总题：活在神国的实际里
第二篇 借着过隐藏的生活而过国度的生活
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，这次训练的总题是“活在神国的实际里”。我们的弟兄所强调的在第一篇信息里，这是给我们看见，这个篇题是给我们看见，负担是非常在于我们的经历。特别这两个辞，就是“活在”。有什么比我们的生活，每日的生活更经历化的呢？还有另外一个辞是“实际”，这就是我们所要的。我们要生活并活在实际里，我们要实际，要国度的实际作我们的生活。
在第一段里，在第一段第一大点里，这里说到神的国是神圣生命的范围，神的国是神圣生命的范围，就在第一篇里面。因为我们在这里说到的是生命，说到生命，每一种生命都有其特性，都有它的特点。我们会看见在这一段里一个很特别的特点，神圣的生命一项很特别的特点，就是隐藏，隐藏。这是在第二篇信息里的，借着过隐藏的生活而过国度的生活。我不知道我们中间是不是有许多人会问，这次训练说到活在神国的实际里要讲到哪些主题，哪些篇题呢？当然我们也要提到这里隐藏的生活，我想可能很多人不会这样想到。这里四个大点，第二篇信息的四个大点，第一大点是，这里说我们要学习主的榜样，独自上山去祷告过隐藏的生活。这是从并且基于马太福音主喂饱五千人之后，祂就催门徒，催门徒上船过海，催门徒上船过海。祂把群众解散了，祂并没有跟门徒一起，祂自己与父同在。我希望我们都能够读这些经文，这里讲到祂单独在那里，祂独自在那里，单独在那里。在第二大点是基于马太六章，马太五、六、七章，五、六、七章这一段是说到国度的宪法，事实上那就是国度的实际，那就是国度生命的描述。马太五、六、七章，在第六章里就有这一段话，我们要讲到我们的义行，在人面前的义行不该是在人前，都该是在我们的父面前。祂是什么样呢？祂是在隐密中的。我希望今天早上我们都要看见，这是在隐密中的。祂在隐密中查看，那就是我们过国度生活的一部分。然后第三大点这是基于以赛亚四十五章十五节，这点的本身就是一处经文，“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”这是一段强的结论，这是以赛亚所说的，他多年经历之后所说的。你实在是，他的结论就是你实在是。我希望我们也都能有这样的结论，你实在是自隐的神。然后最后在第四大点，这是诗篇四十二篇七节说，“深渊就与深渊响应”，这是另外一处经节，基于这一节我们就有这个大点。还有然后以赛亚三十七章三十一节这里说到，我们要往下扎根，向上结果。弟兄们，根是什么？就是我们隐藏的生活，就是在这个生机体里的生活你看不见的那一个部分，这就是根的生活。所以在这些点里你都看见隐藏，在隐密中，这会帮助我们在我们的生活中，在过国度实际的生活里，我们是在过国度的生活，这会帮助我们。我要回应弟兄在第一篇信息里面的负担，说到我们需要一种个人与主交通的关系。这非常关乎我们过一种隐藏的生活。所以我们立刻来到第二篇的纲要。
壹 我们要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活—太十四23，参路六12：
这里的用辞是从经文里来的，希望我们来看这些经文时你会有印象。马太十四章二十三节，祂解散了群众，就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里，单独在那里。
一 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里（指除了妇女孩子，食饱五千人的神迹），乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起—太十四14~23：
请注意这里的三个辞：“与父在一起”、“在山上”、“在祷告中”。我们一同说，好了么？在山上独自在祷告中与父在一起。我希望我们都宝贝这三个辞，甚至用这个来祷吿。请记得弟兄们，在马太十一章主说，要跟我学，主说，要跟我学。我们要以祂为我们的榜样。我们在学习以弗所书，我们正在学基督，祂是那在耶稣身上的实际。耶稣身上的实际事实上就是主耶稣在四福音里所被描述的那种生活，我们需要注意主耶稣的榜样，在四福音里的榜样。有一件事，如果你读四福音书，特别是马太、马可、路加，常常主会消失。主就独自隐密地与父在一起，甚至马可福音说到他们在寻找祂，找不到祂，他们要寻找祂。因为祂就是要花时间与父同在。在这里祂行了何等的神迹，请想想看这里有何等的喜乐，这些跟从祂的人，他们看见这一切。但是祂没有留在那里，祂也没有被抓住。祂立刻就说我们走，我们走，祂把他们解散了。也许他们还想说主你要不要帮助我们？主说你走，祂把群众解散，使祂能与父在一起。弟兄们，这里有一种感觉，这里有一种感觉，这个榜样需要影响我们，要影响我们。也许我们作了大事，我们是不是就留在那个荣耀里呢？浸泡在那个荣耀里一直与人谈话？或者我们说很好，阿们，然后我们到父那里去，这是榜样。这是这里的榜样。主没有与群众在一起，留在群众中，祂是有更多的时间。
