去
神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去（来二10，林前二7，弗一5~6、12、14）。希伯来二章十节给我们看见这事，而这事每天都在我们身上发生。我们都是蒙神重生的儿女，正在长大成为神的儿子。不管我们是男是女，在属灵上我们都是神的儿子，也都是新妇的一部分。祂正在把我们这些众子带进荣耀里。
人是神按着祂的形像造的，使人在祂的荣耀里彰显祂
人是神按着祂的形像造的，使人在祂的荣耀里彰显祂（创一26，西一15，林后四4、6）。这是人被造的目的。随着主持续供应生命给我们，我们也持续在生命上长大，在生命里得救，我们就会越过越能彰显祂。我们不会有己的彰显，而会有神从我们里面彰显出来。当神彰显出来时，祂乃是荣耀的神。
犯罪就是亏缺了神的荣耀，因而彰显罪和有罪的己并且爱人的荣耀，过于爱神的荣耀
犯罪就是亏缺了神的荣耀，因而彰显罪和有罪的己，并且爱人的荣耀，过于爱神的荣耀（罗三23，约五44，七18上，十二43）。罗马三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们可能以为，犯罪只是作一些很不好、使我们良心受定罪的事。然而事实上，犯罪乃是亏缺了神的荣耀。所以，即使你很友善、很仁慈、很有耐心，你所彰显的可能不是神的荣耀，只不过是你的己。因此，一切亏缺神荣耀的都是罪。
基督的救赎满足了神荣耀的要求
基督的救赎满足了神荣耀的要求（罗三24~25，来九5，参创三24）。为此，我们深深地珍赏并感谢主：“主啊，谢谢你救赎了我们，你满足了神荣耀的要求。我们凭自己是办不到的，我们没有办法成为这样的人，我们都是在神的审判之下；但是你的救赎满足了神的要求，使我们可以来到你面前赞美你，珍赏你。”
因此，我们来到主的桌子面前，不该仅仅是唱诗歌，或是用诗歌的歌辞赞美主。我们应当带着我们在主身上劳苦而有的经历，来到主面前赞美。比如，我们可能如此赞美：“主啊，我赞美你，因为你拯救了我，使我脱离自己，能彰显你的荣耀。赞美你，你是神的荣耀，如今这荣耀在我里面正在增长。我实在为此感谢你，赞美你。谢谢你在这一周所赐给我的经历。”
神借着基督荣耀的福音，已经用祂永远的荣耀呼召我们进入祂永远的荣耀里
神借着基督荣耀的福音，已经用祂永远的荣耀，呼召我们进入祂永远的荣耀里（林后四4，提前一11，帖前二12，彼前五10）。这是我们传福音的目的，不仅要拯救罪人脱离火湖，更是要把人带进神永远的荣耀里。
包罗万有的基督住在我们里面，作荣耀的盼望；我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像
包罗万有的基督住在我们里面，作荣耀的盼望（西一27，三4、11）。我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀（林后三18）。尽管我们必须学习凭信而活，但作为人，我们仍需要有盼望。盼望是关乎未来，信心则是基于已经成就的事。一面来说，我们有信心，相信神所已经成就之事；另一面，那住在我们里面的基督也是我们荣耀的盼望。自认身体强壮的弟兄们不该认为需要这盼望是身体软弱的表现。无论我们当前的光景如何，我们都该看得更远，看见我们有神所赐的盼望—我们将要得荣耀。
神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段乃是荣耀—我们的得荣耀
神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是荣耀—我们的得荣耀（来二10，罗八17、21、30）。所以如今我们都在神生机救恩的过程中，正在生命里得救。罗马五章十节是关键的经节，说我们“借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了”。今天我们都已蒙了救赎，所以都在生命里得救的过程中，而这会带进救恩的最后阶段，就是我们的得荣耀。
神的建造乃是三一神作到我们里面使我们成为祂荣耀的团体彰显
神的建造乃是三一神作到我们里面，使我们成为祂荣耀的团体彰显（弗二21~22，三17上、19下、21，四16，五27，参出四十34，王上八10~11，结四三4~5，该二7、9）。我们需要强调“祂荣耀的团体彰显”，因为这是神心头的负担。祂盼望每一处地方召会都是如此。几十年前，李弟兄曾在一次训练的考试中，说某地召会的圣徒在应考时，其彰显都很像该地的一位带领弟兄。换句话说，那位带领的弟兄乃是在荣耀、彰显他自己，而该地的圣徒成了他团体的彰显。后来那位弟兄的结局令人心碎。我们都必须领悟，召会不是为了我们的荣耀，而是要作神荣耀的团体彰显。
因着神的国与神的荣耀是不能分开的神的荣耀必显明在要来的国度里
