李常受文集一九六三年第一册
《为着基督身体的一经历神人调和》
第三章 住在基督里，并为着一学习十字架的功课
读经：约翰福音十五章五节，八节，十七章二十一至二十三节。
约翰福音启示基督作生命与基督身体的一。因此，约翰福音可视为整本圣经的精粹，因为圣经开始于生命树，结束于有生命树在其中的圣城（基督身体的完成）（创二9，启二一2，二二1～2）。生命树与圣城这两件事虽然简单，却非常奥秘。
人受造为要盛装基督作生命
圣经启示我们受造是作神的器皿（罗九21，23，提后二20～21）。器皿本身是空的，必须为某物所充满。圣经给我们看见，我们作为器皿，必须被神充满（林后四7，弗三19）。神的心意是要我们作祂的容器，以祂自己作生命充满我们。这就是为什么神按着祂自己的形像，就是按着基督自己，创造了人（创一26，林后四4，西一15）。头一个人亚当是按着基督的形像造的，乃是基督的图像或‘照片’（罗五14）；也就是说，亚当有基督的形像，却没有基督作他的生命。因此，神将亚当放在生命树跟前（创二8～9），目的是要他吃生命树果，接受基督作生命；但是亚当没有这么作。过了很长一段时间，基督作为生命来到我们这里。基督是神的彰显和具体化身，祂来将神呈现给我们，好叫我们接受祂并得着祂。
我们必须领悟，神的心意是要作我们的生命；我们与神的关系乃是生命的事。按照我们天然的观念，我们与神的关系应当是我们为神作事，或正正式式的敬拜神。然而，圣经给我们看见一件截然不同的事。在圣经一开始，神将祂自己作生命树呈现给人。因此，神的心意是要我们接受祂作生命。主耶稣来到地上，并没有吩咐每个人敬拜祂；祂乃是告诉人，祂是给人吃的生命粮（约六35，48～51）。主说，‘那吃我的人，也要因我活着。’（57）。我们与神的关系，应当是接受并享受祂作我们的生命。
停下我们所作的，只住在作葡萄树的基督里
神没有意思要我们为祂作什么。行善与为神作工的观念来自善恶知识树，不是来自生命树。在整卷约翰福音里，主从未吩咐任何人为祂作什么；主却吩咐我们需要信入祂（29）。我们信入祂，就是将祂接受到我们里面（一12）。主也告诉我们在接受祂之后，必须学习如何住在祂里面，以及如何让祂住在我们里面；正如葡萄树的枝子住在葡萄树上，并且让葡萄树住在枝子里面。在约翰十五章，主说，‘我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。’（5，8）。葡萄树的枝子不作什么，仅仅住在葡萄树上，也让葡萄树住在枝子里面。当枝子住在葡萄树上，葡萄树汁液里的生命就成为枝子充足的供应，枝子就自然的结果子。果子不是枝子行善的结果，果子乃是生命的涌流，是葡萄树丰富汁液的涌流。
你必须领悟，你是基督的枝子。神没有意思要你为祂作什么，所以你应当忘记要为神作好事。你若开始为神作事，祂会吩咐你停下你所作的，只要住在基督里。因此，你只该不停的接触基督。让基督作你的一切，让基督作你的生命，让祂在你里面长大，让祂从你里面活出祂自己。除了住在基督里面，没有什么要你作的。这是何等喜乐！何等安息！许多主的儿女来与我谈话时，只谈他们消极的光景。我们都必须忘记消极的光景，却要认识积极的光景——我们是基督的枝子，基督是我们的生命。我们若领悟这一点，就会说，‘阿利路亚！我是基督的枝子，基督在我里面。祂是我的生命和我的一切。’
姊妹们常告诉我，她们对待儿女和处理家务时需要更多的忍耐。她们没有领悟基督是她们的忍耐；只要她们让基督住在她们里面，她们就会有忍耐。当我们让基督住在我们里面，作为忍耐的基督就得胜；但若没有基督住在我们里面，我们不会有忍耐。我们只该专注于基督，并专注于我们是基督的肢体这荣耀的事实；我们不该注意任何其他的事。我们是神圣葡萄树的枝子；在这葡萄树上，基督在我们里面，并且是我们的一切。我们可以这样实际的应用祂、取用祂并支取祂。
我们必须领悟，我们不再在亚当里。我们已经重生，所以我们在基督里，并有基督在我们里面作生命。不仅如此，我们也是基督的一部分，作基督的扩增，又是基督之配偶的一部分。基督的生命、性情、素质和丰富都在我们里面。愿主开我们的眼睛，看见我们不仅有基督在我们里面，并且我们也是基督的一部分。当我们领悟这事，就会停止一直作许多事。我们甚至不再有老套的祷告；我们不再祷告求主为我们作各式各样的事，乃是祷告我们要住在祂里面。现今主就住在我们里面。我们若住在祂里面，并让祂住在我们里面，就自然而然会是结果子的枝子。我们不需要挣扎努力结果子，因为这是我们里面生命的责任。我们只需要住在基督里并且享受祂。