1 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父—22~23节。
2 祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在；祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触。
祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建造诸天的国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在；祂不是在野地，乃是在山上祷告；（祂什么都能与父是一）祂离开群众，甚至离开门徒，为要与父接触。祂是不是与父是一呢？祂当然与父是一。但是祂还是需要独自与父同在，这是我们的榜样，弟兄们。我们是不是要与父是一呢？祂是。我们也是需要这样与主同在的时间，有更多的交通。父啊，我们刚喂饱了这些人，下一步我们该作什么？该怎么照顾他们？是不是顾到那个食物会坏掉呢？主给我们看见如何照顾他们，父的旨意是什么呢？
二 我们应当宝贝这三句话：“与父在一起”、“在山上”、“在祷告中”：
1 与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告；我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。
2 甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，向那在隐密中察看我们的父祷告（六6）；这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。
3 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”；我们需要达到更高一层，离开群众和属地的事物，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通。
第三小点说，我喜欢这一点。我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”；我们需要达到更高一层，离开群众和属地的事物，独自与父在一起，隐密地与祂有亲密的交通。弟兄们，我们需要离开群众、家庭、朋友。圣徒们，我在这里要加一句话，我们要离开我们的工作。不是你的职业，有的时候你也需要离开你的职业，你需要与父在一起，你与父要交通。你整天的事不断地进来，不只是说到那样的职业工作，甚至在召会生活里的，我们还有基督徒的工作，我们为主作工，那样的工作也要放下，常常我们就在工作中，我们在服事里。你能想象弟兄们要我们准备这么多的事，在幕后作这么多的事。你早上祷告，你很容易就想到我现在要作这件事，我们是不是定了这个？我们是不是定了那个？这个弟兄来了，还有交通、运输的事，我们花很多的事，现在我们需要单独与父在一起，我试着要与父单独在一起，但是弟兄们就都来了。我们工作不就是这样么？即使今天早上也在与主挣扎，我与主交通、与父交通时，然后我就开始想，我今天早上要讲信息几小时之后，然后那里有许多的弟兄，你不该在那个情形里。我应该花时间与父同在，我该停下来调整自己，说，“父，我三十分钟之后才要跟弟兄们见面，现在这个时间我只为着你，我不在意今天必须作什么，这段时间，父，是为着你的。”这是我们的态度：把一切放下，只花时间与父在一起。
我建议你们这一本书书名很长，《接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨》。记住这本书名里的接触主，你要找到这本书，这是一九六三年这分职事所给我们的信息。特别我要推荐你们读第二章、第三章。我们的弟兄，亲爱李弟兄，他给我们一些特定的指引，如何用个人的时间在祷告中与主交通，在祂的话上，在祷告里，将我们自己向祂敞开时，这些非常实用。甚至使我们与祂有交通。我们没有想过，我们常常会跳过这些，即使弟兄他在这里说，我们需要至少私下花时间十五分钟与主有交通。然后在有一章的末了，他提到，他提到他在两个地方的行程之间的时候，他就问弟兄们，谁想要写，我要签约，宣誓说我要花时间与主交通。然后他经过两周之后，他每一位弟兄都写回信，问他们情形如何。弟兄们不要担心，我们在这里不作这个事，我相信在这个训练里不作这个事。但是我还是要请求你们，你们愿不愿意这样作呢？你要不要把自己投入每日十五分钟，每天只是为了与主与父有交通？
在另外一章里，他也有他的见证，这是李弟兄自己的见证。我们之前很多人也听过，他花了七年的时间与一群信徒，也就是弟兄们在一起。然后一九三一年八月主就问他，你是什么样的基督徒，你是死的还是活的？他悔改，然后他的回应就是，隔天他就在那里描述他到附近家里的一座小山上，那里就把他自己向主敞开。弟兄们，他每一天这样作，有七个月之久，七个月之久向主敞开到这样的地步。从其中出来多少东西，烟台的召会就从那里出来。事实上，弟兄这一生的很多都从那里出来。
