李常受文集一九六三年第一册

《为着基督身体的一经历神人调和》

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第九章 变化

读经:创世记一章二十六至二十七节,歌罗西书一章十五节,罗马书五章十四节,八章二十九节,加拉太书四章十九节,哥林多后书三章十七至十八节,罗马书十二章二节,八章六节,哥林多前书二章十六节,以弗所书四章二十二至二十四节,歌罗西书三章九至十一节,以弗所书二章十五节,以西结书三十六章二十六至二十七节。

人是神的器皿

圣经告诉我们,人是按着神的形像造的,而神的形像乃是基督(创一26~27,西一15)。这指明人是照着基督造的。既然亚当这人是照着基督造的,我们可以说亚当是基督的像或照片(罗五14)。正如你的照片是照着你拍的,是你的像;照样,亚当也是照着基督造的,是基督的像。然而,照片里没有生命。你的照片也许是照着你拍的,但里面没有你的生命。同样的,亚当是照着基督造的,却没有基督的生命。

为什么人是照着基督造的,却没有基督的生命?人这样被造,因为他被命定作神的器皿,神的容器(罗九21,23,林后四7)。容器总是照着它预定的内容造的。比如,手套是照着手的形像造的,使手能放进手套,成为手套的内容。手套是人的描绘,而手是基督——神的具体化身——的描绘。亚当被造时,是按着基督的形像造的,但他没有基督自己作他的生命。相反的,亚当被赋与自由的意志,可以拣选基督作他的生命。因此,亚当被造之后,被摆在预表基督的生命树前,使他能运用他的意志,接受生命树作他真正的生命(创二9)。我们对这事必须非常清楚。人是基督的器皿,是为着盛装基督的容器。没有基督,我们什么也不是,只是虚空的器皿。我们被造既是为着盛装基督,就必须把祂接受进来,并且被祂充满(弗三19)。

手套若没有手在其中,就什么也不是,只是虚空的手套。手套若能思想并感觉,也许想知道它为什么被造,它存在的意义为何。然而,手若进到手套里,手套被充满,手套就会觉得它的存在满了意义。我们人生真正的意义乃是基督;基督是我们生命的内容。我们若没有基督,就只有虚空和虚妄(传一2)。然而,当我们接受基督作我们的生命,祂就进到我们里面充满我们;结果,我们的人生就满了意义。

变化

神预定我们模成基督的形像(罗八29)。为使我们被模成基督的形像,神首先按着基督的形像造我们,然后使我们相信主耶稣,接受祂作我们的生命。现今我们外面有基督的形像,里面也有基督作生命。但是还有一个难处。虽然我们有基督在里面,祂却尚未成形在我们里面;换句话说,我们还不是相当的被变化并模成基督的形像(林后三18,罗八29)。基督在我们里面,祂活在我们里面,祂也是我们灵里的生命(西一27,加二20,西三4,罗八10)。然而,基督必须藉着我们里面每一部分的变化,而成形在我们里面。藉着重生,基督成为我们的生命;藉着变化,基督要成形在我们里面(加四19),并且我们要模成基督的形像。

今天在基督教里,‘变化’这辞相当被忽略。基督徒对圣别(也就是地位上的圣别)多有谈论,但他们忽略变化这更重要的事;变化是生命的事。我们的性情和我们里面所有的部分都必须变化。我们必须领悟,虽然我们是基督的器皿,基督现今在我们里面,作我们的内容,但我们里面的各部分,包括我们的心思、意志、情感和心,也许并不适合基督占有,因为它们也许已被基督以外的事物霸占。诗篇五十一篇六节说到内里的各部分,也就是魂和隐藏的灵的各部分(彼前三4)。基督作为那灵,是在我们隐藏的部分,就是我们的灵里(提后四22)。然而祂是否在我们内里的各部分,就是在我们魂的各部分有地位,仍是个问题。

比如,手也许进到手套里,但没有全部进去。手也许在手套里,但没有在手套的各部分里。基督今天是在我们里面,但祂在我们里面有多少?基督在我们里面,但祂还没有成形在我们里面。祂仍一直被我们的魂为难。祂在我们里面没有平安,没有安息。结果,我们就没有平安和安息。这是我们与基督之间关系的真实光景。