因着神的国与神的荣耀是不能分开的，神的荣耀必显明在要来的国度里（太六13，十六27，二六29，帖前二12，启五13）。所以，当神的国实现（显现）时，一直在我们里面发展之神的荣耀就会有一个团体的显出。
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀，有神的彰显
新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀，有神的彰显；新耶路撒冷全城（一个团体的人位）要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己透过那城（祂的妻子）照耀出来（十九7~9，二一2、10~11）。新耶路撒冷是一个团体的人位，其一个显著的特色就是有神的荣耀，有神的彰显。所以新耶路撒冷是何等美妙的妻子！她将有神的荣耀充满她的全人，并透过她照耀出来。
在神的经纶里，神的荣耀与神圣启示的高峰有关—神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神，但无分于神格
在神的经纶里，神的荣耀与神圣启示的高峰有关—神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神，但无分于神格（约一14，西三4，来二10，启二一10~11）。我们必须一再提到神圣启示的高峰，这事宝贵无比。神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神，但无分于神格。亲爱的圣徒们，我们必须清楚看见，外表看来我们是人，但在生命、性情上我们是神。正如我们与我们的父亲有同样的生命和性情，但不会是父亲本人，如今父神是我们的源头，我们有神的生命和性情，在生命、性情上是神，但无分于神格。神的荣耀与此密切相关。
神经纶的目标乃是要我们众人都照耀出祂的荣耀
神经纶的目标，乃是要我们众人都照耀出祂的荣耀（2、23~24）。这乃是神的目标。我们应当确信自己和众人都会照耀出神的荣耀。我们要相信每位圣徒—包括我们认为不那么可爱，想保持距离的圣徒—都会照耀出神的荣耀。对每一位弟兄姊妹，我们都要存着这样的盼望和信心，相信众人都会照耀出祂的荣耀。你相信这事么？这事必会成就；主会用神的荣耀来充满我们，使我们预备好被提。
神的荣耀与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来以及祂是新耶路撒冷里的灯有关
神的荣耀与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来，以及祂是新耶路撒冷里的灯有关。主耶稣在祂的生活和工作上，不寻求自己的荣耀，乃寻求那差祂来者的荣耀（约七18，八50、54）。基督在祂的复活里得着荣耀（路二四26，约七39，十七5，徒三13，彼前一21）。基督在祂的升天里得着荣耀；主耶稣是“过河”进入神荣耀之人的模型，在荣耀里祂得了荣耀尊贵为冠冕（来二9~10，六19~20，九24）。在创世记十二章，神向亚伯拉罕显现，呼召他跟随祂，要亚伯拉罕离开本地，往神所要指示他的地去（1）。神要把亚伯拉罕从这地带到那地，要他过河，表征我们要离开旧的范围，好进到神的国度和祂经纶的新范围里。
主作为人子，要在父的荣耀里来临（太十六27，路二一27）。在永世的新耶路撒冷里，那是灯的羔羊基督要凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷（启二一11、23，二二5）。
在约翰福音里我们能看见主耶稣的荣耀与得荣耀
“我们……见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”；这是指基督在山上变化形像
在约翰福音里，我们能看见主耶稣的荣耀与得荣耀。“我们……见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”（一14）；这是指基督在山上变化形像（太十七1~2、5）。主耶稣的变化形像，如第四篇信息所说，正在我们里面发展，且将在那日显现出来。
“耶稣……显出祂的荣耀来”；主的神性显明出来
“耶稣……显出祂的荣耀来”；主的神性显明出来（约二11）。新约里经常使用“显出”这辞，意指一个东西本来是看不见的，如今可以给人看见。
主耶稣“不接受从人来的荣耀”，并且问：“你们互相受荣耀却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”