弟兄们，这个是与负责弟兄们的交通，我告诉你们，我们不要把一切视为理所当然。多年前我们李常受弟兄离开不久之后，我们第一次有这样长老的训练时，那里好像纲要有一点不一样，但是那里有一个早上有交通，下午有交通。但是每一个聚会的时段都是有四十五分钟职事的说话，也许你们还记得。然后我们就分小组又有四十五分钟，但是第二段四十五分钟，三十分钟是在一起，然后五个小组会回在一起有十五分钟的交通，然后就有好像小排聚会跟区聚会一样的，我们有一篇一篇信息的研读。有一课是讲祷告，有一天早上那个路线就是讲祷告，我们就鼓励大家花时间与主交通。所以我们到小组时，我还记得不是要讲话三十分钟，我们都祷告十五分钟，然后有交通，然后到了较大的分组里。弟兄们，我还记得有两位弟兄就在我的小组里，他们承认，我很高兴，他们是这样的诚实。他们说弟兄们，我想我祷告了五分钟之后就不知道该讲什么了，所以我只好打开圣经来读。弟兄们，事实上我相信主遮盖我这样说，我们可能都在那个组里面，我也在这个组里面，我也受此搅扰，因为这是一个训练，不是一个一般的寻常的召会聚会，而且这是为负责弟兄的训练。我们到五十个人的大组里，然后这两位小弟兄这两位弟兄仍然说这件事，我不知道是不是讲了太强的话，但是弟兄的确影响我们。我们实在是需要为每一位带领的弟兄们祷告，在召会里带领的人祷告。我们怎么能够成为一个带领召会却无法一天花十五分钟祷告的人呢？事实上带领的人要作得更多。在不同的地方，李弟兄在不同尽职的时候都说到十五分钟，说到十分钟，说到二十分钟，说到三十分钟等等。与主交通这本书里面，李弟兄说到三十分钟，你至少要花三十分钟。弟兄们，我们这样作吧！我们要这样作吧！事实上我们要与主有这样的来往，在这样的事上与主来往，阿们。
贰 国度子民的原则乃是过隐藏的生活，不将自己的义行表现在人前，这些义行就如施舍（2~4）、祷告（5~15）及禁食（16~18）：
一 在这三个例证当中，主都使用了“隐密”这辞（4、6、18）；我们的父是在隐密中，祂在隐密中察看；国度子民是天父的儿女，必须活在父隐密和隐藏的同在里，并顾到父隐密和隐藏的同在。
所以在这里我们来读马太六章，这些经文是说，“好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。”第六节，“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”然后十八节，“不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。”甚至我们一些行为，要有一些外显行为的时候，就像施舍，像祷告，甚至我们公开的祷告，我们也该在隐密中祷告，不是一切都该外显的。我们的父看见，在隐密中察看。这是宝贝的。
二 国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃是必须在灵里作一切事，讨他们天父的喜悦—五3、8。
弟兄们，在这里说到国度子民在国度属天的管治之下，所以在第一篇信息说到生命的感觉。我们有生命的感觉，这就是这里所说的。我们还会另外提到，就是关于膏油涂抹，祂在我们里面膏油涂抹借着内在的引导。有的时候这么样的安静，你几乎无法辨认祂在带领，但是我们跟随，我们就发现。如果我们落到了死里，弟兄说那个是个指标，我们要赶快回来，这是主引导我们的方式，在每天生活里引导我们的方式，我们是在属天国度的管治之下。罗马书第八章第六节，说到心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。这就是指标。死或生命平安，这是什么？要保守我们免于在肉体里而要在灵里。所以弟兄们，肉体喜欢被人看见。很容易在这些的行为里，我们都容易显现、彰显肉体。这里的负担就是我们要过隐藏的生活，所以肉体、己要被钉死，十架要被应用，主能被显出来。
三 在隐密中行义，结果乃是杀死肉体和己；在社会上甚至在堕落的基督教中，如果不允许人显扬他们的善行，他们就不干了；己喜爱得人荣耀，肉体喜爱被人注视。
弟兄们，我们都知道，在这社会上许多情形下，这有些人都在那里标明那些捐献的人。甚至有一个名册，哪些人是给的最多的放在最前面，有些人少的放最后面。有些人奉献，甚至在信徒当中，也许这个建筑物就是以他们为名。我在医院里看过一部电梯，这部电梯就是谁谁善心捐助的。有的时候就像这样，如果你没有给他们一个名号，你就得不到他们的钱。弟兄们，这是什么？这就是己要得荣耀，这就是肉体要被人注视。但是国度子民是过隐藏的生活，是过隐藏的生活。太隐藏了，使我们的左手不知道右手在作什么。如果你在施舍，右手在问左手在作什么，这就是国度的生活。
四 在明处长大的圣徒，不是健康的长大；我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通。
