李常受文集一九六三年第一册
《信徒对变化的经历》
第一章 全本圣经的一幅图画
读经：创世记二章七至十二节，十六至十七节，二十一至二十四节，约翰福音一章四节，四章十节，十三至十四节，七章三十八至三十九节，出埃及记二十八章九至十一节，十七至二十节，二十六章二十九节，哥林多前书三章九节，十二节，哥林多后书四章七节，以弗所书五章三十一至三十二节，启示录二十一章二至三节，九至十二节，十四节，二十一至二十三节，二十二章一至二节。
在这作为引言的一章，靠主恩典的帮助，我要指出在全本圣经里一幅美妙的图画。我们要陈明这幅图画，就要从起头到末了来看整本圣经。神自己在祂的话里所描绘的这幅图画，向我们启示祂心思里所想的，以及祂所寻求的是什么。我们在本篇信息的目标，就是要看见这幅图画。我们要看见这幅图画，必须留意原则，就是这幅图画里主要的项目。如果我们要领会主心思里所想的，以及祂所寻求的是什么，就必须看见在这幅清楚图画里的原则。
创世记二章里的七个表号
首先，我们必须领悟，圣经从始至终乃是神完整的启示。神是有智慧的，为了给我们看见这幅图画，祂用祂的智慧给我们这样一个启示。在圣经里有这启示的开始、继续和完成。
在创世记二章里这启示的开始有一幅图画。我年轻时，为着两个原因不懂创世记二章。首先，似乎创世记一章包含了创造，以及从第一日至第七日恢复地的完整记载。我问自己，为什么在这记载后还有创造的另一记载。我无法领会这点。有些人说，创世记二章仅仅是对创造人更详细的记载。虽然这是正确的，但现在我们知道，创世记二章不单只有细节。我不懂创世记二章的第二个原因是，我认为神一切的工作都是重要且精简的；但对我而言，这章似乎不是非常重要。我起先不能领会这章；至终，创世记二章里图画的异象，对我变得清楚且完整。
这幅图画非常简单。我们若能看见这幅图画所包含七个主要的表号，这图画对我们就会变得清楚且完整。这幅图画里的第一个表号是神用尘土所造的人——土造的人（7）。第二个表号是有美妙名称的树——生命树（9）。然后有知识树（9），我们不将其算在七个表号当中，我们要到信息末了才来看这表号。第三个表号是涌流的河（10）。从那河出来三样东西：金、珍珠和红玛瑙（11～12）。这三个宝贵且贵重的项目分别是第四、第五、和第六个表号。这幅图画里第七和末了的表号是一个女人。这女人——新妇——的产生是要嫁给男人，并与他成为一体（21～24）。我要请你们记得这七个表号：土造的人、生命树、水河、金、珍珠、红玛瑙和新妇。
我们必须看见圣经向我们显示带有这些表号的图画。神创造地作宇宙的中心。在这地上，神创造一个土造的人。神把他造好之后，将他安置在伊甸园里——极可能在生命树跟前。人站在其中的这园子，乃是宇宙的中心。他面前有生命树，树旁涌流着活水的江河。从那流中出来纯金、珍珠和红玛瑙。末了，产生了要与男人成为婚配的新妇。
当然，这章圣经所陈明的一切表号，必定具有某种表征的意义；这些既是表号，就必定表征一些事。我们要领会这些表号，以及它们出现在其中之图画的意义，就必须研读圣经其余的部分。旧约和新约各卷，逐项的启示这些表号各别的正确意义。
土造的人
第一个表号是土造的人。按照圣经，土造的人是神的器皿。土造的人是瓦器，如林后四章七节所指明的：‘但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。’罗马九章二十一节告诉我们，每一个蒙拣选的人都是装神的瓦器——‘贵重的器皿’。器皿就是我们能把东西放进其中的物件；例如，杯子和瓶子都是器皿。我们既是神的瓦器，意思就是我们要盛装东西。我们要盛装什么？后面我们要回头答覆这问题。
生命树
下一个表号是生命树。生命树象征我们的主耶稣基督。基督是生命树。约翰一章四节说，‘生命在祂里面。’生命在基督里，并且基督是生命的源头。因此，祂是生命树。生命树表征基督对我们乃是生命（十10下，十四6上）。