主耶稣“不接受从人来的荣耀”，并且问：“你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（五41、44）我们需要学习主不接受从人来之荣耀的榜样。即使有人想要称赞我们，给我们荣耀，我们里面也要关闭自己。我们不要向这种荣耀敞开，不接受从人来的荣耀，包括弟兄姊妹的称赞。弟兄姊妹可能欣赏某人，但那乃是出自他们天然的生命。我们不要受其影响，要把心关闭起来，不接受从人来的荣耀。
随着主在我们里面不断地扩展，我们都需要学习这功课，以同样并同等的爱来爱每个人。无论国籍、种族、特征，我们对人都该有相同的爱。我们要如此彼此相待，但不要接受从任何人来的荣耀。如果我们接受从人来的荣耀，这就说出在我们深处仍想要自己得荣耀。当我们学习只让主并让父神得荣耀时，每当有人想对我们表达赞美或珍赏，我们就不会接受，因为我们只寻求从神来的荣耀。
“那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的”
“那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的。”（七18）这是一个训练，愿主遮盖我们。在这次训练期间的会前同工交通中，同工们交通到信息后圣徒的分享。我们共同的感觉是：虽然我们这些同工都比较年长，在主恢复的年日也比较长，我们也绝无法像今天许多人那样，在听完一篇信息后能如此轻易地来到麦克风前，以那种方式分享。我必须诚实地说，许多那样的分享都是借着说话在荣耀自己，都是出于己的说话。“那从自己说的，是寻求自己的荣耀。”这些圣徒或许不是故意这么作，但他们未被变化的所是就是喜欢如此迅速地来到麦克风前，如此兴奋地大声喧嚷。这样的分享是谁得荣耀？是在彰显谁呢？
然而，我们也不要因听见这话就说，“我再也不到麦克风前分享了。”我们需要把心转向主，操练我们的灵。主若有带领，我们就要为了使主得荣耀，前来为祂作见证。不要让仇敌夺去我们的这一分；只要保持一颗愿意学习的心，不从自己说话。“唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的。”（七18）我们无论老幼都能学习这功课，来到麦克风前为主说话。在说话的事上，我们要积极地学习寻求那从独一之神而来的荣耀。
关于荣耀，约翰福音有三处经文都是主自己说的。两千年前说这些话的基督，如今正活在我们里面，使祂的话对我们成为珍宝。“我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。”（八50）“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父。”（54）“他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”（十二43）父乃是借着荣耀祂的子而得荣耀，也是在祂的子里并借着祂的子得荣耀。
主正在周全、柔细地照顾我们—这就是牧养美妙的定义；如果不柔细，就不是真正的牧养。一位带领弟兄对圣徒说话的方式可能过于强硬。我们要受提醒，我们所说的每一句话都有记录，在基督的审判台前都要为其交账（太十二36）。这就是为何主需要彻底地对付并训练我们，好叫我们在任何时候，都不会以不合式的方式对任何人说话。
主正在生命里拯救我们，也正在我们心里安家；唯有祂能拯救我们，使我们不致爱人的荣耀过于爱神的荣耀。因着祂的救恩，我们可以诚实地说，“我拒绝并厌恶从人来的荣耀。我知道在那动听言辞的背后，其实隐藏着想要破坏人的鬼魔。”我们只该在乎神的荣耀。
耶稣说，“人子得荣耀的时候到了”；人子耶稣的得荣耀就是祂的复活
耶稣说，“人子得荣耀的时候到了”（约十二23）；人子耶稣的得荣耀就是祂的复活。在约翰十二章二十三节我们看见，得荣耀和复活几乎就是同一件事。当主复活时，祂就得着荣耀。当我们复活时，那一直在我们里面发展的荣耀，也会显明出来。
在十七章耶稣说，“父啊，……愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；……父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀”
在十七章耶稣说，“父啊，……愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”（1）；“父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀”（5）。这是主被钉死前一晚所说的话。子知道父是借着荣耀子而得荣耀。所以，我们越让主在我们里面荣化我们，父神就越借着祂的众子得荣耀。