在明处长大的圣徒，弟兄们，这是一个要命的点，这就是我们生命长大的事。如果我们活在肉体里，我们就不会长大。我们生命长大最大的拦阻就是我们的己和肉体，这是生命长大的事。在明处长大的圣徒，不是健康的长大；我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历；我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通。
五 我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大。
六 国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答—六6。
这里又提到马太六章六节，“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”对我来说这是很有意思的。这里不是说你的父看见的，你的话听见的，这里是说你的祷告要祂垂听，但是祂不是听，祂是看，祂在这里观看。弟兄们，当我们有关门的经历，我们就知道我们的确将自己倾倒给主。我希望你们不要误会下一句话，我要这样说不是只有晨兴而已。一个真实的晨兴，不只是作晨兴这件事。我们真正接触主的时候，我相信每天我们的晨兴都该那样。当然在主的话上花的时间都是有益的，但我们知道有些时候我们得了供应，我们就过一天的生活，我们说阿们。但是我们要一直流连在主的话上，重复得着一些隐密的回答。弟兄们，你与主有个人的时间时，特别就得一些益处，有一项是特别的光照，主可能要照亮我们内里的所是。那是拦阻祂，在过去五年拦阻生命长大的事物，但是我们没有给祂足够的时间。是！我们忠心服事。是！我们常与主交通每天早上，但是只是得一点供应，没有让祂在我们里面有地位，有时间进入得深一点，所以我们需要给祂充分的时间。我们时间不要这么赶，弟兄们，不要这么赶。若是，你假设你花时间十五分钟在主面前，让你真正摸着祂，也让主深深地摸到你，也许到了一个点你流泪了，你会说我现在可以了，我要走了，主，抱歉。你能不能再流连一点，再停留一下，再多停十五分钟、十分钟呢？让主作一种彻底，甚至像外科手术那样，从你里面拔除一些东西，以根除一些东西。你要给祂时间，给祂一点弹性，我们里面要有一种敏感度，主正在要我们停留一下，驻留一下。
弟兄们，如果主照亮你什么事，也许我们的骄傲，也许是我们在工作里的事，也许我们不知道我们在把持什么，我们正在把持一些事物，也许你很成功，但是你不跟人相调，没有那么在配搭里，主现在要调整一下。我们在这里寻求主，我们知道我们是在建造身体，但是主说你是在拆毁身体，你却不知道，你会流泪，我们里面会叹息说“哦主，哦主”，但只有十分钟。弟兄们，主正在看着你祷告，你在那里什么都没有说，你就在那里说“哦主”。也许你话都说不出来，只有流泪，只有叹息，但是主看见了，父看见了，父报答你，祂要给你神圣的答案，隐密的回答，没有人能说。另外的是没有人能说什么能够比这种更特别的鼓励。主在以赛亚四十章四十九节主知道如何扶助疲乏软弱的人。你是不是过去曾经得着过这样的话呢？就是从主来的话，疲乏的人得鼓励的话。在你里面，进入你的深处，一切都让你经过了，一切都过去。就像罗马八章二十八节所说的，你在那里负重担，也许我们的身体，我们周围的人，我们的家人们，所有的召会生活，甚至整个主的恢复，但我们需要一些鼓励。主就进来，就像诗篇所说的，你的荣耀使你抬起头来，于是你就抬起头来，你就说“主，谢谢你，我可以再往前过一天”。祂能够给你那样的话，那样的话，弟兄们，这就是在个人的时间里才有的，只有在个人的时间里才有。
我还记得这首诗歌，英文七百八十九首，这就是我们刚才唱的，中文五百六十八首同样的曲调，这是在英文里面。这里有几句话是这样说，这是何等平安，我们常放弃这样的事，我们常常放弃了这样的平安，我们常常受了不必要的苦，多少痛苦无需受，若是我们不将万事到主面前去祈求。弟兄们，平安在那里等着我们，我们要得着平安的原则，使祂引导我们走平安的路。祂要使我们这些担重担的人到祂面前去，使我们不需要受那不必要受的苦，让我们都花时间在主面前。弟兄们，祂承诺，那是启示录二章十七节，到主面前来的，我要赐祂隐藏的吗哪，隐藏的吗哪。我要给他一块白石，其上写着新名的，那名字是没有人能知道的。意思就是那样的经历不止喂养我们，秘密的隐密的供应，也使我们成为可建造的，能适合神的建造。
七 无论何时我们在义行上显扬自己，我们就不健康；这样的显扬大大阻挠我们在生命里长大。
八 我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的；假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物的人。
弟兄们，在我们的聚会里，我们需要尽功用，公开尽功用，我们需要为主说话，申言。根据林前十四章，申言可以建造召会，说建造、鼓励、安慰的话。但是弟兄们这里有一个危机，在我们说话时要寻求自己的荣耀这个危机。所以是我们需要守住身体的原则，我们有里面的感觉，我们就要为主说话。但弟兄们我们也要操练，不要显扬自己，不要显扬自己。