水河
主耶稣在约翰七章三十八至三十九节告诉我们，人若信入基督，从他腹中要流出活水的江河来。这活水要在我们里面涌流，并要从我们流出来。根据这些经文，我们能清楚看见，创世记二章里涌流的河，表征基督这赐生命的灵成为泉源在我们里面涌流，并成为水流从我们流出来（约四14下）。
金、珍珠和红玛瑙
圣经也给我们看见金、珍珠、和红玛瑙的意义。到了一个时候，主要求祂的百姓为着祂并为着事奉祂建造居所。这居所就是用木头包金（出二六29）所造的帐幕。我们若进到帐幕里环顾四周，就会看见我们四围环绕着金。帐幕满了金；这表明，原则上金是为着建造神在祂子民、祂儿女当中居所的材料。
同着帐幕有事奉主的大祭司，这大祭司的衣服有一项称为以弗得（二八6～8）。这以弗得的肩带上有两块红玛瑙，其上刻着以色列十二支派的名字（9～11）。不仅如此，在大祭司的胸牌上还有十二块宝石（17～20）。在大祭司事奉主的时候，我们若进入帐幕，就会看见金、红玛瑙和宝石。这给我们看见，这些宝贵的项目不只是为着主在祂儿女当中居所的建造，也是为着祭司的事奉。新约使我们领悟，主的建造和主的祭司是同样的。彼前二章五节说，我们是圣别的祭司体系（因此，是众祭司），也是活石被建造成为主属灵的殿。我们是祭司，也是石头。因此，金和宝石乃是为着主在祂儿女当中建造和事奉的材料。
其次，我们需要看见珍珠（bdellium）的意义。这里所用珍珠一辞，在原文是个难懂的字，因为在全本圣经里，只用了二次：一次在创世记二章十二节，一次在民数记十一章七节（该处用来描述吗哪）。有些希伯来文学者将这辞译为珍珠（pearl，指蚌所产生者）。另有些希伯来文学者将这辞译为树脂（resin）——由一种树所产生的物质。有些种类的树脂，形状像蚌所产生的珍珠（pearl）。因此，这里的珍珠（bdellium）是一种像蚌所产生之珍珠（pearl）的物质。
在林前三章，使徒保罗告诉我们如何建造召会，以及我们该用什么材料建造召会。当保罗写到召会的根基是基督自己时（11），他告诉我们，我们是神的同工，现今在作神建造的工作（9）。主的子民所组成的召会，乃是神的居所。保罗说，我们对于自己是用金、银、宝石，或用木、草、禾秸建造，必须非常谨慎（10，12）。我们不要用消极的事物建造召会——神的建筑，反而必须用金、银、宝石来建造。虽然这里保罗提到银而不提珍珠，但银和珍珠都表征主的救赎。金、珍珠（或银）和宝石，都是为着主的建造以及主的事奉的材料。
在圣经末了出现了一座城，这圣城是用金、珍珠、宝石建造的。城本身是金的，城墙和其根基是宝石的，十二个门是十二颗珍珠（启二一18～21）。基于这认识并照着圣经所定的原则，我们可下结论：这些宝贵的材料乃是为着主的建造连同主的事奉。
新妇
创世记二章里末了的表号是新妇。用这三种贵重材料建造的圣城新耶路撒冷，实际上是新妇——羔羊的妻（启二一2，9）。创世记二章里表征召会的新妇，要与那预表基督的亚当（罗五14）成为婚配。以弗所五章清楚的说明这事；这一章启示，亚当与夏娃是基督与召会的预表（31～32，创二24）。
在我们经历中的这七项
现在我们能看见，全本圣经一幅非常简单的图画。神在祂的创造里，照着祂的形像创造一个土造的人（创一26）。然而，因着这人是用土造的，他的性质就不是宝贵的。虽然他所具有的形像是美妙的，但他的性质是无价值的。这是人在圣经起头时的光景。但在圣经末了，神得着了一班在祂看来是纯金、宝石、和贵重珍珠的人。
今天，我们是土造的人或是宝石？在彼得领受基督是活神儿子的启示那天，主更改他的名字，对他说，‘你是彼得。’（太十六18）。在希腊文里，彼得这名的意思是头’。彼得从主领受了这样的话，就告诉我们，我们得救了，就是活石（彼前二5）。我们该毫不迟疑的说，我们不再是泥土，乃是活石。你若问我，我是一块泥土或是活石，我会喜乐的回答你：‘赞美主！从前我是一块泥土，现今我是活石。有件事情发生在我身上——我重生了。我的性质经历了从泥土到活石的变化。现今我是活石！’每个蒙主拯救的人都是石头。按照神的创造，我们是土造的人。按照神藉着重生的新造，我们成了活石。