这是主在约翰十七章祷告的主题。主在这个祷告之先，曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀（十二23，十三31~32）。基督要复活，将祂的人性提高到神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀；这样，父也在子身上得着荣耀。
主在十七章为信徒的一祷告。在这祷告里，我们看见三阶段的一：在神圣生命里的一，在神圣言里的一，还有最高、最透彻的一，就是在神圣荣耀里的一。
主耶稣祷告，愿我们进入一的最高阶段—在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们使他们成为一，正如我们是一一样”
主耶稣祷告，愿我们进入一的最高阶段—在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”（十七22）中年和年长的圣徒们也许在召会生活中已多年，但你们是否真的清楚领悟，何谓一的最高阶段？我们必须达到一的最高阶段，主才能回来提取在各种情形中得胜的圣徒。
一的最高阶段，就是在神圣荣耀里的一。“使三一神得着团体的彰显”是一个非常重要的发表。地方召会生活的每一方面都该朝这个目标发展。每一位圣徒和每一场聚会，都该以此为目标；无论是在祷告聚会、申言聚会、擘饼聚会，都该有三一神团体的彰显，都有神圣荣耀的彰显。
约翰十七章二十二节极其宝贵：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”“你所赐给我的荣耀”是指在神格里的事。“我已赐给他们”—这是何等的恩赐！这节经文所提的荣耀，是从父而来的；这荣耀已经赐给子，子又将这荣耀赐给我们，好使我们成为一，正如父和子是一一样。我们无法完全领会并明白这是怎样的一，但我们都在学习的过程中。至终，当我们达到一的最高阶段时，我们中间的一就会与父神和子神之间的一一样。
这是信徒最深的一；这个一是在神圣的荣耀里，为着神团体的彰显
这是信徒最深的一；这个一是在神圣的荣耀里，为着神团体的彰显。我信主会在我们里面推动我们，把祂的负担放在我们里面，叫我们为这最深的一祷告。我们可以祷告说，“主，我们感谢你多年来给我们有某种程度的一；但我们领悟，我们还没有达到最高程度的一。主，无论代价如何，求你得着这个。”从神的眼光来看，这是极其重要的。祂需要除去我们里面一切的拦阻，达到我们全人的每一部分，好得着这最深的一，即在神圣荣耀里的一，为着神团体的彰显。
主是以马内利，祂就在我们里面，天天与我们同在（太二八20）。主说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”（十八20）我们从来没有见过主，却是爱祂、相信祂；祂就在我们里面。祂渴望我们得着这在神圣荣耀里的一，为着神团体的彰显。主心头的负担，就是要得着神团体的彰显。在这件事上，我们每个人都有责任。在召会的聚会中，有些人祷告和行事的方式，可能不是神团体彰显的一部分，而是己的彰显，但他们却还以为自己是为着主，代表主的。
愿主把学习的灵放在我们每个人里面，使我们都愿意祷告：“主，求你让我看见什么是信徒最深的一。”这是主心头的渴望。这是主一直以来祷告要得着的—在神圣荣耀里的一。我们需要有神圣的荣耀，才会有这最深的一。所以，我们需要更多被神圣的荣耀充满，使我们有神团体的彰显。神团体的彰显无论在任何地方或任何民族、语言中间都是一样的，因为任何天然、出于文化的事物在此都被了结了。
在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素得被建造而团体地彰显神
在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体地彰显神。多年前，我为了在波士顿的全时间延伸训练预备了一系列的课程。那里的学员都忠信地参加过两年的全时间训练，但他们可能没有领悟，他们正介于生命经历的第二和第三层之间。李弟兄于一九五三年释放《生命的经历》一书的信息，指出生命的经历可以分作四层。这些学员还必须忠信地按着这书中所说的阶段往前。
生命经历的第三层，就是十字架的阶段，说到对基督内里的经历。十字架要对付肉体、己和天然。信徒的一生中，若是没有经过这个阶段，就永远不会真正认识身体，不会对身体有感觉，不会活在身体里，也不能有分于身体的建造。身体对他而言只会是一个名词和道理。
在那一系列课程中，我带学员看过生命经历第三层的各方面。盼望在要来的八到十年间，他们会经过这个阶段，进到成熟的阶段。一个人不必等到七、八十岁才成熟。这些学员虽然年轻，在属人一面已经进入成熟的阶段，但他们即使在属人的一面也还要继续成长。属灵的成熟也是如此。我们都要竭力进入属灵成熟的阶段，并在这阶段中持续往前。