九 我们在天然的生命里，绝不可能实行在隐密中过隐藏的生活；只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行；我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。
我们现在到第九中点，我们在天然的生命里，弟兄们这是一个要点，这是连到第一篇信息的。我们在天然的生命里，绝不可能实行在隐密中过隐藏的生活；只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行；我们若认真要成为国度的子民，就必须学习凭着我们父隐藏的生命而活。弟兄们，我们是不是要认真学习过国度生活呢？我们要认真地作国度的子民，就要过国度的生活。但这不是说现在我们要很小心。
现在我要作见证，我确定我要讲短一点，不是这样的，弟兄们，我们需要与主有隐密的时间，然后凭着那样的生命，那个隐藏的生命来为主说话。
十 宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的；我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。
弟兄们，神创造了宇宙，然后祂把自己藏在其中，甚至人会以为宇宙不是神创造的，认为这怎么可能？这是神的性情，这是神的脾气，祂喜欢隐藏。主耶稣是个榜样，接下来的纲要会说，祂会告诉人说，不要对别人说，祂在变化山上显出来，有三个人在那里，摩西、以利亚也在那里。但是祂下山之后祂就告诉他们，不要跟别人说。你能够胜过那个试验么？或者你赶快发信息告诉弟兄，弟兄们呐。
最后一个点说到我们爱也是凭着神的爱，隐藏的爱来爱。我要这样说，我不能讲我享受圣徒参加圣徒们的安息聚会，但是我觉得我总是蒙福，借着参加安息聚会追念聚会，我总是蒙福。在许多的追念聚会里都找到圣徒们的一些点。在明处之后的祂如何供应了别人，祂如何在暗中顾到了别人，我们才会发现事情原来是这样。那是正确的，那才是正确的。我们中间是有榜样的。主是这样过国度的生活作了我们的榜样。
叁 “救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”—赛四五15：
一 信徒可能认识神是全能的神，是公义的神，是满有恩典和怜恤的神，却不认识神是一位自隐的神。
二 神在祂的子民中间，也在他们个人的生活里作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来：
弟兄们，我要这样说，说到我们的下一代，也许到了第二第三第四代都是这样。我们的负担都是在之前讲过的，之前有好多都令我们伤心。但是弟兄们，我还看见一个事，一件事，我们为人祷告，好像我们越为什么祷告这个情形越糟，他们好像就走得越远。但是经过几年之后，他们又回到主面前，如何呢？我们听他们的见证，主就在他们里面作工，主在他们里面作工，他们有一些的经历。就好像诗篇一百三十九篇，我若到天上，你不在那里；也许在阴间，也不在那里，你达到了阴间，主说你在哪里，然后他们就回到了召会生活里，我们看过这样的事。在过去几年我看见更多，过去几年回到这样召会生活里。弟兄们，我们信靠隐藏的神，隐藏自隐的神，我们信靠这位神，只要祷告，祂会作正面的事。你要像传道书里面所说，箴言里面所说的，你需要养育这样的孩子，养育孩子，这样会有正面的事发生。我们看不见神，但是祂却在每个人里面运行。他们里面有基础，当他们在孩童的时候有许多的话、有爱，他们在儿童聚会，在青少年聚会里面所得着的话，他们会回来的。让我们为他们祷告，祷告我们看不见的这位神，有信心。
1 神喜欢隐藏，我们却喜欢显扬；神不求外在的显明，但我们没有外在的显明就不满意。
2 在迦密山顶，神是明显地与以利亚同在，但神一从祂显明的同在中隐退，以利亚就受不了—王上十九9~18：
a 神知道以利亚愿意神是一位显明的神；他不知道神是愿意自隐的。
b 神不在大风和烈风里，不在地震里，也不在火里；神乃是在“微小柔细的声音”里对以利亚说话—12节。
弟兄们，你们都知道这样的故事,以利亚很失望。也许我读这些经文，王上十九章，他在那里进了一个洞，就住在洞中（9）。他实在很失望。“耶和华的话临到他，说，以利亚啊，你在这里作什么？他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还要寻索我要夺我的命。”（9~10）他说我遭难了。然后，“耶和华说，你出来站在山上，在我耶和华面前。”那时有地震，有烈风，有火，但是最后只有微小柔细的声音。然后下一节怎么说？我常常就停在这里不读了，但是我就往下读，然后微小柔细的声音之后，“以利亚听见，就用外衣蒙上脸出来站在洞口。有声音向他说，以利亚啊，你在这里作什么？他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（13~14）他完全说同样的话，完全没有被摸着，完全没有被主在这个烈风等等说话里面所摸着。但是主继续对他说，你去吧，给他一些的指引。然后圣经没有这样讲，祂没有说另外怎么样，我顺便告诉你，我留下七千人没有向巴力屈膝。以利亚会怎么想呢？这个回答是不是很让人惊奇？有七千人么？他们在哪里啊？弟兄们，我们需要享受这位自隐的神，祂是在幕后的神。我们不能在眼见之物中行事，我们要在信心里在不见的事物中行事。
