总题:活在神国的实际里

第五篇 活在神的主宰权柄之下并照着神的怜悯而活

读经:启四11,但四3、34~35,罗九15~16、18~23,来四16

经文内容

启4:11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。

但4:3 他的神迹何其伟大,他的奇事何其有能!他的国是永远的国,他的权柄存到万代。

但4:34 那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为他的权柄是永远的权柄,他的国存到万代。

但4:35 地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,他照自己的意旨行事;无人能拦住他的手,或对他说,你作什么呢?

罗9:15 因为他对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”

罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。

罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

罗9:19 这样,你必对我说,他为什么还指责人?有谁抗拒他的旨意?

罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

罗9:22 若是神愿意显示他的忿怒,彰显他的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显他荣耀的丰富;

来4:16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

壹 我们要看见神主宰权柄的异象,这是很重要的—但四3、34~35,罗九18~23:

经文内容

但4:3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。

但4:34 那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。

但4:35 地上所有的居民,都算为虚无;但在天上的万军和地上的居民中,祂照自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或对祂说,你作什么呢?

罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

罗9:19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?

罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

一 主宰的权柄是指神无限的权柄、能力和地位—启四11,五13:

经文内容

启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。

1 神是主宰一切者,祂在一切之上,在一切背后,也在一切之中—王上二二19。

经文内容

王上22:19 米该雅说,因此,你要听耶和华的话;我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。

2 神有完全的能力,能照着祂的心愿,并照着祂永远的经纶,完成祂所要的—但四34~35,弗一4~5、9~11。

经文内容

弗1:4 就如他在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在他面前,成为圣别、没有瑕疵;

弗1:5 按着他意愿所喜悦的,预定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,归于他自己,

弗1:9 照着他的喜悦,使我们知道他意愿的奥秘;这喜悦是他在自己里面预先定下的,

弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;

弗1:11 我们既在他里面,照着那位按他意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在他里面成了所选定的基业,

二 罗马九章十九至二十三节说到神的主宰权柄:

经文内容

罗9:19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?

罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

罗9:22 若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

1 “有谁抗拒祂的旨意?人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?”—19节下~20节:

经文内容

罗9:19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?

罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?

a 我们都必须领悟我们是谁;我们是神的造物,祂是我们的创造者—赛四二5。

经文内容

赛42:5 创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,他如此说,

b 我们是祂的造物,不该抗拒祂的定旨,或向祂这创造者顶嘴—罗九20。

经文内容

罗9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?

2 “窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?”—21节:

经文内容

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

a 神是窑匠,我们是祂手中的泥;神这位窑匠是主宰一切的—耶十八1~6。

经文内容

耶18:1 从耶和华有话临到耶利米,说,

耶18:2 你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。

耶18:3 我就下到窑匠的家里去,他正在转轮边工作。

耶18:4 窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他就用这泥另作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。

耶18:5 耶和华的话就临到我,说,

耶18:6 耶和华说,以色列家阿,我待你们岂不能照这窑匠所作的么?以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。

b 我们的神是窑匠,对我们有完全的权利;祂对我们,有权利作祂所喜欢的—赛二九16,六四8。

经文内容

赛29:16 你们把事颠倒了!岂可看窑匠如泥么?被制作的物岂可论制作它的说,他没有制作我?或是被塑造的物论塑造它的说,他没有聪明?

赛64:8 耶和华阿,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。

c 神若愿意,就能将一个器皿作成贵重的,又将另一个器皿作成卑贱的—罗九21。

经文内容

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

3 罗马九章二十一至二十三节启示,神照着祂的预定,主宰地将我们造成祂的容器—林后四7,提后二20~21,弗一5、11:

经文内容

林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;

提后2:20 但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;

提后2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。

弗1:5 按着他意愿所喜悦的,预定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,归于他自己,

弗1:11 我们既在他里面,照着那位按他意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在他里面成了所选定的基业,

a 神这窑匠造出蒙怜悯的器皿来盛装祂自己,借以彰显祂荣耀的丰富,这乃是出于祂的主宰权柄—罗九23。

经文内容

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显他荣耀的丰富;

b 作贵重的器皿不是我们选择的结果,乃是起源于神的主宰权柄—21节。

经文内容

罗9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?

c 神的主宰权柄是祂拣选的基础;祂的拣选在于祂的主宰权柄—11、18节,十一5、28。

经文内容

罗9:11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来,(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的,)

罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

罗11:5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。

罗11:28 就着福音说,他们因你们的缘故是仇敌;但就着拣选说,他们因列祖的缘故是蒙爱的。

4 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富”—九23:

