李常受文集一九六三年第一册

《为着基督身体的一经历神人调和》

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第三章 住在基督里,并为着一学习十字架的功课

读经:约翰福音十五章五节,八节,十七章二十一至二十三节。

约翰福音启示基督作生命与基督身体的一。因此,约翰福音可视为整本圣经的精粹,因为圣经开始于生命树,结束于有生命树在其中的圣城(基督身体的完成)(创二9,启二一2,二二1~2)。生命树与圣城这两件事虽然简单,却非常奥秘。

人受造为要盛装基督作生命

圣经启示我们受造是作神的器皿(罗九21,23,提后二20~21)。器皿本身是空的,必须为某物所充满。圣经给我们看见,我们作为器皿,必须被神充满(林后四7,弗三19)。神的心意是要我们作祂的容器,以祂自己作生命充满我们。这就是为什么神按着祂自己的形像,就是按着基督自己,创造了人(创一26,林后四4,西一15)。头一个人亚当是按着基督的形像造的,乃是基督的图像或‘照片’(罗五14);也就是说,亚当有基督的形像,却没有基督作他的生命。因此,神将亚当放在生命树跟前(创二8~9),目的是要他吃生命树果,接受基督作生命;但是亚当没有这么作。过了很长一段时间,基督作为生命来到我们这里。基督是神的彰显和具体化身,祂来将神呈现给我们,好叫我们接受祂并得着祂。

我们必须领悟,神的心意是要作我们的生命;我们与神的关系乃是生命的事。按照我们天然的观念,我们与神的关系应当是我们为神作事,或正正式式的敬拜神。然而,圣经给我们看见一件截然不同的事。在圣经一开始,神将祂自己作生命树呈现给人。因此,神的心意是要我们接受祂作生命。主耶稣来到地上,并没有吩咐每个人敬拜祂;祂乃是告诉人,祂是给人吃的生命粮(约六35,48~51)。主说,‘那吃我的人,也要因我活着。’(57)。我们与神的关系,应当是接受并享受祂作我们的生命。

停下我们所作的,只住在作葡萄树的基督里

神没有意思要我们为祂作什么。行善与为神作工的观念来自善恶知识树,不是来自生命树。在整卷约翰福音里,主从未吩咐任何人为祂作什么;主却吩咐我们需要信入祂(29)。我们信入祂,就是将祂接受到我们里面(一12)。主也告诉我们在接受祂之后,必须学习如何住在祂里面,以及如何让祂住在我们里面;正如葡萄树的枝子住在葡萄树上,并且让葡萄树住在枝子里面。在约翰十五章,主说,‘我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。……你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。’(5,8)。葡萄树的枝子不作什么,仅仅住在葡萄树上,也让葡萄树住在枝子里面。当枝子住在葡萄树上,葡萄树汁液里的生命就成为枝子充足的供应,枝子就自然的结果子。果子不是枝子行善的结果,果子乃是生命的涌流,是葡萄树丰富汁液的涌流。

你必须领悟,你是基督的枝子。神没有意思要你为祂作什么,所以你应当忘记要为神作好事。你若开始为神作事,祂会吩咐你停下你所作的,只要住在基督里。因此,你只该不停的接触基督。让基督作你的一切,让基督作你的生命,让祂在你里面长大,让祂从你里面活出祂自己。除了住在基督里面,没有什么要你作的。这是何等喜乐!何等安息!许多主的儿女来与我谈话时,只谈他们消极的光景。我们都必须忘记消极的光景,却要认识积极的光景——我们是基督的枝子,基督是我们的生命。我们若领悟这一点,就会说,‘阿利路亚!我是基督的枝子,基督在我里面。祂是我的生命和我的一切。’

姊妹们常告诉我,她们对待儿女和处理家务时需要更多的忍耐。她们没有领悟基督是她们的忍耐;只要她们让基督住在她们里面,她们就会有忍耐。当我们让基督住在我们里面,作为忍耐的基督就得胜;但若没有基督住在我们里面,我们不会有忍耐。我们只该专注于基督,并专注于我们是基督的肢体这荣耀的事实;我们不该注意任何其他的事。我们是神圣葡萄树的枝子;在这葡萄树上,基督在我们里面,并且是我们的一切。我们可以这样实际的应用祂、取用祂并支取祂。

我们必须领悟,我们不再在亚当里。我们已经重生,所以我们在基督里,并有基督在我们里面作生命。不仅如此,我们也是基督的一部分,作基督的扩增,又是基督之配偶的一部分。基督的生命、性情、素质和丰富都在我们里面。愿主开我们的眼睛,看见我们不仅有基督在我们里面,并且我们也是基督的一部分。当我们领悟这事,就会停止一直作许多事。我们甚至不再有老套的祷告;我们不再祷告求主为我们作各式各样的事,乃是祷告我们要住在祂里面。现今主就住在我们里面。我们若住在祂里面,并让祂住在我们里面,就自然而然会是结果子的枝子。我们不需要挣扎努力结果子,因为这是我们里面生命的责任。我们只需要住在基督里并且享受祂。