c 神以微小柔细的声音对以利亚说话，指明神将以利亚引进新约时代；在新约时代神对祂的子民说话不是发声如雷，乃是以微小柔细的声音说话—参约壹二27。
弟兄们,我非常担心，因为神是以微小柔细的声音说话。所以在这里我们也引用了约壹二章二十七节，说到膏油涂抹，祂是以膏油涂抹的方式说话，实在是非常适合我们，非常的安静，甚至你无法辨别。但是我们里面却知道有一种感觉，有一种情形。我担心的是弟兄们，我有太多所谓的噪音在我们身边，即使我们的心思、情感、意志里也充满了噪音。我们想要花时间与主交通，但是最大的难处就是一个思想进来，我们控制不了，思想就进来了。有的时候不是邪恶的丑恶的思想，而是我们的负担，我们的劳苦，说到福音、新人、召会。弟兄们，我们要把所有的事情放下，学习倾听，安静，在主面前安静地倾听。我意思不是说没有声音，也许我们也呼求，但有的时候就是维持安静。诗篇六十篇二节，我在一静谧中听见你的路，不是你的嘴巴安静，是你的魂安静。诗篇一百三十一篇第二节说，我安静，我的魂安静安息，我的魂安静安息。诗篇四十九篇十节，当安静，认识我是神。你们要安静，认识我是神。我们就是应当安静，不是更外在的，是更内在的，但是外在的，停止也是需要的。然后到小山上，不管那个山对你是什么，也许是你房间里，也许是你在附近走一走，也许是找一个安静的地方，也许是唯一的地方，因为你有五个孩子，也许你就是到你的车子里去了。无论那是什么，你需要时间安静，来认识祂是神。
这很有意思，祂不是耶和华，祂不是主，在接下来的信息你会看见这更有意义，祂是神，认识祂是神。我们刚才唱就是许多年前供应我的这首诗歌，这里有几节说，诗篇四十六篇五节，神在城中，城并不动摇，细拉。祂是我们的高台，这里有一道河，叫神的城快乐，这城是至高者支搭帐幕的圣处。神在城中；城必不动摇；到天一亮神必帮助这城。神必在早晨时帮助，天一亮，神必帮助这城。即使我们身边的事物起起伏伏，也许有些东西好像投到海里地震了，但是我们仍然能安静，能享受，那使神的城喜乐的支流。但愿我们都有这样的经历，使我们得着供应在我们所在的地方。
d 以利亚对神说，只剩下他一个忠信者；但神非常柔细地回答以利亚说，祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的—王上十九18，参罗十一2~5。
e 以利亚以为看得见的才算得数，但神是一位自隐的神；神在暗中为祂自己留下七千得胜者，是未曾向巴力屈膝的；神的活动隐藏到连申言者以利亚都不知道。
三 圣经启示，神有一个脾气，就是不乐意显扬；祂不愿意在明处作事，乃喜欢在暗中作工—太十七1~9，约二十14~17，路二四13~37，约二十24~29，赛三九2~8：
这样的显扬意思就是一种假冒的，想要曝露，叫人受我们的吸引，这不是神所喜欢的。这里有一些的经文，马太福音、约翰福音、路加福音等。我只提几处，首先是在变化山上，我之前没有注意过这一句话，直到这次进入这段经文。十七章一节说，“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山。”所以祂带着三个人暗暗地，暗暗地上了高山，就这三位，不是所有人，暗暗地。然后祂把祂的荣耀给他们看。这里有美妙的经历，有摩西、以利亚显现，彼得也说话，父就出来打岔他，他们只看见耶稣，然后从山上下来，耶稣就对他们说，吩咐他们说，人子还没有从死人中复活，你们不要将所看见的告诉人。这就是祂的脾气。这么荣耀的事，但是只有留到合适的时候再说。我们常常过不了这样的试验。
然后在约翰二十章跟路加二十四章这一段，这是说到祂的复活。在约翰二十章这里是说到马利亚。马利亚到坟墓那里去，看不到主，然后她看见了主，她问主说，以为祂是园丁，你把祂放到哪里。但是主却在那里让她认不出来。祂是这样的有活动，但却是这样的隐藏。神的同在确是这么隐藏，这是我们的主。许多时候我们与对祂的同在是毫无所悉。然后路加二十四章，这两个人下以马仵斯，去以马仵斯，祂与他们同行，他们很伤心，与他们谈话，也进到他们的感觉里，主与他们谈话，鼓励他们。那一段话，有七公里，有十一公里，七英里长，这是很长的一段路，也许他们不是走得很快，因为他们很伤心，你就慢慢走，伤心的人总是慢慢走。主与他们同在，一直到祂擘开饼，他们才发现那是主，然后主就消失了。这是什么样的主啊？这是祂的脾气，但祂永远一直与我们同在的。