经文内容

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

a 神在祂的主宰里,有权柄将祂所拣选并呼召的人,作成蒙怜悯的器皿以盛装祂,使祂的荣耀得显明—11、18、23~24节。

经文内容

罗9:11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来,(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的,)

罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显他荣耀的丰富;

罗9:24 这器皿就是我们这蒙他所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?

b 照着祂的主宰权柄,祂已预备我们得荣耀—23节。

经文内容

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

贰 “‘我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;……’这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神”—15节上、16节:

一 怜悯是神的属性中够得最远的,比祂的恩典和爱够得更远—太九13:

经文内容

太9:13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。

1 按我们天然的光景,我们离神太远,完全不配得祂的恩典;我们只适合接受祂的怜悯—弗二4。

经文内容

弗2:4 然而神富于怜悯,因他爱我们的大爱,

2 人的不信从给神的怜悯机会,神的怜悯就将救恩带给人—罗十一32。

经文内容

罗11:32 因为神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人。

二 我们的观念是:那定意的会得着他所定意要得着的,那奔跑的会得着他所追求的一九16:

经文内容

罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。

1 若是如此,神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。

2 反之,神的拣选是出于施怜悯的神;我们不需要定意或奔跑,因为神怜悯我们。

3 我们若认识神的怜悯,就不会信靠自己的努力,也不会因自己的失败而失望;我们可怜光景的盼望,是在于神的怜悯—弗二4。

经文内容

弗2:4 然而神富于怜悯,因他爱我们的大爱,

三 我们若要在神新约的经纶里事奉神,就需要认识这完全在于神主宰的怜悯—罗九15~16,来四16:

经文内容

罗9:15 因为他对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”

罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。

来4:16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。

1 我们若认识神的主宰权柄,就会为着祂的怜悯感谢祂,领悟我们乃是在祂主宰的怜悯之下—罗九15:

a “主宰的怜悯”一辞,意思是神的怜悯完全在于神主宰的权柄。

b 作蒙怜悯的器皿不是我们选择的结果,乃是起源于神的主宰权柄—18节。

经文内容

罗9:18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。

c 神对我们的怜悯是在于祂主宰的权柄;要解释神对我们的怜悯,我们只能说这是在于祂主宰的权柄,祂已选择要向我们施怜悯—15~16、23节。

经文内容

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显他荣耀的丰富;

2 在神主宰的怜悯里,我们的心倾向于祂;因着祂给我们的怜悯,我们天天寻求祂—耶二九13,申四29,赛五五6。

经文内容

耶29:13 你们寻求我,若全心寻求,就必寻见。

申4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的神;你若全心全魂寻求他,就必寻见。

赛55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候呼求他。

3 我们越看见与我们有关的每件事都在于神的怜悯,就会越在主面前背负我们的责任;然而,甚至我们乐意背负责任也是出于神的怜悯。

4 因着神的怜悯,我们对福音有反应而别人没有反应,我们接受关于基督是生命的话而别人拒绝接受,我们走主恢复的路而别人退后不走这条路。

5 就着神的恢复来说,神向祂所要施怜悯的人施了怜悯。

四 罗马九章所启示的原则乃是,一切皆在于神的怜悯—15~16节:

经文内容

罗9:15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”

罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。

1 使徒保罗把这原则应用在以色列人身上,叫我们看见一切发生在以色列人身上的事,都是出于神的怜悯—16、23节。

经文内容

罗9:16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。

罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;

2 我们总得有一次看见神的怜悯,并且确定地碰见神的怜悯—弗二4,太九13:

经文内容

弗2:4 然而神富于怜悯,因他爱我们的大爱,

太9:13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。

a 对于这件事,我们最少需要有一次眼睛得开而看见;起码要有一次看见一切在于神的怜悯。

b 不论我们是一次的看见,或是经过一段过程的看见,当我们摸到这件事,就会摸着一个事实,不是一个感觉;这事实就是:一切皆在于神的怜悯。

职事信息摘录:

看见一切在于神的怜悯

我们读罗马九章时,需要注意其中的原则与应用。这一章启示的原则乃是,一切皆是神的怜悯。使徒把这一个原则应用在以色列人身上。叫我们看见一切发生在以色列人身上的事,都是在于神的怜悯。今天我们不光需要注意应用的实际,更需要注意背后的原则。

那里说,不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神(16)。热心与追求并没有用,不热心、不追求也没有用。等太久或不等,跑得太快或者跑得太慢,都没有用。在这里、在那里,多听、少听,都没有用;一切都在于神的怜悯。只有圣灵才能引领人到正确的地步。你总得有一次看见什么是神的怜悯,对于这件事,你最少需要有一次看见。自然多次看见更好,但是起码要有一次专一的看见,一切在于神的怜悯。不论你是一次的看见,或是经过一段过程的看见,当你摸到这件事,就会有一个事实产生;不是一个感觉,乃是一个事实。这事实就是:一切皆在于神的怜悯。