土造的人如何能在性质上改变，成为活石？要答覆这问题，我们必须看创世记二章所给我们看见的图画。我要用以下的方式说明这点。假定我是土造的人亚当。作为人，我会看见我周围的这一切表号。毫无疑问，我会珍赏金、珍珠、和宝贵的红玛瑙。作为土造的人，我领悟这些项目是何等美妙，便渴望成为像它们一样宝贵。我信神会告诉我：‘亚当，你若要像那些项目一样宝贵，就必须被变化。’然后我可能会问主：‘我如何能被变化？’我信主答覆这样的问题时，会告诉我：‘你若要从土造的人变化成为那些宝贵的项目，就必须吃生命树并喝活水。你若吃这树并喝这水，就会将你所没有的生命接受到你自己里面。你一接受这生命，它就会在你里面作工，而将你从土造的人变化成宝贵的东西。’
这就是我们在后面的圣经中所看见的同样观念。主是生命树，祂来将自己提供给土造的人。祂对他们说，‘我是生命，’（约十一25），并告诉他们，要到祂这里来，吃祂并接受祂作生命，以得重生（六47～48，57，一12～13）。得重生的意思，就是凭基督的生命从土造的人变化成石头人。我们越吃喝基督，就越变化。这变化的过程是从我们的灵扩展到我们魂的诸部分；至终，祂回来时，要扩展到我们的身体里（林后三18，腓三21）。那时，我们全人从中心到圆周，要完全变化成主的形像。我们将不再是土造的人，乃是神的珍宝。
我们藉着经历并享受基督作生命而变化。我们藉着吃祂作生命树并喝祂作生命水的河，享受并经历祂。我们越享受祂，就越经历祂，也越得以变化。不仅如此，我们越变化，就越被建造在一起。我们若留在我们的旧生命、旧人和旧性情里，真实的召会绝不会建造起来。我们若要被建造成为召会，作基督实际的身体，作基督真实的彰显，就必须在我们的心思、情感、和意志里被变化。我们越变化，就越被建造在一起。这建造的工作完成时，我们将是基督的新妇。这新妇乃是神的居所，是神在祂子民当中真正的帐幕（启二一2～3）。
我信这是非常清楚的图画，给我们看见主的心思里所想的，以及祂所寻求的是什么。神在寻求一班人，他们原是用泥土造的，要藉着吃喝祂，接受祂作生命，使他们在性质上，从土造的人变化成宝石。然后藉着变化，他们至终被建造在一起，成为用金、珍珠、和宝石所建造之基督的身体，神的帐幕，基督的新妇。这是整本圣经的图画，这也是神永远的定旨。
知识树——圣经图画消极的一面
在积极一面，整本圣经给我们看见，我们这班泥土所造的人，如何接受主作我们的生命，从祂得喂养，饮于祂，并且藉着这样作，逐渐变化成为祂的形像，而建造在一起，成为一个生机体，作祂的身体彰显祂，并作祂的新妇满足祂。然而，还有善恶知识树（创二9）所表征消极的一面。善恶知识树带进死亡。这树是知识、善、恶和死亡树。圣经告诉我们，这树表征那是死亡源头的一位——魔鬼撒但。人在伊甸园里没有接受主作生命，反而接受知识树。藉此，罪进到人里面。结果，死进来了，审判和永远的灭亡随之而来（来九27，参约三16）。这一切消极的事都是从这一个源头——善恶知识树——产生的。这些积极和消极的事，一起陈明整本圣经一幅完全的图画。虽然这幅图画非常基本且简单，却包罗圣经中所记载一切主要的事。
圣经——神建造的书
我们看见这幅图画，就看见圣经的两端如何互相呼应。就某一面说，圣经就像建筑的书，起头有‘蓝图’，末了有整个建筑的实景。在这两端——蓝图和建筑实景之间，有许多细则详细说明建造工作如何得以完成。这就是圣经。我们若清楚这幅图画，就很容易知道主的心思和祂永远的计划。不仅如此，我们藉着看见这幅图画，就能领悟我们是什么，我们在那里，我们将是什么，我们该去那里，以及今天我们的责任是什么——我们在以后各章要说到这些事。愿主开我们的眼睛，并怜悯我们。