有一天，一位姊妹来找我说，‘我知道基督是我的生命，也知道在我丈夫的事上，我必须信靠基督。然而，我想要知道如何对待我的丈夫。’我立刻告诉这位姊妹，她不在基督里。我们若必须询问某件事该如何作，我们实际上就不在基督里。我们若住在基督里，就不需要问该作什么。假设你问一根住在葡萄树上的枝子，在某一件事上它要如何作。枝子若会说话，就会回答说，‘我不知道如何作，我只知道住在这里，并享受这葡萄树。你看我是何等喜乐而安息！我没有任何重担，甚至没有任何责任，我只是住在葡萄树上，并让葡萄树住在我里面。’
赞美主！我们是葡萄树的枝子，并且基督活在我们里面。我们若要实行住在基督里面，就需要看见这荣耀且神圣的事实：我们是器皿、基督是我们的生命、并且这生命会应付一切的事。基督会藉着我们活出祂自己，并且祂是我们的一切，包括我们的忍耐和爱。这就是生命树——葡萄树连同一切的枝子作它的扩增，一直的结果子。这棵树是召会的一幅图画，召会乃是众信徒所组成的。我们若考量葡萄树与枝子的这幅图画，就会领悟基督徒和召会完满、内在的意义。
我们需要属天的异象，看见我们是什么。我们需要看见，我们不再是亚当的一部分；我们乃是基督的一部分，是神圣葡萄树的枝子。葡萄树的生命、性情、富足和丰富，都在我们里面。因此，我们不需要作任何事；我们只需要住在葡萄树上，保守自己每日、每时每刻接触基督。这乃是保守自己在里面的人里，就是在我们的灵里，并且接触圣灵，就是基督的实际（弗三16，约十四17）。
藉着被破碎而成为一
在约翰福音里，不仅有生命的事，也有关乎一的事。主在地上作了许多事之后，向父祷告，使所有的信徒在祂里面成为一。在十七章祂祷告说，‘使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。’（21～23）。十二章的许多子粒和十五章的枝子，等于三章作基督扩增的新妇（29～30）。然而，基督的扩增虽是由那作许多子粒和许多枝子的众信徒所组成，这扩增却是一个，不是许多个（罗十二5）。只有一个身体为着头，也只有一位新妇为着新郎。基督只有一个扩增，但这一个扩增包含所有的信徒，他们由许多子粒和许多枝子所表征。因此，我们个人并不是基督的扩增，仅仅是基督之扩增的一部分。
我们这许多子粒必须成为一个饼（林前十17）。惟一能使我们成为一个饼的路，乃是藉着磨碾和压碎，否则我们无法与别人成为一。要产生一个饼，必须将子粒磨碾并压碎成为面粉，加水调面，烘焙成饼。照样，我们这许多子粒要成为一，就必须被破碎。没有破碎就不可能有一，因为我们在自己里面太完整、太完全了。我们可能因着太完全而独立，不能联于别人。因此，我们必须被破碎。破碎的功课乃是十字架的功课，是我们必须学习的严肃功课。我们若是完全的、独立的圣徒，就无法与别人建造并联结。我们必须被破碎，就不再有个人的完全。一个子粒既被磨碾并破碎，就再也不是完全的。我们若定意保持自己的完全，就永远是独立的，永远不会与别人建造成为饼的一部分。因此，我们必须被破碎。这对我们不该仅是道理，乃该是我们的实行。我们应当试验自己，察验我们是不是饼的一部分，或者仍然是许多子粒当中的一粒。
在约翰十七章，主为着一祷告。主祷告求父作事，好使所有的子粒成为一。主不是仅仅为着合一祷告，使众子粒能联合；主乃是为着一祷告，使众子粒成为一。在饼里面，子粒不仅是联合，子粒乃是成为一个饼。这个一是身体、新妇、圣城和神的居所。只要这个一还没有实现，神就没有路作任何事。今天许多基督徒祷告，盼望明白神的旨意，使他们知道在某种情况中当怎样行。然而，除非在作神居所的众圣徒中间有这个一，否则神的旨意就无法成就。我们必须领悟生命与一的需要。我们必须停下我们一切的事工，只住在基督里，不断的接触基督，并学习十字架的功课，好与圣徒们成为一。这样我们就有这个一作为神的居所，神也能成就祂的旨意。
我们必须考量生命和一这两件事。神的心意不是要我们作任何事，因为我们绝不可能作任何事讨神喜悦。神的心意是要我们实际的接受基督作我们的生命。因此，一面，我们需要停下自己行善的企图，并一直接触基督；另一面，我们需要学习破碎的功课，好与所有其他的圣徒成为一，作基督的身体，真实的彰显基督。这样，主就有立场和机会，作祂想要作的一切。这乃是今天主所寻求的。