神的怜悯乃是一个事实,事实是不在乎感觉的。以重生得救为例,我们常对罪人说,你总要有一次清楚悔改信主;我们对信徒说,你总得有一次清楚的奉献,将自己摆上。人在对神的怜悯的认识上,原则是一样的。他总得有一次清楚的碰见神的怜悯。

心思、情感、意志需要受对付─适中合度、受灵管治

有三种人是应当受神的对付的,就是意志强的人、情感强的人和心思强的人。许多人是受这三种情形的支配;这三件事需要被神打断。神要对付人的强点,过于对付他的弱点。有的时候,强点拦阻人灵命的进步多过他的弱点。人在这三方面没有受过对付,就不能认识神的怜悯。

人被神对付过,在他的属灵生命上就有了调整。许多事多一点和少一点,皆不相宜。有的人等太久,有的人不等,这些都需要调整。有的人里面的人不够大,外面的人太大,这就好比普通的人,头占身体七分之一,若头占身体的四分之一,或十六分之一,都不相称。有的人心思太强,有的人情感、意志太强,而里面的人不够大。这些光景都需要调整。

有一次我带一位内地会的领袖去听史百克讲道。讲完以后,普通人一定问,刚才的信息如何。但我和他回家的时候,我没有问他,他先说起来,他说史百克的意志太强。我告诉他,我的意志也是顶强的。这个领袖名叫贝克(Baker),他说,那你怎么能够与他合起来呢?不错,外面的意志越强的人,越不容易合得来,但他并不知道,我们能合一乃是由于里面的人,而不是由于外面的意志。今天如果要我们里面的人与外面的人相称,里面的人就必须长大;里面的人一长大,就可以管治外面的人。

有的人心思太强,这些人的心思需要被里面的人管治。我读过新约好几百次,虽然不能说比所有的人都多,但至少比许多人多。我可以找出上百处的经节是彼此相反的,但是我没有这样作,因为我的心思是在圣灵的管治底下。

我们的属灵生命若要有合式的调整,就需要我们这个人的光景是恰好的,也不太多,也没有不够。好比打弹球机(pinball machine),需要球送得刚刚好,才能拿到分数,不然左边有钉,右边也有钉。在属灵的追求上有许多的试探,我们的心思、情感和意志都会成为拦阻,太过和不够都会落在危险里。

一切都是在于神的怜悯。我没有得救以前,准备留美。假如早去两个月,就不会与余慈度小姐相会,或许就永远不会得救。即使后来有机会,我也不一定能信。乃是神的怜悯叫我不早不晚,刚好在那个时候碰见余慈度小姐。

只有神能够作得恰到好处。我们人说话,总是容易说得太过或者不够。没有一个人能传一篇道是适合各种人的需要的,即使使徒保罗、彼得也是一样。因为话讲出来,总不容易说得恰到好处,因此就容易叫人误会。

只有神的怜悯才能够叫人真正地谦卑下来。有的时候一些小的十字架,小的对付反而会叫人骄傲。只有大的十字架、大的对付才能叫人谦卑。

有的人太过属灵,以为主只住在我们的灵里;但是以弗所三章说,基督借着信安家在我们的心里(17)。祂不光住在我们的灵里,更住在我们的心里;这个是可以感觉得到的。约翰十五章说,基督住在信徒里(4~5),但是那里并没有提到是住在他们的心里。只有以弗所三章提到,基督乃是住在我们的心里。有的人太属灵,以为心算不得什么;但是诗篇常提到我们的心。要在属灵的事上受调整,我们不单要注意灵,也要注意我们的心。

召会的道路─仰望神的怜悯

召会二千年以来的道路乃是仰望神的怜悯。只有神的怜悯,才能够叫我们被调整过来。我常对一些青年人说,五年以后,你才会知道,一切都是在于神的怜悯。世人数算头发,平均每人十四万根。圣经说,神数过每人的头发。祂认识我们,比我们认识自己还清楚。神要我们得救,我们就能得救,神若不怜悯,就没有一个人有办法得救。慕迪有一次传福音时,一位太太几乎得救,只因洋伞跌下,打了岔,她就不能得救。人得救不得救,不是传道人的责任;传道人的责任只是将道路摆出来。只有神的怜悯,才能把人放在这道路上。将人放在这道路上乃是神的工作,引人走上这条道路的,也是神的自己(倪柝声文集第三辑第十一册,一至五页)。