藉着心思的更新而变化

我们需要藉着心思的更新而得变化(罗十二2)。基督现今是在我们灵里,但祂在我们里面其他的部分,特别在我们的心思里,也许没有很多立场、空间或地位。我们的心思是我们里面最重要的部分,因为我们的日常生活和我们全人都受我们的心思支配。有时我们似乎受我们的情感牵引,但事实上指引我们的生活和我们这个人的,乃是我们的心思。因此,我们必须藉着心思的更新而变化,使我们模成基督的形像。

我们的心思如何能更新?主告诉我们,任何人要跟从祂,就当否认己(太十六24)。己乃是天然的生命,而天然生命——己——的最重要方面,乃是心思(23)。因此,否认己,主要就是否认心思。我们若要跟从主,就必须否认我们的心思,和我们思想的方式。我们可以用以下的例子说明这事。最近我和一位美国弟兄一同旅行,他有美国人的头脑。过了一些时候,按照我传统的中国头脑,我开始认为这位弟兄的思想太现代化了。我们一起经过一段为难的时间,但至终我们领悟,我们应当跟从主,不是凭现代的美国人心思,也不是凭传统的中国人心思,乃是要在灵里,并照着灵。我们若在自己的心思里,彼此就无法相处,因为在我们天然的心思里,我们是个人主义者,彼此完全不同。然而,我们没有义务服从我们的心思。我们能站在我们已经钉了十字架的立场上(罗六6,加二20),否认魂生命并拒绝天然的心思。同时,我们应当操练我们重生的灵。我们若在灵里应付每种情形,主就有立场征服我们天然的心思,支配我们全人,并以祂自己充满我们的心思。这样,我们的心思就要得更新。

有一天我对一位弟兄非常不高兴。我越想到他,就越不喜欢他。然而,就在那时刻,我从心思转向灵,在灵里接触主,说,‘主,赦免我对那位弟兄的想法。’我否认我天然的心思,弃绝我对那位弟兄的一切想法,并在我的灵里跟从主。结果,主复苏并加强我,我们就能在灵里在一起。这样主就更多占有我的心思。我们若要讨主喜悦,并接受祂作我们的生命,就必须在我们的日常生活中学习这否认我们心思的功课。我们不该作一个活在心思里并照着心思来生活的基督徒,我们该从心思转向灵。我们不该把心思的任何立场给仇敌;反之,我们该让主接管我们的心思,和我们全人内里的各部分。这是我们心思得更新惟一的路。藉着心思的更新,我们的全人就要变化成为基督的形像。

我们的心思要更新,也必须把我们的心转离主以外的一切事物。我们重生时,不仅接受了新灵来接触主,也接受了新心来爱主。因此,每一个基督徒,无论他是新蒙恩的,或蒙恩多年的,都渴慕爱主。我们必须天天更新我们对主的爱。仇敌常常控告我们,把一些思想注入我们的心思,说,‘像你这样的人怎么能爱主?你太年幼,太软弱了!’我们必须否认并拒绝这些思想,把我们的心转向主,并操练我们的灵接触祂。然后主就有立场把祂自己扩展到我们里面的各部分。这是我们的心思得更新而变化的路。

脱去旧人并穿上新人

我们需要看见,主乃是那灵,我们有灵,而这灵在我们重生时得着更新,并且主灵现今活在我们这得更新的灵里(林后三17,伯三二8,结三六26,提后四22)。我们需要学习否认己,并从心思转向灵,从外面的人转向里面的人。这是以弗所四章二十二至二十四节中脱去旧人并穿上新人的实际。脱去旧人的路,是藉着否认己;穿上新人的路,是藉着操练灵。这是我们心思得更新,全人得变化的路。这样,我们就从我们旧的生活方式蒙拯救,而迁移到新人里。我们在灵里,就真实与主调和,并实际的在新人里。在整个宇宙中,只有一个新人,我们是这新人的各部分和众肢体(弗二15,西三10~11)。我们在新人里,就是在身体里,并且有一。

要实化神与人调和以及基督身体的一,首先是藉着重生,然后是藉着变化。我们已经得重生,但我们仍在变化的过程中。在这过程中,我们若受到拦阻或挫折,就必须对付一切拦阻,藉着心思的更新而变化,使主成形在我们里面,使我们被模成主的形像。这样,我们就从旧人迁移到新人里,并实际的在身体里。


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