李常受文集一九六三年第一册
《帐幕的属灵应用》
第八章 帐幕的八重意义
读经：出埃及记三十六章三十一至三十八节，三十七章一至九节，加拉太书二章九节，启示录三章十二节，约翰福音十章九节。
在本章里我们要复习关于帐幕的八个点，好使我们对这八个点有更深刻的印象。这八件事对召会的建造是很基本的。
基督的救赎
我们已经看见，召会是建造在基督救赎的基础上，就如一百个银卯座所预表的（出三六24，26，30，36）。整个帐幕是立在银卯座上。银卯座的基础和根基是帐幕最重要的方面之一。出埃及三十八章二十七节告诉我们，卯座非常大而且重，每个银卯座重一他连得，几乎等于一百磅。帐幕最重的部分是根基。帐幕不是以地为根基，乃是以银卯座为基础和根基。银卯座与地不同，且与地分开。这给我们看见，召会不是以属地的事物为根基，或建立在地上，乃是建立在与地分开的东西上，就是建立在基督完满而有份量的救赎上。银卯座的数目是一百，指明基督的救赎一无所缺，是绝对完整、完满而有份量的。基督的救赎乃是召会的根基，也是神居所建造的基础。
神圣性情的显出
帐幕的根基是银的，但帐幕里所显出的是金（三六13，34，36，38，三七1～28）。在帐幕里面，人几乎看不到别的，只看到金。金表征基督的神圣性情连同神圣生命，也就是神自己。召会是建造在基督救赎的根基上，但召会的显出是基督的神圣性情和神圣生命。在召会里，就是在神的建造里，所显出的必须不是神的工作、神的作为，乃是神的性情和生命。神圣性情的显出甚至比帐幕的根基更重要。帐幕满了金；召会必须满了神的神圣性情。我们所显出的、所彰显的、所给人看见的，应该不是别的，乃是基督荣耀的神圣性情。
变化过的人性
召会所显出的是神圣的性情，但神圣性情的显出在于人的性情。帐幕里的皂荚木都包裹着金（三六20，31，36，三七1，4）。显出的是金，但金包裹皂荚木。就着一面的意义说，金倚靠皂荚木。就我们的观念来说，这似乎很奇怪。我们也许以为，我们人性的光景在于神圣的性情。但帐幕的图画给我们看见，金乃是在于木。
在召会建造的事上，神的神圣性情非常在于我们的人性。在帐幕里金不是竖立着的，乃是有金在其上的皂荚木竖立着（三六20）。金是软的金属，不够坚硬而竖立。帐幕站立的力量不是因着金，乃是因着皂荚木；没有皂荚木，金就无法站立。
我们已经看见，皂荚木代表变化过的人性和性格。按照召会的历史，召会的建造非常在于变化过的人性。弟兄们如路德马丁、慕勒乔治、达秘，都有变化过的人性，他们的性格是刚强的。你若读他们的传记，会看见他们是真正的皂荚木。召会的建造需要人正确的性格。召会的显出是神圣的性情和神圣的生命，但支撑的乃是人的性格，人的性情。帐幕所需站立的力量，乃是基督的神圣性情和神圣生命所‘包裹’（就是变化）的人性。人性和神性必须调和在一起。
两榫为着平衡
我们必须有深刻印象的第四点，与每块板底下的两榫有关（三六22）。神所造的事物总是有两面，有两方面。作为召会里的一个肢体，你是一块板，但你必须有两榫。两榫可以比作你的两脚。你是一个人，却有两只脚。你需要两脚平衡。你若用一脚站立，至终要失去平衡。我们必须总是被二的数目平衡。我们不仅有两脚，也有两手、两臂、两肩，甚至有两耳和两眼。每样东西都是两两平衡的。我们必须记得，我们必须一直受人平衡。任何东西独自站立，就要失去平衡。我们必须一直受人察验、试验与证实，好使我们得以平衡。否则，我们就会乖僻，走入极端。两榫的意义给我们看见，我们需要平衡。
我们在前面已经看过，板若只有一榫，就很容易转动，甚至倒下，就像我们若用一只脚站立，很容易跌倒一样。我们走路时若想转弯，有一只脚必须抬离地面。我们若两脚站定，就不至于转弯。今天许多基督徒很容易转向。他们就像只有一榫的板。就属灵一面说，他们今天也许朝一个方向，但明天他们也许朝相反的方向。这样的人很容易改变而倒下，因为他们没有两榫。
为着召会的建造成为完整的
帐幕的板宽一肘半（三六21），是三肘尺寸的一半。一半总是需要另一半。我们作为身体的肢体，只是一半。我们必须记得，我们总是需要另一个肢体，使我们成为完整的。神的创造有相同的原则。一个人有了妻子才完整。同样的，女人嫁了丈夫才完整。夫妻才是完整的；丈夫是一半，妻子是另一半。有时弟兄姊妹来到聚会中，妻子和丈夫也许坐在一起，成为一个整体。每个人是一半，他们都需要另一半，好使他们成为一个整体。为着召会的建造，我们需要成为完整的；我们绝不能单独，我们必须总是靠着别人，才能成为完整。
凭圣灵联结
我们必须凭圣灵并在圣灵里，因着神圣性情托住的大能，与别人联结在一起。按照三十六章三十一至三十四节，包金皂荚木的闩是套在金环里，金环又与包裹板的金联结在一起。这预表基督的神圣性情和生命托住的力量和大能。所有的板是因在金里面并藉着金闩联结在一起。板能联结在一起成为一，只因板是在金里面，也就是说，按预表，他们是在基督的神圣性情和神圣生命里。