1 “你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”；信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘—彼前一8。
2 主复活后给祂的跟从者主要的训练，就是叫他们认识祂是一位自隐的神。
二，这是很重要的。主复活后给祂的跟从者主要的训练，就是叫他们认识祂是一位自隐的神。祂是自隐的神，祂要训练我们来认识祂是自隐的神，但这位神的神圣的属性常常对我们是真正的试验。
3 神经纶的一切是以基督为其中心与普及，不在看得见的范围，乃在看不见之信的气氛和范围里—林后四13、16~18，五7，来十一1，弗三17上，提前一4下。
我忘记说到弟兄们，我们都知道神真是太隐藏，甚至有一本书，有一卷书是没有提到神这个辞的，那就是以斯帖记。还提醒你们在恢复本里面讲到这卷书的主题，这位神祂拣选以色列作祂的选民，成为一位隐藏的神，对他们隐藏的神在隐密中照顾他们，并且公开地拯救他们。祂在隐密中行事，在他们被掳到外邦的这段时间，这就是祂作工的方式。
肆 诗篇四十二篇七节说，“深渊就与深渊响应”：
一 别人的深处只能与从我们深处出来的响应；凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处。
二 国度的生活是深处的生活，是能“往下扎根，向上结果”的生活—赛三七31，参徒六7，十二24，十九20。
这是以赛亚三十七章三十一节。这里有一些的经节，使徒行传，这些经节说到神的话，扩长起来，这是六章七节，神的话扩长起来。然后十二章二十四节，神的话日渐扩长，越发繁增。十九章二十节，主的话强有力地扩长，而且得胜。我摸着六章七节，这里说到神的话扩长，这是六章七节。这前面是说到使徒们在耶路撒冷，圣徒们他们在服事，但是他们那里的安排，弟兄们，我们可能会坚定持续在祷告里，并且尽话语的职事，但是首先是要在祷告里。弟兄们，如果我们不把自己，如果我们这些带头的人不先祷告，主的话不会扩展，我们要先祷告。
三 我们已经被栽种到基督这美地的实际里，需要花时间（特别是早晨与主同在的时间）来吸取祂：
弟兄们，这是我们在这篇信息里很强烈的负担，要花时间，花时间。
1 看不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子；许多基督徒的难处就在于看得见的生命虽然有许多，看不见的生命却少得很；换句话说，就是缺少隐藏的生活。
弟兄们，希望我们都考量，照着我们弟兄刚才讲到希伯来十三章的话，那些监督的人他们是顾到信徒的魂，圣徒们的情形到底如何？是肤浅的或者是深深扎根的呢？
2 如果你所有的经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下长的；这样，你就是只有叶子没有根的人，你就是土浅的人。
3 基督徒的美德只有显在人面前，没有隐藏在深处的，这样的人是没有根的，经不起试炼和试诱；求神作工在我们身上，使我们能往下扎根—太十三20~21，路八13。
这里的经文，马太福音，路加福音，都是说到撒种的比喻，特别说到第二方面，撒种的比喻，撒种到四种土里，第二种是土浅石头地。这一段话，纲要里的这一段话，事实上就是从弟兄，倪弟兄的一篇信息，他的信息就是“深处的生活”这篇信息。倪弟兄文集第三十八册第六十六篇，三十八册六十六篇“深处的生活”。倪弟兄事实上是从马可福音来说到，他引用了三段话，在经文里的三段话，那就是土既不深，土既不深，没有根，土浅，满了石头。他就用这三个辞让我们看见，为什么？为什么我们不能有一种讨神喜悦的生活？讨神喜悦的生活是能持久不改变的生活，能经得起试验的生活。我们知道不只是新人会长得很快，立刻发苗，但是逼迫一来到，就在那个比喻里，就是日头出现，炎热，它不是促进生长，却置其于死，那是因为土浅没有根，并且有石头。我们的弟兄在这段话里这样引用，什么是土浅，什么是肤浅，就是那种光景，就是一个人总是受情绪的指引，并且受环境的支配，那就是一个肤浅的人。弟兄们，我们要说这就是我们的情形，被情绪甚至环境所驱使的人，甚至我们在劳苦作工，有些事情让你很得鼓励，有新人被你得着，有突破，有些事发生我们就很喜乐。但是当有绊跌的事或者发生一些意外，就影响了我们。当然会影响，但是不能到一个地步叫我们退缩。我们是应该担负这些事，忍受这些，但如果不是，就是因为我们没有根。
主耶稣自己说到在以赛亚五十三章，祂像根出于干地。祂是生长如嫩芽，但却是像根出于干地，祂这样的长大，祂是像根出于干地，生长如嫩芽。以赛亚五十三章二节。这给我们看见主不看环境，供应或者鼓励，这些祂都不在意。这些故事里充满了绊跌的事。当人看到祂在那里，他们立刻就要打压祂，马上就说祂，然后有许多反对的事，甚至门徒都是祂受苦的来源。但是祂没有从这些得着供应，因为祂的根是深深扎在地下，深到一个地步，使祂能升到天上。父是祂的供应。要记得祂总是暗暗地到父那里去祷告，那就是祂的供应。