有一天,一位姊妹来找我说,‘我知道基督是我的生命,也知道在我丈夫的事上,我必须信靠基督。然而,我想要知道如何对待我的丈夫。’我立刻告诉这位姊妹,她不在基督里。我们若必须询问某件事该如何作,我们实际上就不在基督里。我们若住在基督里,就不需要问该作什么。假设你问一根住在葡萄树上的枝子,在某一件事上它要如何作。枝子若会说话,就会回答说,‘我不知道如何作,我只知道住在这里,并享受这葡萄树。你看我是何等喜乐而安息!我没有任何重担,甚至没有任何责任,我只是住在葡萄树上,并让葡萄树住在我里面。’

赞美主!我们是葡萄树的枝子,并且基督活在我们里面。我们若要实行住在基督里面,就需要看见这荣耀且神圣的事实:我们是器皿、基督是我们的生命、并且这生命会应付一切的事。基督会藉着我们活出祂自己,并且祂是我们的一切,包括我们的忍耐和爱。这就是生命树——葡萄树连同一切的枝子作它的扩增,一直的结果子。这棵树是召会的一幅图画,召会乃是众信徒所组成的。我们若考量葡萄树与枝子的这幅图画,就会领悟基督徒和召会完满、内在的意义。

我们需要属天的异象,看见我们是什么。我们需要看见,我们不再是亚当的一部分;我们乃是基督的一部分,是神圣葡萄树的枝子。葡萄树的生命、性情、富足和丰富,都在我们里面。因此,我们不需要作任何事;我们只需要住在葡萄树上,保守自己每日、每时每刻接触基督。这乃是保守自己在里面的人里,就是在我们的灵里,并且接触圣灵,就是基督的实际(弗三16,约十四17)。

藉着被破碎而成为一

在约翰福音里,不仅有生命的事,也有关乎一的事。主在地上作了许多事之后,向父祷告,使所有的信徒在祂里面成为一。在十七章祂祷告说,‘使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。’(21~23)。十二章的许多子粒和十五章的枝子,等于三章作基督扩增的新妇(29~30)。然而,基督的扩增虽是由那作许多子粒和许多枝子的众信徒所组成,这扩增却是一个,不是许多个(罗十二5)。只有一个身体为着头,也只有一位新妇为着新郎。基督只有一个扩增,但这一个扩增包含所有的信徒,他们由许多子粒和许多枝子所表征。因此,我们个人并不是基督的扩增,仅仅是基督之扩增的一部分。

我们这许多子粒必须成为一个饼(林前十17)。惟一能使我们成为一个饼的路,乃是藉着磨碾和压碎,否则我们无法与别人成为一。要产生一个饼,必须将子粒磨碾并压碎成为面粉,加水调面,烘焙成饼。照样,我们这许多子粒要成为一,就必须被破碎。没有破碎就不可能有一,因为我们在自己里面太完整、太完全了。我们可能因着太完全而独立,不能联于别人。因此,我们必须被破碎。破碎的功课乃是十字架的功课,是我们必须学习的严肃功课。我们若是完全的、独立的圣徒,就无法与别人建造并联结。我们必须被破碎,就不再有个人的完全。一个子粒既被磨碾并破碎,就再也不是完全的。我们若定意保持自己的完全,就永远是独立的,永远不会与别人建造成为饼的一部分。因此,我们必须被破碎。这对我们不该仅是道理,乃该是我们的实行。我们应当试验自己,察验我们是不是饼的一部分,或者仍然是许多子粒当中的一粒。

在约翰十七章,主为着一祷告。主祷告求父作事,好使所有的子粒成为一。主不是仅仅为着合一祷告,使众子粒能联合;主乃是为着一祷告,使众子粒成为一。在饼里面,子粒不仅是联合,子粒乃是成为一个饼。这个一是身体、新妇、圣城和神的居所。只要这个一还没有实现,神就没有路作任何事。今天许多基督徒祷告,盼望明白神的旨意,使他们知道在某种情况中当怎样行。然而,除非在作神居所的众圣徒中间有这个一,否则神的旨意就无法成就。我们必须领悟生命与一的需要。我们必须停下我们一切的事工,只住在基督里,不断的接触基督,并学习十字架的功课,好与圣徒们成为一。这样我们就有这个一作为神的居所,神也能成就祂的旨意。

我们必须考量生命和一这两件事。神的心意不是要我们作任何事,因为我们绝不可能作任何事讨神喜悦。神的心意是要我们实际的接受基督作我们的生命。因此,一面,我们需要停下自己行善的企图,并一直接触基督;另一面,我们需要学习破碎的功课,好与所有其他的圣徒成为一,作基督的身体,真实的彰显基督。这样,主就有立场和机会,作祂想要作的一切。这乃是今天主所寻求的。


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