然而，一件令人沉痛的事是，虽然成千上万的圣徒在召会生活中都很殷勤，大多数的人却没有在生命的经历上往前，而只留在生命经历的第二层。我把这件事摆在我们众人面前。主不愿再等，不愿再有另一代人停滞，只留在第二层。这些人了结了已往，知道如何奉献、如何对付罪，也不爱世界，一切看来似乎都很美好；但他们的召会生活却是在堕落中。他们从恢复的召会堕落，成了堕落的召会（启三14~22）却不自知。我们如果蒙光照，因那灵而知罪自责，就还会有足够的时间，能从现在所处阶段继续往前。
中年和年长的圣徒想要进到成熟的阶段还不太迟。你们还有足够的时间，但没有时间可以浪费。我们要非常诚实地到主面前说，“主啊，求你光照我，让我知道我在哪里，我需要的是什么。主啊，无论代价如何，求你作这事，赐给我该有的经历，叫我在人生的路程走完以前，能够达到成熟。”
有些圣徒年轻时就奉献自己，但他们没有往前，结果主给了他们一种特别的疾病，持续好一段时间。在那段时间他们终于突破了，至终达到成熟的地步，预备好被提；这对他们乃是益处。然而，在主的心里，祂渴望有成百上千的圣徒能更早达到成熟的阶段，而不是等到人生的末了才成熟。成熟的人无论在哪里都能牧养别人，能够尽牧养的功用。
子基督作为三一神的具体化身乃是父的得荣耀
子基督作为三一神的具体化身，乃是父的得荣耀（约十七1、5、22~23）。这是一个训练，所以我要代表父神来问你们：你们多常向父祷告？与父有多少交通？使徒约翰在约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”我们的父是召会生活一切积极正面事物的源头。如果负责弟兄看见这点，就不会以自己作任何事的源头。他们会把召会生活的每一面，都带到作为身体元首的基督面前，也带到作为源头的父神那里。
一九九七年，在李弟兄离世之后，我们举行了第一次没有李弟兄在场的半年度训练。一开始弟兄们来在一起祷告时，我几乎只能流泪、哭泣着祷告。因为李弟兄不在了，我们不知道要作什么，该怎么作。我们当时还不够认识源头。然而我们的父神，因着爱祂所有的儿女，就非常柔细地对我们说，“我是源头，你们要向我学习。”为着你们个人的生活，我建议你们在作任何决定时，要来到源头这里，不要让自己或家人成为任何事的源头。在一切事上，你们都要来到作为源头的父这里。
得荣耀的意思就是显明；子要得荣耀，好使父在子身上得荣耀
得荣耀的意思就是显明；得荣就是得着显明。主在约翰十四至十六章信息的要点，就是子要得荣耀，好使父在子身上得荣耀。
主在信息中说到得荣耀，祂在祷告中也为得荣耀祷告（十三31~32，十四13，十五8，十七1、5）。基督乃是在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀（七39）。
“得着荣耀”是指“复活”，因为主是在复活时得着荣耀；祂的复活把祂带进荣耀里（路二四26，林前十五43，徒三13、15）。按照新约的思想，复活乃是生命的释放，这种生命的释放就是得荣耀；所以，“得荣耀”与“复活”乃是同义辞。这会成为我们的经历，即经历基督复活的大能把我们带进荣耀里。
子乃是借着召会得着荣耀
今天，子乃是借着召会得着荣耀，使父在子里面，并借着子得着荣耀（约十七22，弗三21）。
我们越凭神圣生命和神圣性情活着召会中就越有神圣的荣耀，父就得着荣耀
荣耀是神圣生命和神圣性情的彰显；我们越凭神圣生命和神圣性情活着，召会中就越有神圣的荣耀（约十七22，弗三21）。借着基督的信徒在那奇妙、互相内在的一里，在子里与父有生机的联结，父就得着荣耀（约十七23）。长老和负责弟兄们要注意，你们所监督和照顾的地方召会有多少神圣的荣耀。召会该有神的神圣荣耀，好叫父得荣耀。
当我们是一时，基督就得着荣耀，父也得着荣耀
当我们是一时，基督就得着荣耀，父也得着荣耀。当我们在召会生活中是一时，就有神荣耀团体的彰显、显出。我信这彰显正在地方召会中发展。今天仇敌还有权利进到神面前，就像约伯记开头所记载的那样（参一6与注3）。主或许会对撒但说，“你在这些地方召会中，看见什么？这是我父神荣耀的团体彰显；这彰显将会扩展到全地，使我能带着新妇军队回来，捆绑你，把你扔在无底坑里。”
约翰十七章的一，实际上就是神圣的得荣
约翰十七章的一，乃是为着父在子里得荣耀；这个一实际上就是神圣的得荣。在十七章主耶稣所祷告的一，是在神圣荣耀里的一，也是最高程度的一。这个一是为着父在子里得荣耀。这个一实际上就是神圣的得荣。愿主祝福在全地的众召会，越过越有这个一。现在众召会已经有某种程度的一，是我们所看重的。我们祷告，叫这个一有更完满的发展，使召会生活的每方面都叫父在子里得荣耀。
三一神在人性里得着荣耀，而人性也在神性里得着荣耀
在神圣的得荣里，三一神在人性里得着荣耀，而人性也在神性里得着荣耀（启二一10~11）。三一神已在人性里得着荣耀，如今我们的人性需要为着神的荣耀在神性里得着荣耀。（R. K.）