耶利米十七章八节，十七章七到八节耶利米书，信靠主的人，他们必定要像树栽于溪旁，沿河边深深扎根，炎日来到并不惧怕。在干旱之年，即使在干旱之年还能结果不止。你的召会，弟兄们，是不是经过所谓的干旱之年呢？有一段时间可能有好几个月，也可能有几十年。但是我们若有根，弟兄们，你就会是召会里最喜乐的弟兄。你就能成为圣徒的供应，使他们能经过试验。倪弟兄的那一篇信息里说到，因为没有根，每当我们看见人绊跌，不要以为那是突然发生的事，或是碰巧发生的事。自从我青少年的时候，在召会生活里我们就遇到许多的风波。我观察这些事，我们所敬重的这些人，甚至帮助过我的这些人，不久之后一些事发生。起初我不懂为什么会这样，之后我就明白不是突然发生的，那都是因为一天过一天没有根的缘故。
弟兄们，我们接下来要看心里有石头这件事。在恢复本圣经，在马太十三章，李弟兄把这个隐藏的石头应用为隐藏的罪，隐藏的罪，寻求自己的荣耀，自己的渴望，还有自怜。弟兄们，隐藏的罪，有隐藏的罪，我们就无法与主合作，我们就没办法与主站在一起，最终就使我们没有根。我希望我们都享受主的话，就像耶利米书二十三章说到这锤子打碎石头，像火烧掉所有的荆棘，使我们里面没有任何的焦虑和忧虑。弟兄们，这是对我们似乎不是那么基本了。
四 我们需要像使徒保罗一样，对基督有深处的经历—林后十二1~4：
1 保罗被提到第三层天里，并且被提进乐园里，但他到十四年后才说这个经历；保罗的根是深深地长在地下的。
想想看他看见了什么异象，但十四年之久他什么都没讲，然后他说的时候他也没讲这个异象是什么。所以他的根其实也没有暴露出来，直到今天。我们常常忍不住这样的试验，我们看见的异象，在一个地方召会的特会里，我们常常跟圣徒说到我们的新异象。
2 我们要有保罗的工作，就得有保罗的“根”；我们要有保罗外面的生活，就得有保罗里面的生命；我们要有保罗显露的能力，就得有保罗隐密的经历。
3 没有根，就是没有隐藏的宝贝；没有根，就是没有隐藏的生命，没有隐藏的经历；有些经历我们必须遮盖起来；一切若都不遮盖起来，就要失去一切了—参赛三九2~8。
这里有一个例子，这是以赛亚三十九章。这是希西家的例子。他得医治他生病，然后在三十八章，然后他很神奇地得着了医治，然后巴比伦王差遣人来，他把一切都给使者看，然后他也就失去了一切。事实上整个神的子民都失落了。弟兄们，我们需要学习如何作见证而不显扬。即使我们听听别人各地的报道，我们喜欢报道主在各地如何在各地行动，我们也需要小心。我们要在隐密中，不能有任何的自我尊荣。有些东西都需要让主来经过，我们需要跟随内里膏油的涂抹。
4 没有深处的生活，我们只能用表面的工作得着人表面的感动；只有“深渊……与深渊响应”。
五 纯洁、美丽的属灵生活，是出自与神内里、隐藏、不间断的交通；所以说，“他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根”（何十四5）；这样的生活能多结果子（5~7）。
这一段话在何西阿书说到，百合花却如利巴嫩的树木扎根，百合花很小，但是利巴嫩的树木却深深扎根。然后在这段话里，五六七，何西阿书十四章五到六节，每一节都提到利巴嫩，这说到生根。然后第五章第五节说到百合花，说到我们的信靠，对主的信靠。然后第六章说到橄榄树是使我们能有油有灵。然后七节说到我们有五谷有葡萄树，这说到酒。我们把这些放在一起，就说到我们有深深的根。我们主，你的信就会得坚固，我们就有油能供应人，就像在路加福音十节那里所说的喂养，那撒玛利亚人的油和酒。
六 要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通；雅歌四章十二节说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉”：
1 这时爱主的寻求者在其属灵长进上成为一个园子，作基督私有的享受。
2 她不是一个公园，乃是一个关锁的园；她所有的一切，只求良人的喜悦，不求人的喜悦。
这段雅歌是说到活在升天里。她不是一个公园，乃是一个关锁的园；她所有的一切，只求良人的喜悦，不求人的喜悦。
3 如果今天的信徒关锁多一点，盖扎得紧一点，他们作工就会更有功效。
4 愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好使我们深深扎根，过深处隐藏的生活，以满足神的要求，使神心满意足。
弟兄们，主要我们作关锁的园，我们与祂的交通中不是我们能有，不是我们能得祂供应，我们能有祂的亲密交通，这是我们作为祂的享受。就像创世记在园中行走，这是祂的渴望，祂要与祂的子民同在，祂要从他们得滋润。弟兄们，祂要在那些时间里面，那些我们与祂隐密交通的时间里有所得着。
结语的话我要这样说，我们不要以为只是听一篇信息就能得着什么。我们需要出代价，我们要出代价，这是关乎我们的时间，我们与祂交通的时间。愿主赐恩典给我们，使我们花时间与祂交通。不要匆匆忙忙，而是充足的时间，深深扎根，深深扎根。阿们！
弟兄们，我们有一点跟身旁的人祷告，然后弟兄告诉我们该怎么作。