联结在一起的力量和能力是闩，闩代表那灵。按照三十六章三十一和三十二节，南面有五闩，北面有五闩，西面有五闩。这三组闩指明这灵乃是三一神的灵。
我们必须对出埃及三十六章的图画有印象。有三组闩，每组包括五闩。五是四加一。我们已经看见，四条闩比较小，中间的闩比较大，从这一头通到那一头。这是神性与人性调和的图画。四代表受造之物，一代表创造主。这二者加在一起成为五。不仅如此，五表征责任。所以，闩表征三一神的那灵，藉着将祂的神性与人性调和在一起，而担负神建造的完全责任。召会有那么多信徒，怎能建造起来？只有凭三一神的那灵，在基督的神圣性情和神圣生命里才作得到。
被四重的基督遮盖
整个帐幕被四层盖遮盖，这四层盖代表四重的基督（三六8～19）。帐幕是立在银卯座上，并被四层盖遮盖。这意思是说，即使召会以基督的救赎为根基，仍然必须被基督遮盖，并且不是被简单的基督，乃是被四重的基督遮盖。第一层盖是麻作的，这是属于植物生命的东西。第二层是山羊毛作的，第三层是公羊皮作的，末了一层是海狗皮作的，这三层都是属于动物生命的东西。山羊毛和公羊皮是属于地上牲畜的生命，但海狗皮是出于海中的动物。盖的图画给我们看见，基督有不同方面的生命。一面的生命由麻所描绘，一面的生命由公羊和山羊所描绘，还有另一面的生命由海中的海狗所描绘。
主的人性生命是完美的，由白麻所代表。不仅如此，这位基督带着属天的性格、君王的职分、属天的权柄、救赎、甚至神的荣耀，由蓝色、紫色、朱红色、和细麻幔子的基路伯所表征。
山羊毛和公羊皮的意义，与救赎有关。公羊和山羊这类牲畜不适合保护，只适合作为牺牲。基督有为人牺牲的生命，就是愿意死，流出祂的血完成救赎的生命，如染红的公羊皮所表征的。这是基督生命的另一方面。
海中海狗的生命代表够刚强、能忍受各种试炼，遭受各种试验、试诱和死的攻击的生命。海水代表死的权势。甚至在死的权势底下，就是在海水底下，海狗仍然能活着且禁得起压力。甚至在死的攻击下，这样一位基督仍然活着。
帐幕的盖所描绘的基督不是简单的基督，乃是多重的基督，就是有许多方面的基督。召会必须经历这位基督，使我们被祂遮盖。
需要柱子
在前一章我们已经看见，帐幕里有九根柱子（三六36，38）。帐幕的入口有五根柱子支撑帘子，而至圣所的入口有四根柱子支撑幔子。在召会中有些人是柱子。加拉太二章九节说，‘又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰。’彼得、雅各和约翰是成熟且刚强的，不仅是板，也是召会的柱子。同样的，主在启示录三章十二节应许非拉铁非的召会说，‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。’
柱子与板不同。板形成帐幕的墙，适合保护与分别，可是人无法藉着板进到神的建造里。然而另一面，柱子不仅适合保护和分别，也适合作入口。因此，人要成为柱子，必须比板刚强得多。
板可用于保护、圣别、成圣、并与世界分开。他们刚强抵挡一切消极的事物。赞美主，我们有这么多弟兄姊妹将消极的事物排除在外。没有这些弟兄姊妹，就没有墙，召会就太敞开，暴露于消极的事物中，神的居所就没有保护，也没有建造。为着建造，我们需要弟兄姊妹作分别的板，分别的板就像新耶路撒冷的墙（启二一12），藉着生命有所分别并保护。
然而，我们若都是板，人就没有入口进到神的居所里，召会就是关闭的，我们都成为排外的。为着入口，我们有些人必须受对付。柱子比板更精细且刚强。板必须被切割并安置，才能成为柱子。一面，被切割并安置乃是被消减；但另一面，乃是增加其力量。受过对付的人非常有弹性，他们能保护并支撑，他们也能作入口，让人进到神的居所里。藉着他们，人能够自由的进入。
我们祷告主，求主使召会的人数加多，但为着这个需要，信徒中间有一些人需要成为柱子。板的数目是四十八，但柱子的数目只有九。板是多数，而柱子是少数。我们需要柱子带进那灵的自由，提供入口让蒙赎受造的人进到三一神里。
在约翰十章九节主说，‘我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。’羊能藉着祂出入，他们藉着主作入口，而有自由进出。召会需要分别的墙，也需要入口，让人有完全的自由进到三一神里。
第一个入口是五根柱子，表征责任。第二个入口是四根柱子，指着人这受造之物。柱子的总数是九，就是三乘三，这指明在三一神里三重的东西。柱子在三一神里，是三重的，负责任而形成入口，使蒙赎受造的人进到三一神里。